浙江三門高枧鄉(xiāng)，群山環(huán)抱，林木幽深，是個遠(yuǎn)離塵囂的僻壤。其中有一座金碧輝煌的莊嚴(yán)古剎——多寶講寺。古剎始建于東晉，初名“龍翔院”。南宋時始改稱今名，曾屬天臺山國清寺下院。清代曾二度重修。至1992年智敏上師住持時，古剎僅剩破殿、殘?jiān)�。敏公率眾篳路藍(lán)縷，重光山門，并新建宗喀巴大師殿，融會漢藏風(fēng)格而為一體，使多寶講寺成為江南藏傳佛教的首剎，馳名海內(nèi)外。

三門多寶講寺簡介

多寶講寺地處高枧鄉(xiāng)，為江南最大的一個藏傳密宗禪林，寺中供奉著藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師。及其上首弟子克主杰和賈曹杰。其中，清定大師轉(zhuǎn)贈的高約3米、高4.5噸的緬甸玉為鎮(zhèn)寺之寶。多寶講寺位于高枧村巖峰豎尖山麓，舊名龍翔院，為東晉高僧曇猷法師所建，距今有1600年的歷史，清同治七年重建。文革期間又遭到嚴(yán)重破壞，殿宇被改為高枧中學(xué)校舍。

三門多寶講寺

三門多寶講寺地理位置

三門的多寶講寺，雖也依山而筑，山卻不深，反處于塵世的圍裹中。南邊的大門出口即為喧囂的街市，東與小學(xué)毗鄰，西與高枧村隔溪相望，北面的甬臺溫高速公路則在山間一晃而過。不知這鬧中取靜的風(fēng)格是否為藏教特色，雪域西藏的布達(dá)拉宮，其前面就是繁華的拉薩廣場，從眾多的報刊及影視傳媒中可以知道，西藏的許多寺宇都緊挨著村落。走出一步是紅塵俗世，走進(jìn)一步是清規(guī)戒律；一邊是物欲橫流的誘惑，一邊是清苦的研習(xí)修為，這樣的環(huán)境無疑更能磨煉一個人的意志，考驗(yàn)一個人的定力。多寶講寺給人以聯(lián)想，給人以啟迪，給人以感悟。可謂風(fēng)由旌動，境由心造。

三門多寶講寺人文歷史

多寶講寺也是神秘的。它的神秘在于它有一套嚴(yán)格的清規(guī)戒律。僧眾裝束一律按佛制三衣，吃飯多堅(jiān)持一日一食，且多數(shù)人是過午不食。僧人們除課誦、修禪、勞動外，不說閑話，以致很多人在一寺修行幾年，還不清楚對方的法號。對信眾也有要求，寺里的每個水池都注明具體用途，男眾洗碗在哪個水池，女眾洗碗在哪個水池，洗菜在哪個水池等等，都有嚴(yán)格的區(qū)分。女眾到傍晚必須離開寺院，早晨太陽升起時才能入寺。大師殿禁止氣功師和外道進(jìn)入；寺院內(nèi)不準(zhǔn)吸煙，你即使在天井或過道上吸，僧人看見都會制止。

三門多寶講寺著名景點(diǎn)

國運(yùn)昌、佛事興。經(jīng)過多年的重建，現(xiàn)在的多寶講寺已日趨完整。但最值得一看的是大師殿、藏經(jīng)樓、舍利塔。

大師殿

大師殿是紀(jì)念宗喀巴大師的殿堂，三面開窗，光線充足。堂內(nèi)供奉著宗喀巴大師與兩位弟子的造像，端莊威嚴(yán)。大師像前是供桌與上師的法座，上方懸掛著彩燈法輪，四周布滿蓮花燈，座位、長長的大喇叭等藏式法器安放有序。想當(dāng)年宗喀巴大師為彰顯嚴(yán)持戒律的宗風(fēng)，將紅色的班智達(dá)帽向內(nèi)翻轉(zhuǎn)，使里面的黃色外露，于是便有了黃教格魯派，一系法脈傳承至今，庇祐蒼生。

藏經(jīng)樓

藏經(jīng)樓內(nèi)有一尊江南最大的緬甸漢白玉觀音佛，為鎮(zhèn)寺之寶。

舍利塔

寺院右面的山上是清定上師舍利塔，漢白玉建造，式樣與當(dāng)年阿育王為佛陀所造的紀(jì)念大塔一樣，只是規(guī)格稍小。

三門多寶講寺大雄寶殿

2005年夏秋之際，三門大雄寶殿在清定上師親手執(zhí)鍬鏟土的奠基點(diǎn)之上拔地而起，聞?wù)邽橹�鼓舞振奮。今依設(shè)計(jì)方案，略述其建筑結(jié)構(gòu)之格局，為令四眾弟子了解大殿之宏偉殊勝而心生踴躍。大雄寶殿總建筑面積為3000平方米，主體二層，局部一層。設(shè)計(jì)緊扣講寺漢藏合流、顯密兼弘的傳承特點(diǎn)，采用漢藏結(jié)合的建筑風(fēng)格。大殿分為月臺、主殿和五大金剛殿三部分。為了最充分地利用現(xiàn)有場地，大殿與兩側(cè)的已建廂房緊密結(jié)合、渾然一體。

大雄寶殿主殿面積約850平方米，是大師殿面積的兩倍，再加上前面的月臺，可容納上千人之大法會。正廳北面供奉本師釋迦牟尼佛和大迦葉、阿難二弟子，東西兩側(cè)供奉十六大阿羅漢。釋迦佛像自身高達(dá)9米，蓮座高2.5米。如此高的佛像，若采用傳統(tǒng)梁柱布局，在大殿任何位置都不能瞻仰到完整佛像。為此，正殿平面采用“凸”字形，加大進(jìn)深，開闊視野，同時采用大跨結(jié)構(gòu)，減掉了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中佛像前方的6根柱子，使大殿極為寬闊高敞。大梁跨度達(dá)18米，梁底高度約16米，相當(dāng)于一座五層樓房。信眾只需在進(jìn)入主殿2米處就可以瞻仰到完整的一佛二弟子的莊嚴(yán)法相。這樣的格局在傳統(tǒng)佛殿中極其罕見，對結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和現(xiàn)場施工都是一個挑戰(zhàn)，但在大家的共同努力下，妥善地解決了這個問題。

建筑造型分解為三層，底層月臺，內(nèi)藏千人會議廳，外雙重勾欄。中層為藏式大經(jīng)堂，敦實(shí)堂皇；上層坐落漢式重檐歇山大殿，檐飛角翹。大殿總高雖逾30米，卻做到了進(jìn)退有致、整體和諧。屋脊裝飾的金色鈴塔、噴焰摩尼和法輪雙鹿更成為畫龍點(diǎn)睛之筆。

正殿擁有周匝走廊和寬闊的前后門廊，可供信眾繞佛。正門廊上矗立著令人震撼的四根古印度式大門柱，其造型取自供奉本師釋迦佛等身像之大昭寺。周邊廊柱仿阿里托林寺的樣式，托林寺乃嘎當(dāng)祖師阿底峽尊者撰寫《菩提道燈論》、首開三士道之住錫地。后門廊上層供奉格魯派五大金剛。

上層的漢式大殿三面開雙層高窗，采光十分充分，而且光線柔和。在下午時分，陽光灑向佛像，更增莊嚴(yán)。樣式參照福建莆田廣化寺，不用繁瑣斗拱，古樸而簡潔。因斗拱本是木結(jié)構(gòu)的受力構(gòu)件，當(dāng)采用混凝土結(jié)構(gòu)后，它就成了純裝飾構(gòu)件，昂貴而不實(shí)用。出檐部分代之以傳統(tǒng)垂蓮柱做法，在節(jié)約工程造價的同時，又不失傳統(tǒng)風(fēng)貌。 “賢慧法藏圓滿傳東土，顯密法幢隨方普建樹”，法幢建樹依于道場建設(shè)，目前大雄寶殿施工已進(jìn)入后期階段，而資金尚有不足，祈愿十方佛弟子，再發(fā)一分心，再盡一分力，讓宏偉莊嚴(yán)的大雄寶殿早日綻放熠熠佛光。

三門多寶講寺法師

清定法師佛學(xué)造詣高深，名列當(dāng)代全國十大高僧。俗名鄭全山，1903年出生，一生充滿傳奇色彩。他畢業(yè)于黃埔軍校一期步兵科，從一個下級軍官升至國民黨少將處長。1941年，因不滿國民黨消極抗日政策，鄭全山拋妻別女，憤然出家，遁入空門，后入密宗13代祖師能海法師門下。高枧是清定上師的故鄉(xiāng)。現(xiàn)在，上師的遺塔矗立在故鄉(xiāng)的山頂上，日復(fù)一日，年復(fù)一年地注視著故鄉(xiāng)的山山水水，目睹著故鄉(xiāng)的滄桑巨變，該是一種莫大的慰藉。再三頂禮，右繞三匝，表達(dá)對上師的無限敬意。綠樹掩映的舍利塔，在藍(lán)天白云下顯得寂靜而空曠，系在樹身上潔白的哈達(dá)迎風(fēng)而舞，昭示著幸福的未來。

三門多寶講寺主持

住持智敏上師以戒為本，定慧雙開；學(xué)修并重，顯密兼通；深入三藏，辯才無礙，是一位人天共仰、不可多得的僧寶。