殊像寺位于五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)西南隅，與顯通寺、菩薩頂、塔院寺、羅睺寺并稱五臺(tái)山之“五大禪處”，寺因供奉五臺(tái)山最大文殊菩薩騎狻猊（獅子）像，且其塑制之精妙絕倫在海內(nèi)外無(wú)與倫比，非尋常之物，故名“殊像寺”。

寺院坐北向南，山環(huán)水繞，占地6420平方米，始創(chuàng)于唐，歷代重修，今存牌樓、山門、大文殊殿及鐘鼓二樓、關(guān)帝殿、達(dá)摩殿、東西客堂、藏經(jīng)閣、地藏閣、方丈室等建筑。主院兩側(cè)有東西偏院，后部及西南側(cè)各有套院，主體建筑高大雄偉，平面布局嚴(yán)謹(jǐn)諧調(diào)。寺院依山就勢(shì)，高下疊置，參差錯(cuò)落，疏密有致，是五臺(tái)山久著盛名，風(fēng)韻獨(dú)特的青廟大剎。

五臺(tái)山殊像寺簡(jiǎn)介

殊像寺坐于山西省五臺(tái)山鳳林谷口，面對(duì)梵仙山，風(fēng)景優(yōu)雅。該寺創(chuàng)建于元代，于明代弘治年間和萬(wàn)歷年間重修，與顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺山五大禪處，又為青廟十大寺之一，是一座很有名氣的寺院。

五臺(tái)山殊像寺

殊像寺屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于普陀宗乘之廟西面，獅子溝北麓。乾隆二十六年(1761年)，弘歷陪皇太后到山西五臺(tái)山文殊菩薩道場(chǎng)——殊像寺進(jìn)香，見(jiàn)文殊妙相莊嚴(yán)， 令人起敬，“默識(shí)其像以歸”。佛經(jīng)中釋迦有“東方主尊菩薩是文殊，有時(shí)現(xiàn)比丘像，有時(shí)現(xiàn)國(guó)王像”預(yù)言。而“文殊”又譯“曼殊”，“曼殊”與“滿洲”音 近，所以西藏達(dá)賴?yán)�嘛進(jìn)丹書時(shí)，稱清朝皇帝為“曼殊師利大皇帝”。

又因清廷有乾隆皇帝出生承德獅子溝傳言；進(jìn)而有人就附會(huì)說(shuō)乾隆皇帝是文殊菩薩轉(zhuǎn)世。乾隆和太后對(duì)此不加可否，任說(shuō)其說(shuō)。回到京師，太后就令人按五臺(tái)山文殊模樣雕刻石像供于香山寶相寺。乾隆三十九年(1774年)，弘歷特命內(nèi)務(wù)府仿五臺(tái)山殊像寺規(guī)制，按香山文殊相貌在承德修建此廟。殊像寺落成時(shí)，乾隆參加瞻禮，并作詩(shī)道：“殊像全規(guī)臺(tái)廟模，撰辰慶落禮曼殊。金經(jīng)蒙古猶常有，寶帙皇朝可獨(dú)無(wú)？譯以國(guó)書宣白業(yè)，習(xí)之修士翊浮圖。雖然名實(shí)期相稱，師利應(yīng)嗤謂是乎。”該廟喇嘛皆為滿族，故清廷稱此廟為家廟。

五臺(tái)山殊像寺建筑

殊像寺為典型漢式寺廟，東西l15米，南北約200米，占地面積2.7公頃。采用庭園布局手法，大規(guī)模疊砌假山，散植松樹，創(chuàng)造了自己的獨(dú)特風(fēng)格。 山門面南，面闊三楹，進(jìn)深兩間，單檐歇山頂，內(nèi)供護(hù)法神哼、哈二將。山門前左右置石獅一對(duì)，兩側(cè)設(shè)腰門。過(guò)門殿兩側(cè)擺鐘、鼓樓，均為面闊三楹，進(jìn)深一間，單檐歇山。

山門正北為天王殿，面闊五楹，進(jìn)深兩間，單檐歇山。前后格封木壁板，中三間設(shè)歡門，稍間開歡窗，殿兩側(cè)置腰墻，界以一進(jìn)院落，腰墻辟腰門與二進(jìn)相通。天王殿北兩側(cè)為東、西配殿，東殿名饌香室，西殿名演梵堂。天王殿正北地勢(shì)增高，上多級(jí)大石階可登達(dá)月臺(tái)，月臺(tái)北起主殿會(huì)乘殿，面闊七楹，進(jìn)深五間，重檐黃琉璃歇山頂，下檐施五踩單翹單昂斗拱，上檐施七踩單翹重昂斗拱。前后明、次間設(shè)菱花隔扇門，前檐梢盡問(wèn)設(shè)檻窗，后封實(shí)墻。殿內(nèi)奉主尊文殊菩薩(騎獅)，兩側(cè)有觀音、普賢(騎象)。

供桌前東西各置萬(wàn)壽塔，八角三層楠木，吡秸桑?剿?詮╋紙鶩?飾蘗渴俜?08樽。今壽塔猶存，鎦金銅佛在姜桂題任熱河都統(tǒng)時(shí)期被盜。兩側(cè)墻壁置經(jīng)櫥，藏滿文大藏經(jīng)三部，日本帝國(guó)主義侵華時(shí)劫運(yùn)一部，現(xiàn)存東京；一部流落西歐，現(xiàn)存巴黎圖書館；一部下落不明。殿內(nèi)橫匾“會(huì)通三際”，條幅“發(fā)心為眾生緣深入善權(quán)菩薩果，現(xiàn)相如三世佛了分身住曼殊床”。會(huì)乘殿前東、西兩側(cè)有配殿，東為指峰，西為面月。會(huì)乘殿北，順勢(shì)置假山，壘石穿洞，潛巖渡橋，溝壑縱橫，曲徑幽深，是五臺(tái)山的縮影。假山如朵朵祥云，載運(yùn)一座高閣，名寶相閣，又名 凈名普現(xiàn)，重檐八角，黃琉璃瓦頂綠剪邊，正東、西、南、北四面設(shè)門，四斜面設(shè)檻窗。

閣內(nèi)石制須彌座上有高11.6米的木雕文殊菩薩騎獅像，傳說(shuō)是按乾隆容貌塑造。兩側(cè)有兩個(gè)力士像，各高3米。閣內(nèi)橫額“凈名普現(xiàn)”。條幅“佛說(shuō)是本師宏宣象教，天開此初地示現(xiàn)獅峰”。寶相閣前東、西有配殿各三間，東為云來(lái)，西為凈雪。登上第二層假山，正北有樓名清涼樓，又名相合臺(tái)懷，兩層，每層九間，樓內(nèi)供文殊。一樓門額“妙五福德”。樓內(nèi)條幅“地分臺(tái)麓示居國(guó)，座挹錘峰供養(yǎng)云”。清涼樓前兩側(cè)有配殿，面闊五楹，東曰吉輝，西曰慧喜，慧喜殿西有六角亭。凈雪殿西有一小院，正室三間，名香林室，室后設(shè)月門。室前東有方亭一座，西有小樓名倚云樓，兩層。皇帝到殊像寺上香時(shí)，皇后在此梳妝，故又名梳妝樓。

殊像寺內(nèi)原有一口大鍋，直徑2.41米，高2米，壁厚6厘米，由88塊銅塊鑄接而成，重約5噸，用18根鐵柱支撐。平時(shí)儲(chǔ)水防火，每逢臘月初八，該廟喇嘛就用此鍋煮“臘八粥”，承德各廟的喇嘛都到這里吃粥承恩。 殊像寺是皇帝和太后經(jīng)常臨幸之所，建筑布局高低錯(cuò)落，內(nèi)部擺設(shè)考究，環(huán)境幽雅，園林氣息濃厚，猶其疊石更為馳名。今存會(huì)乘殿、山門、鐘鼓樓，余皆毀。

五臺(tái)山殊像寺特色

在內(nèi)蒙古、青海、西藏少數(shù)民族中，很多人都知道的五臺(tái)山“蕎面頭文殊菩薩”，指的就是殊像寺書的這尊塑像。神話傳說(shuō)是文殊菩薩顯了真容，才把這神像塑成。那是盛夏的一天，綠毛獅子已塑完，文殊菩薩就差塑造頭部了。工匠們犯難了，菩薩的面容、神態(tài)究竟是什么樣子，誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)。你說(shuō)要塑成這樣，他說(shuō)要塑成那樣，七嘴八舌，眾說(shuō)不一。做飯的伙夫正在伙房里和蕎麥面，聽(tīng)見(jiàn)院里吵鬧，以為是發(fā)生了什么事，忙出來(lái)擠在人們中間打聽(tīng)。弄清吵鬧的根由后，伙夫大聲說(shuō)：“文殊菩薩的相貌可不是隨便捏弄的，你們?cè)俪骋矡o(wú)用！”

一句話，說(shuō)得大伙不張口了。伙夫返回房里，正準(zhǔn)備做蕎面食，突然，院內(nèi)金光照耀，伙夫朝打開的窗口望去，原來(lái)是文殊菩薩顯了真容！尋彩畫匠描摹已經(jīng)來(lái)不及了，他急中生智，就把籠屜里的蕎面搬出來(lái)，照著菩薩真容的樣子捏了起來(lái)。頭部捏好了，文殊菩薩也在空中隱沒(méi)了。匠人們來(lái)了以后，忙把蕎面頭安了上去，又在外面貼了金。人們就把所塑的菩薩成為“蕎面頭菩薩”。

這個(gè)故事流傳得相當(dāng)廣泛。看來(lái)，殊像寺的“殊”字，就是指這尊菩薩的塑像。在文殊大殿內(nèi)的三面墻壁上，有懸塑五百羅漢圖。懸塑的形狀，如山洞里倒垂下來(lái)的冰巖冰棱，支離參差，又象鏤空的大浮雕倒嵌于殿頂和墻壁，加上藍(lán)、綠、紅對(duì)比鮮明的色調(diào)，把整個(gè)大殿裝飾得更加姿彩斑斕。據(jù)傳，釋迦牟尼為了宣傳佛教教義，不僅派弟子們四處游說(shuō)，還親自在古印度進(jìn)行傳教活動(dòng)，獲得很多信徒。出名的大弟子阿難，長(zhǎng)于記憶，以“多聞第一”著稱。

有迦葉，以足智多謀名馳遐邇。頻毗娑羅國(guó)王也虔誠(chéng)信佛，成了羅漢。舍厘地方美麗的妓女阿米羅也接受了佛法，過(guò)上貞潔生活，好善樂(lè)施，修成羅漢。還有釋迦牟尼出家前的妻子耶輸陀羅，兒子羅目侯羅，也都獲得了羅漢果位。這座大殿的懸塑五百羅漢圖，濃縮了古印度的佛國(guó)世界。在殿內(nèi)柱子上還蹲有一尊羅漢，傳說(shuō)是中國(guó)的濟(jì)公和尚。羅漢們要升天國(guó)的羅漢堂了，入堂那天，是按貢獻(xiàn)排位次。濟(jì)公本應(yīng)坐在一個(gè)好的位置上，但由于他來(lái)得晚了一步，所有的坐位都被印度來(lái)的羅漢占據(jù)了，他只好蹲在柱子上。

殊像寺建筑分前后兩大部分：會(huì)乘殿前氣勢(shì)宏敞，肅穆莊嚴(yán)；會(huì)乘殿后假山雄峙，真山上又置假山曲徑，樓閣殿堂都建于假山。這里的假山在外八廟中規(guī)模最大，園林氣氛最濃郁。 殊像寺山門前列石獅子一對(duì)，山門中哼哈二將塑像，為外八廟中僅存。入內(nèi)左右為鐘鼓樓，北為天王殿，再北于35級(jí)高壇正中是會(huì)乘殿。會(huì)乘殿后為巖庭部分。沿疊石蹬道上去，有八寶重檐寶相閣，閣內(nèi)石臺(tái)基上原有立于蓮臺(tái)的木雕騎獅文殊像，高3丈5尺，左右有身披甲胄的侍者，高丈許。閣北為上下各9間的清涼樓，左右配置殿、室、亭、所，高低錯(cuò)落，玲嚨別致，富于變化。

清涼樓：前后有東西配殿各5間，東為“吉暈”，西為“慧喜“。寶相閣前方巖石上原有東西配殿各3間，東為“云來(lái)”，西為“雪凈”。雪凈殿西原是一處小型園林，正中為香林室，東有方亭，西有倚云樓，是乾隆皇帝休息之所。建筑布局精巧，松云掩映，是園林和殿宇結(jié)合的良好范例，現(xiàn)已僅存基址。會(huì)乘殿：殊像寺的大殿，面闊7間，進(jìn)深5間，重檐歇山頂，上層屋頂平面向里收縮，置巨型斗拱，殿宇氣勢(shì)十分宏偉。該殿是喇嘛念經(jīng)、供佛的地方。殿內(nèi)正面供高大的金漆木制三大士：觀音、文殊、普賢。還有若干金、玉、翠質(zhì)小佛像。殿內(nèi)兩側(cè)各置一座三層重檐高兩丈余八角形楠木萬(wàn)壽塔佛龕。佛龕內(nèi)，原置鑾金銅佛像，全部被軍閥盜賣。左右壁面原有經(jīng)棚，內(nèi)置滿文藏經(jīng)。殿頂復(fù)以黃色琉璃瓦。殿前有兩組配殿，一組名“饌香堂”、“演梵堂”，一組名“指峰”、“面月”。