大報(bào)恩寺位于南京市秦淮區(qū)中華門外，是中國(guó)歷史上最為悠久的佛教寺廟，其前身是東吳赤烏年間（238─250年）建造的建初寺及阿育王塔，是繼洛陽(yáng)白馬寺之后中國(guó)的第二座寺廟，也是中國(guó)南方建立的第一座佛寺，中國(guó)的佛教中心，與靈谷寺、天界寺并稱為金陵三大寺，下轄百寺。

大報(bào)恩寺簡(jiǎn)介

大報(bào)恩寺位于位于南京城南古長(zhǎng)干里，傳說(shuō)是明朝永樂(lè)皇帝（朱棣）為紀(jì)念其慘死的生母碩妃（朝鮮人）而建。大報(bào)恩寺在明清鼎盛時(shí)期，轄領(lǐng)城南一帶次大剎二座，中剎十四座，其范圍達(dá)“九里十三步”，大報(bào)恩寺內(nèi)主要建筑有琉璃寶塔、碩妃殿等，出土的遺物有琉璃構(gòu)件、佛頂骨舍利等。

大報(bào)恩寺

大報(bào)恩寺是明成祖朱棣為紀(jì)念明太祖朱元璋和馬皇后而建，明永樂(lè)十年（1412年）于建初寺原址重建，歷時(shí)達(dá)19年，耗費(fèi)248.5萬(wàn)兩白銀，十萬(wàn)軍役、民夫。大報(bào)恩寺施工極其考究，完全按照皇宮的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)營(yíng)建，金碧輝煌，晝夜通明。整個(gè)寺院規(guī)模極其宏大，有殿閣30多座、僧院148間、廊房118間、經(jīng)房38間，是中國(guó)歷史上規(guī)模最大、規(guī)格最高的寺院，為百寺之首。

大報(bào)恩寺琉璃寶塔高達(dá)78.2米，通體用琉璃燒制，塔內(nèi)外置長(zhǎng)明燈一百四十六盞，自建成至衰毀一直是中國(guó)最高的建筑，也是世界建筑史上的奇跡，位列中世紀(jì)世界七大奇跡，被當(dāng)時(shí)西方人視為代表中國(guó)的標(biāo)志性建筑，有“中國(guó)之大古董，永樂(lè)之大窯器”之譽(yù)，被稱為“天下第一塔”。

大報(bào)恩寺歷史沿革

大報(bào)恩寺是南京歷史最為悠久的佛教寺廟，千余年間，屢廢屢建，寺名亦屢屢更易，大報(bào)恩寺塔立于南朝寺廟發(fā)祥地和江南佛教中心。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，杜牧這兩句詩(shī)中“四百八十寺”的起源就是大報(bào)恩寺，大報(bào)恩寺的歷史從孫吳開(kāi)始，歷經(jīng)各朝，有過(guò)長(zhǎng)干寺、天禧寺等名字，大報(bào)恩寺塔的前身則是阿育王塔。

東吳赤烏年間（238─250年），孫權(quán)建建初寺及阿育王塔，為江南塔寺之始，有“江南第一寺”之稱，是繼洛陽(yáng)白馬寺之后的中國(guó)第二座寺廟，也是中國(guó)南方地區(qū)的首座寺廟。經(jīng)過(guò)考證，阿育王塔約建于東漢獻(xiàn)帝的興平年間（194─195年），是南京最古老的佛塔，也是中國(guó)最早的佛塔之一。建塔者極有可能是秣陵人符融，他曾任徐州刺史陶謙麾下之廣陵、下邳、彭城三郡的運(yùn)漕官，并以漕運(yùn)所得經(jīng)費(fèi)建廟蓋塔。符融為最早見(jiàn)于正史的中國(guó)閣樓式佛塔的創(chuàng)始者，后退守故里秣陵，為孫策攻滅。

東吳赤烏十年（247年）東吳大帝孫權(quán)為康居國(guó)僧人會(huì)在長(zhǎng)干里修建建初寺和阿育王塔，成為江南塔寺之始。

晉太康年間（280─289年）復(fù)建，名長(zhǎng)干寺；南朝陳為報(bào)恩寺，宋改天禧寺，建圣感塔；元改慈恩旌忠教寺。

建德六年（578年），齊地佛門遭劫。聞率僧眾四十余循海路奔建康。輒遇大風(fēng)波，楫折船沉。忽現(xiàn)巨龜，負(fù)眾僧出水，須臾抵建康。聞口稱南無(wú)阿彌陀佛。龜對(duì)曰：師父曾記否，吾乃海曲放生池之老龜也。聞恍然大悟。奏聞宣帝，帝大悅，敕建報(bào)恩寺，香火祀之。

唐朝年間，“慧聞?wù)撸�齊渤海人也。幼年向佛，十二入寺，十六受戒。苦修《大智度論》、《中論》，樹(shù)“一心三觀”，啟天臺(tái)之源。所入法門，非世可知。學(xué)者仰之，以為履地戴天，莫知高厚。又以憫寺所得櫬施，買海曲溪石梁為放生池，佛法廣播于江北。”

北宋端拱元年（988年），僧可政得唐三藏玄奘大師頂骨舍利，于長(zhǎng)干寺建塔瘞藏；宋天禧元年（1017年），重修后的長(zhǎng)干寺改稱天禧寺，寺塔易名“圣感”；元至元二十五年（1288年），詔改天禧寺為“元興慈恩旌忠教寺”，改塔名為“慈恩塔”。

明永樂(lè)六年（1408年）毀于火，永樂(lè)十年（1412年）明成祖朱棣敕工部于原址重建，明成祖以紀(jì)念明太祖和馬皇后為名，命工部于此重建大報(bào)恩寺及九層琉璃寶塔，按照宮闕規(guī)制，征集天下夫役工匠十萬(wàn)余人，費(fèi)用計(jì)錢糧銀二百五十萬(wàn)兩、金錢百萬(wàn)，歷時(shí)十九年始完工。“依大內(nèi)圖武，造九級(jí)五色琉璃塔，曰第一塔，寺曰大報(bào)恩寺”。

大報(bào)恩寺的修造，由鄭和等人擔(dān)任監(jiān)工官。大報(bào)恩寺在永樂(lè)、宣德年間建造，正值鄭和率領(lǐng)下西洋船隊(duì)多次遠(yuǎn)洋***之時(shí)，因而，鄭和對(duì)這項(xiàng)工程難以全力照顧，工程進(jìn)展緩慢，弊端展現(xiàn)。為此，1428年（宣德三年），明宣宗朱瞻基特下御敕，要此時(shí)已出洋回國(guó)任南京守備的鄭和“即將未完處，用心提督”，限期完工。竣工以后，鄭和還特其從***帶回的“五谷樹(shù)”、“婆羅樹(shù)”等奇花異木種植在寺內(nèi)。

明代初年至清代前期，大報(bào)恩寺琉璃寶塔作為中國(guó)最具特色的標(biāo)志性建筑物，被稱為“天下第一塔”，更有“中國(guó)之大古董，永樂(lè)之大窯器”之譽(yù)，是當(dāng)時(shí)中外人士游歷金陵的必到之處。

嘉靖四十五年（1566年）遭雷火襲擊，天王殿，大殿、觀音殿、畫廓一百四十余間焚為灰燼；萬(wàn)歷二十八年（1600年）塔心木腐朽，塔頂傾斜，僧人洪恩募捐銀數(shù)千兩使之得以重修。

清順治十八年以后，內(nèi)府及地方均有撥款修繕記載。最后一次是1802年（清嘉慶七年）修復(fù)竣工后，繪塔圖并附志。

咸豐四年（1854年），大報(bào)恩寺塔被毀，關(guān)于被毀的原因有兩種說(shuō)法。一說(shuō)，清軍攻克雨花臺(tái)后，太平軍為防清軍占據(jù)大報(bào)恩寺對(duì)城內(nèi)造成威脅，太平軍先下手為強(qiáng)，遂“用火藥轟之，復(fù)挖空塔座下基地，數(shù)日塔倒，寺遭焚毀”。另一說(shuō)則是1856年，正逢天京之變，北王韋昌輝因?yàn)閾?dān)心翼王石達(dá)開(kāi)占領(lǐng)城外的琉璃塔，架炮攻擊城內(nèi)，派兵一面在塔下挖地道引爆炸藥，一面用火炮直接轟擊塔身，最終使琉璃塔化作一堆瓦礫，而大報(bào)恩寺的其他建筑也被由此引發(fā)的大火全部燒毀。也有人認(rèn)為是曾國(guó)藩下令炸毀的。

清同治四年（1865年），江寧機(jī)器制造局就大報(bào)恩寺遺址坡下菜地造住房十二間，工作間八十余間，廊五十余間，寺院遺址漸被蠶食瓜分。

1958年，在眼香廟、芙蓉山、窯崗村一帶出土的大批琉璃構(gòu)件上多帶有墨書的字號(hào)標(biāo)記。構(gòu)件現(xiàn)分藏于中國(guó)國(guó)家博物館、南京博物院和南京市博物館。

2004年后，南京市開(kāi)始籌劃復(fù)建事宜，2007年，大報(bào)恩寺遺址公園正式啟動(dòng)建設(shè)。

2008年8月7日，在南京大報(bào)恩寺遺址出土的鐵函中發(fā)現(xiàn)了七寶阿育王塔等一系列世界級(jí)文物與圣物，內(nèi)藏“佛頂真骨”。

2010年，大報(bào)恩寺重建工程被列為南京市2010年城市建設(shè)“十六個(gè)重大項(xiàng)目”之一，同年大連萬(wàn)達(dá)集團(tuán)董事長(zhǎng)王健林向該工程捐贈(zèng)10億元人民幣。

2010年6月12日，南京大報(bào)恩寺佛頂骨舍利盛世重光系列活動(dòng)在棲霞寺隆重舉行，佛頂骨舍利在棲霞寺法堂供奉的一個(gè)月里，有近20萬(wàn)人前往瞻禮。

2011年6月，被評(píng)為“2010年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)” 。

2012年4月25日，第三屆世界佛教論壇在香港開(kāi)幕，大報(bào)恩寺出土的佛頂骨舍利從發(fā)現(xiàn)地南京迎請(qǐng)來(lái)到了香港。

2012年11月，大報(bào)恩寺作為中國(guó)海上絲綢之路項(xiàng)目遺產(chǎn)點(diǎn)之一，列入中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。

2013年5月，大報(bào)恩寺遺址被國(guó)務(wù)院核定公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2014年3月，大報(bào)恩寺輕質(zhì)保護(hù)塔主體完工，該塔共有9層，由輕鋼結(jié)構(gòu)和玻璃筑成，外立面由玻璃幕墻組成。

2015年12月16日上午10點(diǎn)18分，大報(bào)恩寺遺址公園舉行開(kāi)園儀式。12月17日，大報(bào)恩寺遺址公園正式開(kāi)放。

大報(bào)恩寺建筑布局

大報(bào)恩寺位于南京中華門外雨花路東側(cè)秦淮河畔長(zhǎng)干里，范圍東起今晨光機(jī)器廠，西至雨花路，南達(dá)雨花臺(tái)，北抵秦淮河邊，周圍9里13步。

大報(bào)恩寺坐東向西、規(guī)模宏大，全寺整體建筑分為南北兩大部分，寺廟主體部分（山門，佛殿、琉璃塔等）居北半部，附屬部分（僧房、禪堂、藏經(jīng)殿等）居南半部，南北兩部分之間由圍墻隔開(kāi)。

大報(bào)恩寺北半部主體建筑中軸線布局排列有序：山門（金剛殿）—香水河橋—天王殿 —大雄寶殿—琉璃塔一觀音殿一法堂。香水河橋的南北兩側(cè)各置御碑亭一座，分別護(hù)于“御制大報(bào)恩寺左碑”和“御制大報(bào)恩寺右碑”。觀音殿的兩側(cè)有祖師殿和伽藍(lán)殿，觀音殿后南北有畫廓118間。在祖師殿前有鐘樓一座，而與之對(duì)稱的伽藍(lán)殿前卻無(wú)鼓樓，按中國(guó)寺廟傳統(tǒng)的“晨鐘暮鼓”及建筑式樣，大報(bào)恩寺內(nèi)設(shè)鐘樓而不設(shè)鼓樓現(xiàn)象輕為少見(jiàn)。結(jié)合大報(bào)恩寺塔“九級(jí)內(nèi)外，篝燈一百四十有六”，“—日夜費(fèi)油六十四斤四兩零”，使之“晝夜長(zhǎng)明”來(lái)看，大報(bào)恩寺設(shè)鐘不設(shè)鼓當(dāng)有一定寓意。各殿的尺寸，《金陵梵剎志》收錄詳備。

大報(bào)恩寺山門朝西，建筑布局總體上可分為南、北兩大部分。寺廟中最重要的宗教性建筑皆分布于北區(qū)；而為寺院配套的附屬建筑皆位于南區(qū)，兩者之間以院墻相隔。大報(bào)恩寺北區(qū)的建筑排列極為有序。沿著中軸線依次設(shè)置山門（金剛殿）—香水河橋—天王殿—大殿—琉璃塔—觀音殿—法堂等核心建筑；在中軸線兩側(cè)還根據(jù)需要設(shè)置了御碑亭、鐘樓、祖師殿、伽藍(lán)殿等建筑。

大報(bào)恩寺以佛殿（即大雄寶殿，又稱碽妃殿）、天王殿、寶塔為主體，包括金剛殿、左右碑亭、天王殿、大殿、佛殿、大禪殿、后禪殿、左右觀音殿、法堂、祖師堂、無(wú)梁殿、伽藍(lán)殿、藏經(jīng)前殿、藏經(jīng)殿、左右貯經(jīng)廊、輪藏殿、禪堂、韋馱殿、經(jīng)房、東西方丈、三藏殿、鐘樓等，僧院一百四十八房，東西畫廊廊房一百一十八間，經(jīng)房三十八間，規(guī)模極其宏大。

大報(bào)恩寺及其琉璃寶塔的建筑極其精美，集明代以前中國(guó)建筑藝術(shù)精華于一身，其中以大雄寶殿和四天王殿最為壯麗，下墻、石壇及欄桿，都用漢白玉石砌成，雕鏤得非常別致。大殿非禮部祠祭，終年封閉。明初詔刻大藏，別置藏經(jīng)殿，貯南藏經(jīng)板全部。門框飾有獅子、白象、飛羊等佛教題材的五色琉璃磚。剎頂鑲嵌金銀珠寶。角梁下懸掛風(fēng)鈴152個(gè)，日夜作響，聲聞數(shù)里。自建成之日起就點(diǎn)燃長(zhǎng)明塔燈140盞，每天耗油64斤，金碧輝煌，晝夜通明。塔內(nèi)壁布滿佛龕。該塔是金陵四十八景之一，明清時(shí)代，一些歐洲商人、游客和傳教士來(lái)到南京，稱之為“南京瓷塔”，將它與羅馬斗獸場(chǎng)、亞歷山大地下陵墓、比薩斜塔相媲美，稱之為中古世界七大奇觀之一，是當(dāng)時(shí)中國(guó)的象征。

大報(bào)恩寺主要建筑

從2007年初至2010年，南京市博物館考古部對(duì)南京大報(bào)恩寺遺址進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的考古發(fā)掘，先后發(fā)現(xiàn)并清理了屬于明代大報(bào)恩寺的香水河橋，中軸線主干道、天王殿、大殿、觀音殿、法堂，以及始建于北宋大中祥符四年（1011年）的長(zhǎng)干寺真身塔地宮和北側(cè)的畫廊基礎(chǔ)等重要遺跡，出土了以七寶阿育王塔、金棺銀槨為代表的一大批珍貴文物，獲得了極為重要的考古收獲。截至2010年中，油庫(kù)、畫廊、伽藍(lán)殿等建筑遺跡仍在清理發(fā)掘之中。 [24] 大報(bào)恩寺的南區(qū)與北區(qū)的建筑格局完全不同，它不是按照中軸線一字排開(kāi)，而是分成四個(gè)相對(duì)獨(dú)立的院落，分別承擔(dān)不同的功能。其西部是貯藏經(jīng)書、經(jīng)板的場(chǎng)所，名為藏經(jīng)殿，收藏了全套《永樂(lè)南藏》的大藏經(jīng)板。中部分布了兩個(gè)院落，偏北的院落是寺院管理機(jī)構(gòu)的所在地，主要包括了方丈室、庫(kù)房等。偏南的院落名為三藏殿，是僧人習(xí)法、參禪的地方。供奉玄奘法師頂骨舍利的三藏塔即位于這一區(qū)域。最東部名為“旃檀林”，是僧人就餐、休息的場(chǎng)所。 在大報(bào)恩寺中，琉璃塔是最著名的單體建筑，它九級(jí)八面，高達(dá)78米，是當(dāng)時(shí)全國(guó)最高的建筑，而且遍體以五彩琉璃為裝飾，有“天下第一塔”的美譽(yù)。

1、香水河橋

香水河橋?yàn)槭�拱橋，橋面總�?45厘米，通厚65厘米，七層，砌筑于石板橋底上。

2、香水河河道

香水河橋之下即是香水河河道。河道橫貫?zāi)媳保�河道的兩岸與底部皆用長(zhǎng)方形青條石鋪砌。

3、中軸線主干道

在香水河橋和天王殿之間，沿著中軸線，發(fā)現(xiàn)了以長(zhǎng)方形青石板鋪砌的主干道。路面寬255厘米，殘長(zhǎng)23.75米，厚16－20厘米。

4、天王殿

天王殿為帶有前廊與月臺(tái)的五開(kāi)間、三進(jìn)深的大型建筑，整體呈“雙凸字形”。它座落于夯土臺(tái)基之上。

5、大殿

大報(bào)恩寺大殿俗稱碩妃殿，其中供奉有碩妃的碑位，每年由禮部按時(shí)祭祀，除此之外終年封閉，不許人進(jìn)入。 大殿位于北區(qū)正中心的位置。底部設(shè)置大型夯土臺(tái)基，殘存的高度約為5.2米。外圍圍繞一周寬度約為1.2米的基槽。殿內(nèi)共發(fā)現(xiàn)兩排6個(gè)大型石柱礎(chǔ)。據(jù)文獻(xiàn)記載，該殿“高七丈一尺五寸、深十一丈四尺三寸、長(zhǎng)十六丈七尺五寸”，按照現(xiàn)代尺寸換算就是高22.67米、深36.23米、長(zhǎng)53.1米。其長(zhǎng)寬數(shù)據(jù)與我們此次發(fā)掘的實(shí)際狀況基本吻合。

6、塔基

塔基位于大殿之后，與大殿皆位于大報(bào)恩寺遺址北區(qū)的中軸線上，距離大殿東側(cè)基槽12米。平面呈正八邊形，最大對(duì)徑約為25米。從外至內(nèi)分為五層結(jié)構(gòu)，中心部為地宮，圓形地宮直徑2.2米。地宮未遭盜掘，保存較好。

7、觀音殿

觀音殿位于塔基東側(cè)，為夯土臺(tái)基式建筑。為三開(kāi)間三進(jìn)深的高臺(tái)式建筑。

8、法堂

法堂位于北區(qū)中軸線最東端，為夯土臺(tái)基式建筑。為一三進(jìn)深的建筑。

9、御碑亭基址

御碑亭基址共兩座，分處中軸線南北兩側(cè)，南部為永樂(lè)所立御碑。北部為宣德年間所立御碑。

10、琉璃寶塔

位于大殿后的大報(bào)恩寺琉璃塔建造于永樂(lè)十年（1412年），宣德三年（1428年）竣工，九層八面，高達(dá)78.2米，甚至數(shù)十里外長(zhǎng)江上也可望見(jiàn)。塔身白瓷貼面，拱門琉璃門券。底層建有回廊（即宋代的“副階周匝”）。塔室為方形，塔檐、斗拱、平坐、欄桿飾有獅子、白象、飛羊等佛教題材的五色琉璃磚。由于各層傳遞，所以使用的磚瓦尺寸不一。 建造大報(bào)恩寺花了17年時(shí)間，而同時(shí)期工程量數(shù)倍于它的北京紫禁城，用時(shí)不過(guò)3年半。大報(bào)恩寺工程如此費(fèi)時(shí)，主要因?yàn)榱鹆�塔的建設(shè)難度極大，不得不屢屢延期。據(jù)后人估算，僅修建琉璃塔一項(xiàng)所耗用的錢糧，折合白銀就高達(dá)248萬(wàn)余兩。

明成祖朱棣給琉璃塔御賜了“第一塔”的塔名，其特點(diǎn)可以歸納為“三絕”： 第一絕：巨構(gòu)殊形，高聳云日。琉璃塔是有確切記載的中國(guó)古代最高的建筑之一。塔為八邊形，共9層，通高78.02米，相當(dāng)于26層樓房的高度。

琉璃塔最頂部是用純金制成的寶珠，直徑約為4米，據(jù)說(shuō)重達(dá)2000余兩，每層的檐角下都懸掛銅制的風(fēng)鈴，從上至下共152只，即使在輕輕的微風(fēng)之中，清脆的鈴聲也可聲聞數(shù)里。9層內(nèi)外共設(shè)篝燈146盞，每盞芯粗1寸左右。

第二絕，通體琉璃，獨(dú)步古今。琉璃塔的主體為磚砌，除了塔頂有一根“管心木”之外，整個(gè)建筑當(dāng)中“不施寸木”。其內(nèi)、外表層全部用各種造型、各種顏色的琉璃構(gòu)件榫合而成。這種獨(dú)特的裝飾藝術(shù)讓琉璃塔贏得了“中國(guó)之大古董，永樂(lè)之大窯器”的美譽(yù)。

琉璃塔所用的各種琉璃構(gòu)件幾乎每件的形狀、尺寸、顏色和紋飾都有差異，因而制作和燒制極為不易。這是琉璃塔建設(shè)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)17年的重要原因。據(jù)史書記載，建造此塔燒制的琉璃瓦、琉璃構(gòu)件和白瓷磚，都是一式三份，建塔用去一份，其余兩份編號(hào)埋入地下，以備有缺損時(shí)，上報(bào)工部，照號(hào)配件修補(bǔ)。建國(guó)以后，南京的窯崗村、眼香廟一帶，先后出土過(guò)大量的與琉璃塔有關(guān)的琉璃構(gòu)件，背后大都有墨書的編號(hào)和標(biāo)記，證明了歷史記載的可靠。 第三絕，長(zhǎng)夜深沉，佛燈永明。每當(dāng)暮色來(lái)臨之時(shí)，琉璃塔上就會(huì)點(diǎn)燃144盞如火炬般明亮的油燈，徹夜不熄。無(wú)論是月落星稀的傍晚，還是風(fēng)雨如注的黑夜，無(wú)論是在鐘山腳下的叢林之中，還是大江之上的漁舟之內(nèi)，人們都能夠看見(jiàn)這座高塔上永不熄滅的燈光。 [25] 九層琉璃塔的每一面墻壁之上，都有2扇窗戶，共計(jì)144扇。這些窗戶全部用磨制得極薄的蚌殼進(jìn)行封閉，144盞油燈就分別安置在窗戶之內(nèi)。這些蚌殼制成的窗罩名叫“明瓦”，是平板玻璃引進(jìn)之前中國(guó)最好的建筑采光材料。自宣德三年琉璃塔建成之日起，大報(bào)恩寺就安排了100名僧人輪流值班，負(fù)責(zé)給油燈添油、剪芯，擦拭明瓦，確保夜夜塔燈通明。在琉璃塔旁邊，建造了一座油庫(kù)，用于儲(chǔ)存燃燈所需的燈油。根據(jù)一份明代官員向皇帝提交的賬單記載，琉璃塔上每盞油燈每夜所需的燈油為六兩四錢，整個(gè)琉璃塔每月所耗用的燈油總量為1530斤。

11、地宮

地宮為圓形豎井式，從原始山體中垂直下挖而成。地宮之內(nèi)，從上至下以一層石塊，一層夯土的方式有規(guī)律的填充、夯筑，共39層。在距離地表4.2米處，發(fā)現(xiàn)一塊邊長(zhǎng)約0.9米、厚約0.25米的方形覆石，位于地宮中心。覆石提取后，其下露出了方柱狀的石函。石函高度達(dá)1.5米，邊長(zhǎng)0.72米，由上部蓋板、底部墊板和四周四塊壁板拼合而成。其中北壁石板鐫刻長(zhǎng)篇銘文，題為“金陵長(zhǎng)干寺真身塔藏舍利石函記”，介紹了大中祥符四年，金陵長(zhǎng)干寺住持演化大師可政和守滑州助教王文等人，得到宋真宗的允許，修建九層寶塔之事，塔高“二百尺”，而塔內(nèi)地宮中藏有“感應(yīng)舍利十顆，并佛頂真骨，洎諸圣舍利，內(nèi)用金棺，周以銀槨，并七寶造成阿育王塔，以鐵函安置”。考古所見(jiàn)與碑文的記載完全一致。在石函內(nèi)發(fā)現(xiàn)有一座鐵函，高1.3米、寬0.5米。這是中國(guó)從佛塔地宮中發(fā)現(xiàn)的最大的鐵函。鐵函頂部放置大量的銅錢，以及水晶球、瑪瑙珠、串珠、鎏金銀鳳等供養(yǎng)器物。在石函下，還有一個(gè)小型埋藏坑，其內(nèi)出土白瓷、青瓷碗各1件，青瓷壺1件。地宮從現(xiàn)存地表開(kāi)口至埋藏坑底部共深達(dá)6.74米。這是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最深的佛塔地宮。

大報(bào)恩寺價(jià)值影響

宗教價(jià)值

南京佛教文化之昌盛，在中國(guó)各大古都中罕有可比。南京有著二千年的佛教文化積淀，自古有“南朝四百八十寺”之說(shuō)，在中國(guó)佛教發(fā)展史上具有重要的不可替代的地位。當(dāng)時(shí)佛教的十大宗派在寺內(nèi)都設(shè)有講座，供僧徒任意選修；并雕版印刷了號(hào)稱“南藏”的大部頭佛經(jīng)六百三十七函五千余卷收藏于寺內(nèi)。 長(zhǎng)干寺地宮是中國(guó)發(fā)現(xiàn)最深的地宮，出土的鐵函是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最大瘞藏舍利鐵函，鐵函中七寶阿育王塔是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最大的實(shí)物塔。更重要的是，鐵函中的佛頂真骨更是在國(guó)內(nèi)外絕無(wú)僅有。當(dāng)年陜西法門寺出土了4枚舍利，一下就成了佛教圣地，如今南京出土了佛頂真骨，其影響可想而知。原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生曾稱南京是“佛教學(xué)術(shù)的中心”，如今南京成為南方佛教中心的地位無(wú)可非議。 

文化價(jià)值

經(jīng)版雕刻于大報(bào)恩寺并在該寺長(zhǎng)期保存、印刷流傳的《永樂(lè)南藏》，影響最大。自永樂(lè)十八年（1420）《永樂(lè)南藏》雕成以后，一直到清康熙年間，大報(bào)恩寺一直承擔(dān)著中國(guó)絕大部分寺廟的印經(jīng)任務(wù)，是中國(guó)佛經(jīng)流通的絕對(duì)中心。《永樂(lè)南藏》到底印了多少部，已難以統(tǒng)計(jì)，不過(guò)，僅鄭和就曾先后印造過(guò)10部《大藏經(jīng)》，遍舍天下名剎。 大報(bào)恩寺是明清中國(guó)佛經(jīng)流通的中心，漢文佛教大藏經(jīng)，是漢文佛典的總集。大藏經(jīng)的編撰、雕刻、印刷，一直被視作是至高無(wú)上、功德無(wú)量的盛事。明清兩代，大報(bào)恩寺在這一領(lǐng)域擁有著獨(dú)一無(wú)二的崇高地位。在明清出現(xiàn)的5部大藏經(jīng)（其中官刻4部、民刻1部）中，有3部官刻與大報(bào)恩寺及其前身天禧寺有關(guān)。其中直接相關(guān)的為《初刻南藏》（以前稱《洪武南藏》）、《永樂(lè)南藏》。而在北京雕刻的《永樂(lè)北藏》，不僅以《永樂(lè)南藏》為范本，而且其主持者有不少是來(lái)自大報(bào)恩寺。

建筑價(jià)值

南京大報(bào)恩寺作為中國(guó)古典建筑文化的典范，是中國(guó)經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘揭露面積最大的寺院遺址，為研究明代皇家寺院的規(guī)制、布局提供了極為重要的實(shí)物資料。在塔基中發(fā)現(xiàn)了始建于北宋大中祥符年間的長(zhǎng)干寺地宮，出土了以佛頂真骨為核心（碑文記載由印度高僧施護(hù)攜帶來(lái)華）、以七寶阿育王塔為代表的一大批佛教珍貴文物，引起了海內(nèi)外的極大轟動(dòng)。 這些重大發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究宋代佛塔地官的建造、舍利瘞藏制度，中西佛教的傳播與交流等方面均具有重要意義。此次發(fā)掘還首次在塔基周圍發(fā)現(xiàn)搭建“鷹架”的線索，揭示了明代寶塔的建筑方法，對(duì)于中國(guó)古代建筑技術(shù)史的研究具有重要價(jià)值。

大報(bào)恩寺歷史地位

明初的大報(bào)恩寺與琉璃塔，為明成祖紀(jì)念明太祖朱元璋和馬皇后所建，另一說(shuō)為紀(jì)念生母碽妃所建。建成后的大報(bào)恩寺為江南三大寺之一，是中國(guó)最大的講寺，為包容各派的佛教義學(xué)講堂，并一度成為管理中國(guó)佛教事務(wù)的僧錄寺所在地。被明成祖賜名為“第一塔”的大報(bào)恩寺琉璃塔，高約78米，為當(dāng)時(shí)中國(guó)最高的建筑和南京最具特色的標(biāo)志性建筑，以五色琉璃精工砌筑；塔頂懸掛140多盞篝燈，夜晚點(diǎn)燃時(shí)，幾十里外可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)有人稱贊琉璃塔“白天似金輪聳云，夜間似華燈耀月”，并被張岱形容為“永樂(lè)之大窯器，中國(guó)之大古董”。 大報(bào)恩寺琉璃塔與羅馬大斗獸場(chǎng)、比薩斜塔、中國(guó)萬(wàn)里長(zhǎng)城等一道被稱為中世紀(jì)世界七大奇跡，并被西方人視為代表中國(guó)文化的標(biāo)志性建筑之一。不過(guò)，直到20世紀(jì)前期，中國(guó)人自己才知道這樣的評(píng)價(jià)。在某種程度上而言，正是西方對(duì)此長(zhǎng)期推崇的信息的傳入，才重新喚起了20世紀(jì)中國(guó)人對(duì)琉璃塔的歷史記憶和現(xiàn)實(shí)思考。 [29] 大報(bào)恩寺琉璃塔在歐洲享有的盛譽(yù)，首先要?dú)w功于荷蘭人約翰·尼霍夫。1654年，荷蘭東印度公司董事會(huì)決定派一個(gè)使團(tuán)到中國(guó)訪問(wèn)，并要求隨團(tuán)的素描畫家把沿途可能見(jiàn)到的景象以及奇異的建筑物以它們本來(lái)的形象描繪下來(lái)，作為資料保存。當(dāng)時(shí)擔(dān)任此職的正是約翰·尼霍夫。約翰·尼霍夫有關(guān)大報(bào)恩寺及其琉璃塔的描述雖然平實(shí)，但評(píng)價(jià)很高。 讓大報(bào)恩寺琉璃塔名揚(yáng)歐洲的，并不是這份報(bào)告，而是由約翰·尼霍夫之兄亨利·尼霍夫整理、編輯的尼霍夫游記。在尼霍夫游記中，南京大報(bào)恩寺琉璃塔已被稱作是可與“世界七大奇跡”相提并論的偉大建筑，其獨(dú)特的造型和無(wú)與倫比的美麗，通過(guò)文字和版畫，被大肆渲染和熱情推崇。 尼霍夫游記的出版和大量發(fā)行，使得大報(bào)恩寺塔成為最為歐洲人熟知的中國(guó)建筑。游記在1665年以法文出版后，激發(fā)了歐洲第一個(gè)中式建筑的靈感，這就是由路易十四授命，于1670年在凡爾賽建成的特列安農(nóng)瓷宮。

尼霍夫游記和插圖，被其他有關(guān)中國(guó)或亞洲的各類書籍不斷引用或廣泛改編。直到19世紀(jì)40年代，尼霍夫的游記和插圖仍是歐洲人了解中國(guó)的重要知識(shí)來(lái)源。

大報(bào)恩寺琉璃塔之所以在歐洲家喻戶曉，還得益于文學(xué)等作品的宣傳。1839年安徒生就在《天國(guó)花園》中提到：“我（東風(fēng)）剛從中國(guó)來(lái)———我在瓷塔周圍跳了一陣舞，把所有的鐘都弄得叮當(dāng)叮當(dāng)?shù)仨懫饋?lái)！”這里的瓷塔，就是大報(bào)恩寺琉璃塔。

十六至十七世紀(jì)，隨著西方傳教士和使團(tuán)陸續(xù)到達(dá)中國(guó)，琉璃塔逐漸為西方世界所了解。他們驚嘆于琉璃塔的壯麗，把它稱為中國(guó)瓷塔（The porcelain tower of NanKing ），并把它與萬(wàn)里長(zhǎng)城一道作為中國(guó)在西方人心中的表征，代表了中國(guó)在西方心目中的美好印象，又與埃及金字塔、英國(guó)巨石陣等一道被稱為中世紀(jì)世界七大奇觀之一。

也正因?yàn)槿绱耍�盡管中國(guó)在近代的整體形象已不斷下降，但南京大報(bào)恩寺琉璃塔卻仍然能獲得西方人的尊敬。1841年，前來(lái)與清廷簽訂《南京條約》的英國(guó)“納米昔斯”號(hào)軍艦在抵達(dá)南京后，艦上英軍紛紛上岸“游覽”大報(bào)恩寺琉璃塔。1854年，美國(guó)駐華全權(quán)委員到達(dá)南京，其隨員法斯等也慕名參觀了大報(bào)恩寺琉璃塔。他們也許是最后一批見(jiàn)到該塔的外國(guó)人。盡管當(dāng)時(shí)的琉璃塔已是面目全非，但法斯等人的描述仍充滿著敬意：“面對(duì)這個(gè)巨大而無(wú)比壯麗的建筑物的毀滅和破壞，人們不免感到悲哀。”