資陽區位于湖南省益陽市中心城區資水北岸，人口42萬，面積680平方千米。工商業基礎雄厚。工業擁有電子、輕工、化工、冶金、機械、紡織、食品等10多個門類；商業形成了“十場十廈四條街”商貿群體，有家潤多等大型綜合超市和商業步行街。農業開發潛力巨大，盛產稻米、苧麻、柑桔、水產、湘蓮。通信、電力等基礎設施迅速發展，水陸交通形成密集網絡。

益陽市資陽區

資陽區簡介

“洞庭余韻匯資水，雪峰山秀蘊明珠”。美麗的資陽地處湘中偏北、鑲資水尾閭，北瀕洞庭湖，全區總面積735平方公里，總人口42萬，東南距省會長沙70公里，到黃花國際機場僅1小時車程，南接桃花江美人窩風景區，西連張家界國家森林公園。境內張常高速公路貫穿而過，319國道，204和308省道交匯于此，石長鐵路、洛湛鐵路落站益陽，湖南四大水系之一的資水流經全境，水路空交通十分發達，素有“吳蜀門戶”之稱，是湘中北的交通樞紐和物資集散地，更是東南沿海城市及經濟特區向西部梯度轉移的要塞。　資陽是一座歷史文化古城，自秦置縣，是益陽市的母親城，關云長 “單刀赴會”的典故即發生于此。兩千多年古老文化的積淀，如滔滔江水源源不斷地滋潤著這片美麗的土地，清清的古風湘韻流淌在一條條曲徑通幽的古巷、映照在那一堵堵飽經歲月洗禮的風火墻上，使這片沃土閃爍著古老文明和湖湘文化所特有的亮麗光澤。

從清代古巷、三臺塔、諸葛井到白鹿寺、會龍山，從唐代宰相裴休到清代名士陶澍、胡林翼以及近代的周立波、周揚、周谷城、葉紫等文化名人，無不潛移默化地影響著資陽，使得古城良好的自然稟賦與厚重的歷史文化底蘊交相輝映,成為湖湘文化的發祥地之一，有“洞庭以南，天地之氣，圣賢學脈，在此一線”之說。

資陽是國家級生態建設示范區、國家洞庭湖濕地生態保護區,也是湖南省兩個省級環境質量優良縣區之一。冬季晴朗干燥，夏季涼爽濕潤。境內山湖交錯,山地、丘陵、平原、湖泊等地貌錯落有致，景色雋秀,舒適宜人的自然環境將資陽滋潤得滿眼都是江南水鄉的靈秀與清澈。資陽是一座發展中的現代新城。資陽人遵循“留山水風光，建現代新城”的城市建設理念，使城市品位得到了提升。整潔寬敞的街道、人流穿梭如織的商貿區、蓬勃發展的工業園、現代化的體育場館、怡人幽雅的沿江風光帶，讓人目不暇接，流連忘返。資陽夜色更顯迷人，從橋北廣場到資江一橋，從步行街、古道街到鵝羊池、馬良路，到處燈火輝映、花木扶疏、畫棟鎏金，處處顯示了資陽的朝氣與活力。

資陽是一座老工業城市，現有100多家國有、集體企業，機械電子、輕紡、農產品加工、有色金屬冶煉已成為資陽四大支柱工業，有一大批技術熟練的產業工人和關聯度高的原材料資源。城區擁有5萬多名熟練技工，勞動力成本低。由于盛產苧麻、棉花、水稻、茶葉、湘蓮、“三薯”等，資陽一直是全國苧麻、棉花紡織原材料基地和中南農副產品加工原材料基地之一。全區水電煤氣供應充足，價格低廉。土地資源豐富，發展潛力大，可塑性強。

資陽區歷史沿革

資陽的前身為原縣級益陽市，自秦置縣。據《周禮》記載：天下分九州，益陽地域為荊州南境，春秋戰國時益陽屬楚地（戰國時為楚黔中地）。

公元前223年（秦始皇二十四年）秦滅楚，益陽轉屬秦國，為長沙郡屬地。

公元前221年（秦始皇二十六年）秦統一中國，分天下為三十六郡，始置益陽縣，以地處“益水之陽”而得名，仍屬

長沙郡。當時益陽縣包括今桃江、安化、新化、冷水 江、沅江等縣市全部，及寧鄉、漣源、新邵等縣市的部分地方，

在過去的2000多年間，益陽歷經各朝各代均為縣治。

三國時屬衡陽郡。

隋朝先后屬潭州和長沙郡。

五代屬潭州。

宋朝先后屬鼎州、潭州。

元朝升為益陽州，屬天臨路。

明朝復為益陽縣。

清朝屬長沙府。

民國三年始屬湘江道。1937年屬第一行政督察區，1940年4月屬第五行政督察區，1933年縣城置龍興、麟興二鎮，

1942年合并為龍麟鎮。

1949年8月3日益陽和平解放，改為益陽縣城關鎮，成立益陽行政專員公署，資江北岸的龍麟鎮改稱益陽縣城關區。

1950年3月城關區升為縣級，更名為“益陽城關區”，直署益陽專署領導。同年9月23日，城關區升格為益陽市，仍為縣級隸屬益陽專署。

1952年11月，益陽專署撤銷，益陽市劃屬常德專署領導。

1953年4月，益陽市升為省直轄市，由省政府授權常德專署領導。

1958年7月，益陽市改屬益陽縣領導（縣級不變）。

1961年7月，復屬常德專署領導。

1962年，益陽專署恢復，益陽市又為益陽專署領導。

1984年4月22日，益陽縣屬地長春、迎風橋、過鹿坪、李昌港、香鋪侖、楊林坳、新橋河7個鄉和新橋河鎮劃歸益陽市管轄，納入益陽市行政區域。

1994年，撤銷縣級益陽市，成立資陽區。行政區劃以資江為界，將原益陽縣民主垸的4個鄉、鎮（場）劃歸資陽區管轄，納入資陽區行政區域。新成立的資陽區，由益陽市橋北城區、長春垸、民主垸、新橋河上垸組成。

1996年，經省人民政府批準設立省級重點工業開發區——益陽市長春工業園。原長春鎮管轄的馬良、白馬山、五里堆、接城提、楊樹、龍塘6個村劃歸長春工業園管轄。

2005年12月，資陽區被定為湖南省農村綜合改革試點縣市（區），由原來的11個鄉、鎮、場合并為6個鄉鎮，楊林坳鄉、新橋河鎮、李昌港鄉合并為新橋河鎮，長春鎮、過鹿坪鎮、香鋪侖鄉合并為長春鎮，茈湖口鎮、劉家湖農場合并為茈湖口鎮，沙頭鎮、迎風橋鎮、張家塞鄉保持不變。由原來的4個街道，合并為2個街道，大水坪街道、大碼頭街道合并為大碼頭街道，城內街道、汽車路街道合并為汽車路街道。

“歲紀二千，溯縣置秦皇，開疆拓土，州分夏禹，緯地經天，長沙郡屬，湖南省一轄，漢繼唐承”概括了古城悠長而曲折的歷史由來。

資陽區文物古跡

益陽古城益陽古城區地處資江尾閭，踞洞庭之濱，地當“吳蜀門戶”，湘黔驛道所經，歷為軍事要地。據歷史記載，東漢建安二十年，三國吳、蜀為爭奪荊州，劉備、孫權各派兵駐守，隔資江對峙。南岸是東吳魯肅、程普、甘寧壘筑軍營；北岸是關羽領關平、周倉布陣屯兵。魯肅奉吳主孫權旨意，向蜀討還荊州，邀關羽赴會議和，在益陽的地址上留下“單刀赴會”千古美談。繼后魯肅移兵江北，筑土為城，是為魯肅城。歲月推移，魯肅城逐漸演變成魯肅堤。唐朝時，房宇向故城東隅發展，但尚無完整的城池。明朝洪武初年筑土為城，挖深壕塹，修立城樓。此后成化、弘治年間加修，方初興城池規模。城墻從西門拓展到東門口。嘉靖三十年（1551年），知縣劉激開始拓魯肅堤，以青磚筑城墻，城池進一步拓展。基寬2丈，面寬1丈，高1丈2尺，筑有銀城（東門）、金池（西門）、迎恩（南門）、拱極（北門）四座城門。此后萬歷五年（1577年）加修城垣，萬歷三十六年（1608年）被洪水浸潰。清朝康熙三十年（1765年）、咸豐五年（1855年）、七年、九年多次修葺。光緒二年（1876年），知縣吳兆熊主持重修城墻，青磚上印有“吳兆熊”字樣。民國時期，益陽古城墻被國民黨軍隊構筑工事大肆毀壞，國民黨當局大拆城墻。尤以民國32年（1943年）縣長王秉丞借口修街，將城墻青磚、麻石拆除出賣錢款私吞。城墻被弄得破敗不堪，僅留東門口城墻保存較好。

益陽古有“十五里長街”，分“城內”、“堡上”。“城內”以行政區為主，“堡上”以商業區為主。“堡上”又分“頭堡”、“二堡”、“三堡”。唐朝拓街市時，城西地域稱歧頭，商埠分布在資江北岸紅磚埠一線，城區與商埠之間，有部分零星店鋪，宋時重儒學，西門外臨河處興建學宮，其后商鋪漸興。明朝嘉靖年間再次擴城，街市逐漸西延，至萬歷年間已與歧頭商埠連成一片。當時，縣衙為防御匪患，街市西區沿資江依次筑土堡，派兵駐城，“頭堡”、“二堡”、“三堡”自此產生。頭堡從學門口至今幸福路、二堡從幸福路至將軍廟巷、三堡從將軍廟巷至接城堤。到清朝初年，前來堡上經商者日益增多。隨后，“三堡”街區繼續向西延伸至接城堤。城東河外劉公灘每當冬天枯水時節，舟楫重載難以過灘，均需提駁方可通過，因此，城東沿河一線逐漸形成季節性船埠，益陽城區街道由此向東延伸，這段街市稱做東關河街。自東關河街東端與清水潭接壤起，至西端與接城堤交界止，形成一條15華里，即7.5公里長的麻石街。

益陽先民及外來人士在益陽經營了這塊熱土上，繁衍生息，留下豐富多彩、富有傳奇性的自然景觀與人文觀景。諸多的景觀中，首推的“益陽資江十景”、“革命紅色故地”，其次是“三國古城文化”、“資江碼頭文化”、“益陽古民居”及三臺塔、斗魁塔、文昌閣、劉公館、益陽監獄等古建筑，還有大碼頭、鵝羊池、古道街、考棚街等新街舊跡的風景點。自唐朝起至民國時期，宗教文化在益陽興起、傳播，在古城興建了許多寺廟，最負盛名的是“九宮十八廟”。1904年挪威人在城內五馬坊建教堂，傳播基督教以后，天主教由意大利人相繼來益傳教，因而在益陽留下眾多的基督教堂。著名的有：五馬坊教堂以及英國人創辦循道公會的禮拜堂（區圖書館）、福音堂（大水坪學校）、待恩堂（二堡區文化館）、清和堂（在考棚街）、天主堂醫院（現市中醫院）。

益陽解放后，特別是改革開放以來，古城舊貌換新顏。城區向金花湖、馬良湖以及接城堤、五里堆、楊樹、白馬山等村拓展，形成現代新城格局。特別是長春工業園，集工業、商業、旅游、休閑、民居于一體，是資陽區一顆絢麗的瑰寶。現在資陽區委、政府為打出“資水之陽”的新城文化品牌，挖掘和開發益陽古城文化，取得可喜的成就。在資陽城區及城郊新建千載遺址古道街、生態家園明石谷、益陽西施生態園、黃家湖、錦繡江南生態娛樂園、白鹿湖等旅游、休閑景點。

魏公廟

相傳魏公是明朝末年一位木排客商，在資江上游搶救一武岡遇險的吊船，不幸卷入激流里淹死。船、排行業的人有感于魏公舍身搶險的精神，尊稱為魏公真人，奉為神靈，建廟或行江（指航行于水上）祭祀。益陽魏公廟始建于何時？沒有準確的記載，僅從《魏公的傳說》來推斷，應是明末清初。魏公廟遺址，在益陽市群眾街北側一煤店內。當時廟內香火旺盛，香客中數船民、排工居多，在城中頗有名氣，為益陽九宮十八廟之一。解放后，魏公廟改作新華五金廠，后廠遷他處，進而用作居民住宅和煤店。2002年古歷10月10日，由僧侶釋仁珍，在故址隔壁一間南貨店，恢復魏公廟。廟內頭門稱彌勒殿供魏公真人。財神殿內供財神菩薩，觀音殿內供觀音菩薩。恢復后的魏公廟香火較旺，特別是農歷9月29日魏公生日的這一天，進香者特別多。

南岳宮

益陽九宮十八廟之一的南岳宮，在古城中有三處，即城內南岳宮（在今南岳宮社區）、頭堡南岳宮（五一路社區）、三堡南岳宮（在新屋里）。古時，益陽地方佛教信徒，喜愛上衡山的南岳廟，朝拜進香，由于益陽距衡山路程甚遠，在交通不發達的年代，為了便于信徒們朝佛，益陽的南岳宮應運而生。

三座南岳宮，益陽地方人士通常認為城內南岳宮是九宮十八廟之一。城內南岳宮始建于唐朝，明朝時進行重修。清朝光緒年間，大規模地重修過，德慧老和尚加修了佛殿。因此，城內南岳宮，香火盛極一時，朝佛進香者甚多。一九五○年，城內南岳宮改辦僧眾工廠，佛事遂停。一九九○年，僧侶釋明珍對此廟進行重修，恢復廟中佛事。廟分三殿，南岳殿供南岳圣帝，大雄寶殿供三尊大佛，觀音殿供千手觀音。重修后的城內南岳廟香火旺盛，一般時間進香者上香，春節期間進香者上千人。

劉公館劉公館坐落在益陽市大碼頭街道辦事處建新里社區，是一座古樸的磚木結構，青磚灰瓦的古民居。這座古民居，是為劉姓先人所建，故稱劉公館。

劉公館與益陽一位古名人的傳說有關。這位古名人，是明朝嘉靖年間益陽知縣劉激。劉激是四川敘州富順（今四川宜賓市）人，嘉靖二十九年來益陽任知縣期間，主持再次擴城，將街市逐漸西延，擴展集市。在擴城工程實施之際，劉激多次實地視察，指導擴城事宜。當時有益陽本地劉姓者，亦來此置地建房，劉激也多次前來劉姓建房工地。由于彼此姓劉，認為有同宗共祖的淵源關系，益陽本地劉姓者，與劉激沾上緣。劉姓新建的宅第，被稱為劉公館。數百年來，明朝時的劉公館幾經興廢，現在看到的劉公館，是劉姓后人重建的。

青龍洲

相傳三國時，蜀將關羽奉命駐軍于益陽資水上游北岸，下游南岸的棉花嶺（鐵鋪嶺）則駐扎著東吳魯肅的軍隊。孫權因討還荊州不成，十分惱怒，命魯肅設下伏刀計邀請關羽過江赴宴。蜀將馬良等極力勸阻。關羽不允，對送信人說：“明日一定赴會。”

周倉得知，欲將主帥的青龍偃月刀好好磨洗一次，正著急沒磨刀石時，忽然一聲炸雷，一道青光，震耀得周倉耳鳴目眩。接著飛砂走石，暴雨驟降。他猛地望見江心拱出一條青龍，背脊上鱗甲青光閃閃。周頓時轉憂為喜，連聲說：“天助我也！”便肩著大刀，一躍而起，騎在青龍背上，在龍鱗甲上霍霍地磨起刀來。暴雨給刀加水，閃電給刀淬火。他一直磨到天光，刀鋒削鐵如泥。次日，關羽單刀赴會。刀為此行壯威，使吳兵望而喪膽，不敢加害于他。可江中青龍已被磨得鱗鰭裂碎，浮在江心。關羽回營聞知此事，即令糧草官開倉出糧，煮成熟飯，潑入江心，以作犒勞。青龍餓極，只管吞吃，不知不覺身體膨脹，再也縮不小了，于是永遠匍匐于此，日久成為一洲，后人據此稱為青龍洲。

鵝羊池

鵝羊池處在益陽古城中心。古時，這里曾是一片荒蕪的河洲，河洲是沼澤地，水草蕪雜。到明朝末年，有位叫吉藩莊的人，在荒洲開辟十余畝地，形成一處湖泊，作為飼牧鵝羊的場所，后人稱為鵝羊湖。清朝以后湖面縮小，遂稱鵝羊池。古時的鵝羊池上通金花湖，從接龍（城）堤諸水匯入，東入馬良湖，從賀家橋注入資江。古時，在鵝羊池西北側，邑人修建白骨塔一座，專門入殮無名尸骨。池南側后建一條窄狹深巷，稱呼為古道街，是有錢人休閑消遣的場所。由于池南一線成街市，池水入資江處不暢流，致使池水嚴重污染。

上個世紀七十年代以后，五一西路擴建，鵝羊池得到整修，在上、中、下三池四周砌駁岸，在北側修建一條排污水的暗溝，讓池水變得清澈。沿池修建麻石護攔，植種樟樹、梧桐樹。南側一線，建有商業街。第三池植荷蓮，襯映出鵝羊池飄香景色。近年來，古道街仿建一新。這樣使鵝羊池舊貌換新顏，成為市區居民休閑的場所。鵝羊池總面積43.4畝，三池呈橢圓形。池北依五一西路，北鄰沿池路，東起幸福路，西抵向倉路，中間有廣場路，三益街穿池而過。池北岸，是黨政機關所在地，體育場，郵政電信及新建的民居商業樓，正對池面而向。鵝羊池，是嵌印在古城區的一顆璀璨的明珠。

大碼頭

大碼頭從廣義上講是指大碼頭地區，狹義上僅指臨河碼頭。大碼頭的歷史并不長，原是一條窄巷臨河小碼頭。民國三十二年（1943年），益陽縣長王秉丞發起修街，拓寬窄巷，將城內城墻上的麻石拆來，修起一處規模特大的碼頭，大碼頭一名由此產生。那條拓寬的窄巷北通鵝羊池，得名三益街。

大碼頭剛建成，益陽被日本侵略者占領，至益陽光復后才成為益陽港口水運中心。碼頭是益陽客運的中心站，有客輪通往長沙、南縣、桃江、茈湖口。以港口興市，大碼頭岸上的街市曾經繁華一時。街市上有益陽最大的百貨、南貨、國藥、旅店，特別是解放后，大碼頭地區成為益陽政治、經濟、文化的中心。在上個世紀六十年代初期，大碼頭的經濟十分活躍，俗云“大碼頭的錢有一腰深”。

在大碼頭上下，上有韓家、大石、小石、向家碼頭，下有皇莊河（俗稱黃洲河）諸船、排碼頭。諸碼頭上船、排擁泊、風檣如林。搬運號子響徹資江水面。就大碼頭及鄰近碼頭而言，無論是船、排數量、水運能力及貨物吞吐量，在湖南省可稱一大港口，僅次于長沙、岳陽港。隨著陸上交通運輸的發展，益陽資江大橋先后建成，大碼頭冷落下來，碼頭呈蕭條狀態。

文昌閣 “文運昌盛”，歷來為益陽人所重視，坐落在益陽古城學門口的文昌閣正是取“文運昌盛”之意。對于文昌閣的始建年代有兩種說法，一說是唐朝貞觀年間，一說是宋朝。眾多文史和傳說表明，文昌閣應始建于宋朝，初稱學宮，后改稱圣廟。元朝末年，圣廟毀于戰火。明朝洪武十三年，圣廟得到修復。隆慶五年，圣廟更新其制，中為大成殿（遺址在五一東路北），分古賢祠、明傖堂、啟圣祠、儒學門。門內東側為文昌祠。清朝順治年間起，多次重修大成殿。光緒三十三年詔升為大祀，改祠為閣，文昌閣之名由此而得。文昌閣，成為當時益陽古城的最高建筑。

民國十三年（1924年），著名革命先烈熊亨瀚，受“五四”民主思想影響，在文昌閣創辦進步刊物《資江》，宣揚新文化，新思想。民國十五年（1926年），臨時中共益陽地區執行委員會書記袁鑄仁與高文華等人組建中共益陽縣地方執行委員會，袁鑄仁任書記，執委機關設文昌閣。

民國十八年（1929年），文昌閣被民國當局改設教育機關，后附設民眾圖書館。抗日時期，將中后兩殿改為忠烈祠，神龕橫匾書“浩氣長存”。正中設有抗日陣亡將士牌位，兩壁掛有將士遺像，計將級軍官3名、校級軍官38名、士兵多名、益陽戰亡團員8名，飛行員1名（系盟軍美國人羅泊爾）。民國三十三年，民眾圖書館重新移入，接著開辦益師附小。1963年，益陽縣拆除忠烈祠，建立縣花鼓戲劇院。至此，文昌閣僅存外殼作劇院前廳，共余部分皆蕩然無存。文昌閣于1993年被列為益陽縣重點文物保護單位，1997年定為益陽市重點文物保護單位。

考棚街

在益陽城內小南門至市三中原校門口之間，有一條古樸的街巷，古稱考棚街，今稱閘口巷。考棚街原名大巷口，始建于明朝。清朝嘉慶年間，益陽縣署為振興文風，在大巷子與羅家塘之間設置考棚，作為考試秀才的場所。考棚的廳堂建在市三中原進門教學樓，廳堂座南朝北，北對羅家塘，南對大巷子，為磚木結構。廳堂東西兩側建有考棚，自南而北橫向。考棚用木板做墻隔三十余間，供考生考試。自嘉慶年間起，一批一批的益陽學子在此應考。辛亥革命后，廢科舉，興學校，民國六年（1917年），在考棚街故地辦女子職業學校，民國三十一年改辦縣立中學（市三中前稱）。1972年，考棚被拆除，新建教學樓。大巷子因與考棚毗鄰，改稱考棚街。

諸葛井

益陽古城諸葛井，古傳有兩處。一處在城內賢街（今床單廠車間），明朝崇禎年間進行過疏浚；另一處在城內魏家巷劉氏宗祠內。現在初步考證，魏家巷一處尚可查到遺跡。東漢建安年間，蜀國軍師諸葛亮在益陽期間，發現城中居民飲水困難，便親自查找地下水源，掘井供人們飲用。益陽百姓念其德，稱為諸葛井。“深數丈‘磚壁內圓，上弇下侈，石甕其口，水之盈縮視資水為增減，水亦清冽。” 相傳明朝正統年間，在井旁新建廟宇時，依井辟池一處，池白晝見星，故名明星池，廟以池名。當時知縣汪淮用石砌池，結果星遂晦，池被泥沙淤沒。后來，隨著明星池被廢棄，諸葛井亦被填沒。據當地群眾提供，在市三中校園西側，原是劉氏家祠一部分，有人發現一塊諸葛井的石井蓋，并有一口被垃圾與泥土填沒的廢井。這口廢井可能是諸葛井。

魯肅堤

東漢建安年間，吳、蜀雙方在益陽屯兵對峙。后來關羽單刀赴會，與魯肅議和，魯肅移駐資江北岸。魯肅在北岸建筑土城，人們稱為“魯肅城”。后因土城久經風雨蝕化，廢棄成堤，故稱魯肅堤。明朝嘉靖三十年（1951年）開始拓魯肅堤，修筑城墻，筑有銀城（東門）、金城（西門）、迎恩（南門）、拱極（北門）四座城門。清朝乾隆三十年重筑城墻，嘉慶年間竣工。城墻呈不規則四邊形狀，且青磚砌筑，東、西、南三面開門設啟閘。光緒三年（1876年），知縣吳兆熊主持，再次進行修建。

民國時期，國民黨軍隊毀城墻修工事，縣長王秉丞拆城墻，使古城墻遭到破壞。現東、南、北三方青磚城墻和東門殘存，城墻基寬4米，頂面寬2.55米，殘高2.7米—3米。南、北城墻均為防洪大堤，東門石門保存較好。

城隍廟

城隍廟，是宣傳道教的道觀。殿堂上供奉的是城隍菩薩。自古以來，城隍菩薩被視為城邑的保護神，受城中之民倍加崇拜。明朝洪武初年，朱洪武對城隍分府、州、縣級加封，縣封“顯佑伯”。益陽是縣級，益陽的城隍菩薩就被封為“顯佑伯”，為益陽諸神地方長官。

現存的益陽城隍廟位于資陽區五一東路北側，始建于洪武二年，為益陽知縣周升創建，清朝同治七年知縣儲恒重修，光緒初年增塑十殿閻羅及十八地獄。廟宇建筑宏偉，門前一對石獅。內有大院、戲樓、香亭、回廊、鐘鼓樓、臺閣、大殿、后殿、禪房等。城隍廟，為益陽九宮十八廟之一。可惜廟內建筑陸續毀棄，民國十年（1921年）毀十殿泥塑，民國十八年改為學校，益陽解放后，改辦為工廠，僅殘留大殿一部分。1994年，由張明安道長在原址上恢復城隍廟，并擔任當家師。張道長于2005年、2007年出席全國首教會議，受到中央領導賈慶林的接見。古時，每逢元宵賽花燈、端午賽龍舟、農歷五月二十八日城隍菩薩生日，都要供請城隍菩薩，以致相沿成習。[13]

關瀨驚湍

資江流到接城堤下，江面忽然開闊。但因沙洲鱗次，卵石棋布，水流不暢，便激而為灘。浪濤翻滾，勢如萬馬奔騰，聲如驚雷轟響。相傳東漢建安二十年（215），蜀漢關羽和東吳魯肅、甘寧相拒于益陽，關羽屯兵北岸，甘寧屯兵南岸，關羽曾企圖趁夜晚經此灘突襲吳軍，及至此灘，察覺吳軍已有準備，偷渡作罷。后人因名此灘為關羽瀨，俗稱關侯灘。《水經注》已有“關羽瀨”之名，可見此事流傳已久。后人有詩詠嘆關羽偷渡不成的史事：“夫子昔屯兵，相持水一泓。飛湍如雪涌，觸石作雷鳴。不涉風波險，非驚咳唾聲。甘寧亦何幸，浪得此威名！”。關羽瀨在青龍洲與蘿卜洲上游附近，河灘北原有關王廟，為明朝萬歷十二年所建。現蘿卜洲存關羽神像一尊。[14]

五馬坊教堂

五馬坊教堂位于資陽區城內五馬坊，是益陽先民飼養馬匹的地方。明朝洪武年間已經形成。1904年，挪威牧師袁明道來益陽城內五馬坊購買一幢公館，稍加修改成教堂，成立會堂，后來稱為總堂。以后陸續建牧師樓、女子圣經學校等。教堂成為益陽信義會的策源地與活動中心。此后，教會活動至益陽解放前夕。解放后，教牧人人員相繼回國。1954年召開第一次“三自”革新籌委會，將原桃花侖公會、益陽公會（五馬坊公會）整頓合并成立益桃公會，鄧群輝為公會會長。1958年，教會活動停止。

1981年，教會復活節恢復禮拜，7月10日成立益陽市基督教三自愛國運動委員會。1987年增設“益陽市基督教協會”，在原五馬坊教堂舊址上，新建一座500平方米的教堂，現為益陽市基督教五馬坊教堂。現在教堂主任牧師尹建輝，自1999年以來負責教會事務，教會正朝興旺的方向發展。大革命時期，益陽農民協會設立在五馬坊，為益陽大地農民運動策源地。

古道街

古道街位于益陽市資陽區大碼頭，西起三益街，東至廣場路，南鄰資江西路，北與資陽區政府隔池相鄰。新建的古道街在保持原址和原有古跡文物的基礎上以仿古的建筑格局，在再現江南水鄉傳統民居的古典風貌的同時，把現代建筑藝術巧妙地融為一體，形成一道觀今懷古的感受。新建的古道街總長約300米，主街路面寬度22米，主街由一個中央休閑廣場、兩條支路組成，主要建筑有一個旅游酒店和五個組團的仿古商住樓，占地面積近50畝，總建筑面積7萬平方米。

古道街的建設內涵極其豐富，品位高雅，古今并舉，特別是街中的“諸葛井”和“諸葛亭”更富有極為珍貴的歷史人文價值和傳奇色彩，游人至此無不駐足感嘆萬分。

街中央噴泉休閑廣場是典型的古今結合建筑藝術的佳作，廣場門前高達6米的兩根“中華龍柱”以花崗石盤龍雕塑而成，巍峨聳立，每條盤龍栩栩如生似要騰空而起，龍柱后中有一花崗古雕塑的大金龜背馱一個雕龍金箱，它象征著“滿載而歸”。如此匠心獨具的設計更顯示出古道街的奇特獨有、霞光耀眼、瑞氣千條的風貌景觀，同時也充分體現了益陽古老的歷史文化底蘊與益陽人民世世代代奔流不息的創業精神。觀光古道街使人有一日進古道，如夢回千年之感。

行政區劃

資陽區轄5鎮、1鄉、2個街道辦事處，1個經濟開發區，總面積735平方公里，總人口42.2萬。

5個鎮：長春鎮、新橋河鎮、迎風橋鎮、沙頭鎮、茈湖口鎮

1個鄉：張家塞鄉

2個街道辦事處：大碼頭街道辦事處、汽車路街道辦事處

1個工業園：長春經濟開發區