吐峪溝石窟，位于新疆維吾爾自治區(qū)部善縣西約40千米吐峪溝內(nèi)，始建于公元5—7世紀(jì)。 吐峪潤石窟是中國新疆地區(qū)的佛教石窟寺，也是吐魯番地區(qū)年代較早的石窟，最晚的建造年代約在回鶻高昌時期。現(xiàn)存有編號洞46個，有上下兩層，可分東南與西北兩區(qū)，大部分已坍毀。

吐峪溝石窟簡介

吐峪溝石窟位于新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番地區(qū)鄯善縣吐峪溝鄉(xiāng)，是吐魯番地區(qū)目前已知開鑿年代最早的石窟。吐峪溝石窟由東區(qū)、西區(qū)及霍加麻扎組成。現(xiàn)存石窟基本保持了原有的整體布局形態(tài)，洞窟形式豐富多樣，壁畫遺存反映出多種文化對高昌石窟藝術(shù)的影響，是我國佛教藝術(shù)的珍貴實(shí)例。吐峪溝是高昌時代最早、規(guī)模最大的一座石窟，它位于吐魯番市東約60公里，屬鄯善縣管轄，但距高昌故城不過10余公里，應(yīng)該說是當(dāng)年高昌城文明的一部分，其昌盛與衰微都與高昌政權(quán)的存亡關(guān)系至密。

吐峪溝石窟

石窟類型有支提窟、毗訶羅窟和講經(jīng)窟3種。以禪窟和講經(jīng)窟數(shù)量最多，計37個窟，且分居于禮拜窟左右，與克孜爾石窟布局相似，反映了中國早期石窟特征。

吐峪溝石窟的壁畫大部剝落嚴(yán)重，較能辨其內(nèi)容的第44窟中，正壁和兩側(cè)壁上均繪一佛二菩薩。本生故事畫較為清晰，計每壁各有1組7幅畫，每幅畫旁有漢文題記。尚可辨認(rèn)的壁畫內(nèi)容有：“羼提婆利忍辱截割手足”、“摩鉗太子求法赴火”、“慈力王施血飲五夜叉”、“薩那太子舍身飼虎”和“毗楞竭梨王身釘千釘”、“尸毗王割肉貿(mào)鴿”等。

據(jù)《西州圖經(jīng)》記載，吐峪溝石窟在唐代西州時稱“丁谷寺”。從現(xiàn)在石窟建筑和壁畫風(fēng)格分析，吐峪溝石窟約開鑿于公元4世紀(jì)初,即晉設(shè)高昌郡之前。多數(shù)洞窟及壁畫，應(yīng)鑿繪于南北朝至隋代，即吐魯番地區(qū)的高昌王國時期。

吐峪溝石窟歷史

吐峪溝石窟是在十六國北涼統(tǒng)治時期掀起開窟高潮的時候興鑿的，隨著沮渠北涼西遷高昌〔443年〕，吐峪溝又一舉成為沮渠皇室在高昌的造像集中地。到鞠氏高昌，雖史載它“俗事天神，兼信佛法”，但從吐峪溝出土的高昌王鞠乾固供養(yǎng)抄寫的多種佛經(jīng)和《大慈恩寺三藏法師傳》卷一記載高昌王鞠文泰對玄奘的種種尊崇厚待等都可以看出，佛教在鞠氏高昌是有相當(dāng)重要的地位的， 而吐峪溝也同樣是王室的一處石窟圣地。 到了唐代，這里以丁谷窟寺而聞名，在敦煌遺書《西州圖經(jīng)》中有它佛院重重，雁塔林立、高梁橫跨、綠蔭紛紛、香火繚繞、梵唄齊鳴的記載。如此數(shù)百年的經(jīng)營和繁盛使吐峪溝石窟榮登東疆第一寶窟之位，但在此后的歲月滄桑中它容顏憔翠藝術(shù)殘損衰敗，令人痛惜萬分。

吐峪溝石窟歷史沿革

北涼至麴氏高昌統(tǒng)治期間（公元5－6世紀(jì)），吐峪溝開始大規(guī)模的佛寺建造與石窟開鑿活動。

唐西州時期（公元7－8世紀(jì)），其中的“丁谷寺”成為境內(nèi)重要的佛教寺院之一。

回鶻高昌時期（公元9－12世紀(jì)），吐峪溝中的石窟寺院得到修繕。

約15世紀(jì)時廢棄。

吐峪溝石窟分布

石窟寺沿溝谷兩側(cè)南北約500米范圍之內(nèi)分布，其中主要窟群有4處，溝東、溝西各2處。現(xiàn)存洞窟總計為94個，編號洞窟46個。保存了公元3—9世紀(jì)的佛教壁畫。13世紀(jì)，隨著伊斯蘭教的傳播逐漸廢棄。二十世紀(jì)初，外國探險隊到此盜掘，大量珍貴文物流失***。吐峪溝石窟寺對于研究中西交通史、宗教史、藝術(shù)史、建筑史等具有很高的學(xué)術(shù)價值。

吐峪溝石窟特色

吐峪溝石窟兼有內(nèi)地、龜茲兩種石窟因素又具有某些獨(dú)特的個性因素的現(xiàn)象，與高昌具有獨(dú)特的地理位置有密切關(guān)系。

如前所述，在唐以前，高昌是漢文化深入西北最西的一個地方，所謂“國有八城，皆有華人”是也，同時它也是漢文化與西域文化第一個交匯之地，外來畫風(fēng)通過高昌傳入內(nèi)地，內(nèi)地文化又通過高昌傳向外域，而兩者初步結(jié)合便產(chǎn)生了高昌特色的文化。 當(dāng)然，這其中在高昌文化中起主導(dǎo)作用的無疑是漢文化。走進(jìn)谷西區(qū)第2窟就可以看到殘留在南甬道兩壁排列整齊、位于長方形邊框內(nèi)的坐佛，它們鼻眼上不提白粉，不做凸凹暈染，僅以線描畫出具有漢人五官特征的形象。

在第3窟甬道頂上有忍冬、鱗紋、團(tuán)花等紋飾帶組成的仿漢式木構(gòu)建筑平棋特點(diǎn)的斗四套斗圖案，整齊規(guī)矩這中見繁縟富麗。加上涂以淺黃、赭紅和石綠等亮麗的色澤，更顯華麗多姿，雖然組成圖案的某些紋樣或取自龜茲，但圖案風(fēng)格受中土影響是顯而易見的。

在第4窟南北壁最有特色的是幾列比丘禪觀圖，他們著雙領(lǐng)下垂袈裟，或坐蓮座、方座，或坐胡床，身旁是龜茲菱格圖案中最常見的花樹，左側(cè)有漢文榜題，像這類比丘禪觀圖還見于谷西1和谷東5兩個禪窟中。關(guān)于禪觀圖，在龜茲或莫高窟故事畫中均有出現(xiàn)，但像吐峪溝這樣鋪滿洞窟側(cè)總裝或窟頂?shù)南盗校�比丘禪觀圖則從未有過，應(yīng)是這里的獨(dú)特形式。

谷東是洞窟相地集中的地方，現(xiàn)有5窟存有壁畫。谷東第2窟為中心方柱式窟，柱體四面開龕，前室橫券頂，上繪斗四式平棋，中心為蓮花，主室正壁及左右壁給說法圖 。正壁上方繪聲繪色相間排列的佛與菩薩，左右甬道給滿 雙領(lǐng)下垂式、有濃厚漢風(fēng)的坐佛。谷東第4窟是這里唯一存在的覆斗窟，覆斗左右兩披各繪一排立佛，前后兩披傷口繪兩排立佛，它們或袒右或半披袈裟，站姿略有動勢，立佛之間以變形忍冬、聯(lián)珠、三角紋等邊飾分隔，色澤鮮亮，繁縟富麗。

谷東6窟為方形穹窿頂佛壇窟，各壁中部繪一佛二菩薩說法圖，下部一周繪本生及因緣故事，每壁7幅合為21幅，各幅間有白色豎行反文榜題相隔，從文體看頗似北魏寫經(jīng)體。本生故事即為高昌式構(gòu)圖，內(nèi)中人物眾多，情節(jié)有數(shù)個之多。

窟頂則吸收龜茲之風(fēng)，以圓蓮為中心，周繞29個梯形條幅，由畫蓮瓣、立佛一周，坐佛兩周，其外再繪以土紅色為底的4圈小千佛，從而形成巨大的千佛構(gòu)圖裝飾。此外，在后室窟門右側(cè)，繪有三身頭戴進(jìn)賢冠、身著大領(lǐng)寬袍的供養(yǎng)人形象。