石門山石刻位于重慶市大足城區(qū)東面20公里的石馬鎮(zhèn)，開鑿于北宋紹圣至南宋紹興二十一年間（公元1094——1151年）。

石門山石刻簡(jiǎn)介

大足石門山石刻題材主要為佛教和道教人物故事，是大足石刻中規(guī)模最大的一處佛、道教合一造像區(qū)，尤以道教題材諸窟造像最具藝術(shù)特色。作品造型豐滿，神態(tài)逼真，將神的威嚴(yán)氣質(zhì)與人的生動(dòng)神態(tài)巧妙結(jié)合，在中國(guó)石刻石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。

大足石門山石刻世界文化遺產(chǎn)

石門山石窟開鑿于北宋紹圣至南宋紹興二十一年（公元1094 - 1151年），地處重慶市大足區(qū)城東石馬鎮(zhèn)新勝村石門山山巔，因其山有兩巨石夾峙如門故名。

石門山石刻

石門山石窟沿巖崖造像，崖面全長(zhǎng)71.8米，崖高3.4 - 5米，造像12龕窟。所造石像或仙或釋、或諸鬼神、居于一區(qū)，皆玲瓏萬(wàn)狀，鬼斧神工，精妙絕倫。此外尚存造像記20件，碑碣、題刻8件、培修記8件、以及文惟一、文居道、蹇忠進(jìn)等工匠師的鐫名。

石門山摩崖造像重點(diǎn)保護(hù)范圍面積1.06公頃，一般保護(hù)范圍面積1.30公頃，建設(shè)控制地帶面積5.50公頃。

1999年12月1日，石門山石刻與寶頂山石刻、北山石刻、南山石刻、石篆山石刻四處摩崖造像一同入選世界遺產(chǎn)目錄。

大足石門山主要石刻

玉皇大帝龕

玉皇大帝龕雕刻于南宋紹興十七年（公元1147年），主像為玉皇大帝，頭戴冕旒，身著皇袍，手捧玉圭，氣宇軒昂，善跏跌坐于金剛座上，有似人間帝王高高在上。玉皇大帝全稱“昊天金闕天上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，亦稱“玄穹高上玉皇大帝”。據(jù)載，玉皇是光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)的王子，舍棄王位，于普明得嚴(yán)山中學(xué)道修真，輔國(guó)救民，度化群生，歷三千二百劫后始證金仙，又經(jīng)億劫始證玉帝，傳說(shuō)為總執(zhí)天道最崇高之神，玉皇為道教的“四御”之一，是僅次于三清的天帝。

玉皇大帝龕龕外下刻千里眼，順風(fēng)耳二像。千里眼、順風(fēng)耳是為玉皇大帝察訪下界的民間俗神，在石窟造像中極為少見(jiàn)。千里眼，頭戴束發(fā)箍，面容清瘦，眼如銅鈴，張目遠(yuǎn)視，上身著護(hù)胸甲，手持法器。順風(fēng)耳，面目丑怪，面部肌肉夸張，兩耳上聳，側(cè)耳細(xì)聽(tīng)。其身斜掛一帶，手持一蛇狀法器繞其頸。 此二像面相怪異，手腕戴鐲，手臂赤祼，腰間玉帶束護(hù)腰，下身著兜巾，身體健壯，肌肉發(fā)達(dá)，強(qiáng)勁有力，經(jīng)胳血管凸起，手法極其夸張，給人勇不可擋之勢(shì)。

三皇洞窟（10號(hào)窟）高3.01米、寬3.9米、深7.8米，現(xiàn)存造像35身。正壁刻天皇、地皇、人皇三皇像，均頭戴皇冠，身著圓領(lǐng)廣袖長(zhǎng)服，雙手于胸前捧玉圭，善跏跌坐于雙龍頭靠背椅上，莊嚴(yán)肅穆，儒雅清秀，衣紋折疊舒展，儼然人間帝王，氣宇非凡，手法寫實(shí)“人味”多于“神味”。

三皇洞內(nèi)頂上刻有“三清”像，左右立男女侍者。窟左壁造像，內(nèi)容豐富，雕刻精美，分為上下兩層。上層刻二十八宿，頭束蓮花高髻，面目清癯，目光炯炯有神，身著相交疊領(lǐng)廣袖道袍，雙手于胸前或捧如意，或捧朝笏，或持法器，或坐或立于祥云之上；下層刻七尊像或文或武，表情各異。文者，儒雅清秀，風(fēng)度翩翩。武者，胄甲威嚴(yán)，雄姿勃勃。 三皇洞窟雕鑿細(xì)膩，布列簡(jiǎn)繁得當(dāng)，顯出尊貴有序，真尤如見(jiàn)到了人間封建帝王的議事朝堂。

關(guān)于三皇，古籍中有多種說(shuō)法。如有以伏羲、神農(nóng)、燧人或伏羲、神農(nóng)、祝融為三皇；道教則奉為天、地、人三皇，據(jù)《寶顏堂秘籍》載葛洪《枕中書》云：“元始君經(jīng)一劫乃一絕，太元母生天皇十三頭，治三萬(wàn)六千歲，書為扶桑大帝東王公，吼曰元陽(yáng)父。又生九生玄女，號(hào)曰太真西王母，是西漢末人。天后受號(hào)，十三頭，后生地皇，地皇十一頭。地皇生人皇九頭，各治三萬(wàn)六千歲。圣真出見(jiàn)受道，天無(wú)為。建初混成，天仼于令，所傳三皇天文，是此所宣”。此窟應(yīng)為道教三皇。

西方三圣及十觀音像窟

石門山摩崖造像佛教題材主要有藥師佛龕、水月觀音龕、釋迦佛龕、十圣觀音窟、孔雀明王經(jīng)變窟、訶利帝母龕等。其中尤以西方三圣及十觀音像窟最為精美。

西方三圣及十觀音像窟開鑿于南宋紹興十一年（公元1141年）。洞窟高339厘米，寬309厘米，深401厘米�？哒�壁刻西方三圣，阿彌陀佛居中，頭頂上方刻覆蓮形寶蓋，觀音菩薩居左，大勢(shì)至菩薩居右，皆頭戴花冠，胸飾瓔珞，身著柔薄袈裟，面目雅典秀麗，結(jié)跏跌坐。

觀音雙手于身前持一柄蓮花，冠前立一化佛。大勢(shì)至菩薩冠前置一寶甁，雙手于身前持如意。洞窟左右壁刻十圣觀音，位于蓮臺(tái)之上。

左壁由內(nèi)至外：凈甁觀音、寶籃手觀音、寶經(jīng)手觀音、寶扇手觀音、楊柳觀音。

右壁由內(nèi)至外：寶珠手觀音、寶鏡手觀音、蓮花手觀音、如意輪觀音、數(shù)珠手觀音。

十圣觀音外側(cè)左右分別刻善財(cái)和刻龍女，窟門外左右各立二天王。

關(guān)于十圣觀音，佛經(jīng)說(shuō)：若為面見(jiàn)一切十方諸佛者，當(dāng)于紫蓮花手；若為求生諸天宮者，當(dāng)于紅蓮花手；若為成就廣大智慧者，當(dāng)于寶鏡手；若為求地中種種伏藏者，當(dāng)于寶篋手；若為聰明多聞廣學(xué)不忘者，當(dāng)于寶經(jīng)手；若為十方諸佛速來(lái)授手者，當(dāng)于數(shù)珠手。

該窟十圣觀音，大約就是依據(jù)《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》佛經(jīng)鑿造的。十圣觀音頭戴的花冠玲瓏剔透，面形飽滿祥和，情態(tài)高雅，身材苗條，身飾華麗，飄帶繞身。頭后飾圓形頭光，身后飾身光，赤足亭亭玉立于并蒂蓮上，顯示出一塵不染，寶貴典雅的神情，在宋代石窟中，不失為精品佳作。 十圣觀音外側(cè)左刻善財(cái)，右刻龍女，窟門外左右各立二天王。 善財(cái)，以其出生之時(shí)，種種自然珍寶涌出而得名。善財(cái)頭戴束發(fā)冠，頭后飾圓形頭光，額上密布橫紋，壽眉垂吊，面飾濃髯下垂貼胸，貼身著緊身衣，外著廣袖長(zhǎng)服，雙手于胸前托盤，盤內(nèi)盛須彌假山，著靴而立。給人以飽經(jīng)風(fēng)霜之感。

龍女，乃莎竭羅武將之女，有一寶珠，價(jià)值三千大世界。八歲時(shí)詣靈鷲山，持以上佛，佛即受之。龍女速現(xiàn)成佛之像。龍女頭戴花冠，冠系巾帶，耳垂珠串，面目秀麗，身著廣袖長(zhǎng)服，雙手于胸前托盤，著靴而立，神情典雅，落落大方。

佛母大孔雀明王菩薩

窟中孔雀明王菩薩面貌端莊，一頭四臂駕孔雀，頭戴高花冠，雙耳垂珠，冠帶下垂貼胸，胸飾瓔珞，內(nèi)著僧祇支，外著短袖袈裟，手臂赤祼，手腕戴鐲，身飾飄帶，四手穩(wěn)掌法器，結(jié)跏趺座于蓮臺(tái)上，好似對(duì)兩側(cè)發(fā)生的爭(zhēng)戰(zhàn)及煩惱痛苦視而不見(jiàn)。 孔雀明王菩薩左上手托經(jīng)書，右上手托如意珠，左下手持扇至于膝間，右下手握蓮苞橫于腹前，項(xiàng)后有圓形火焰頭光。蓮臺(tái)下孔雀頭向右側(cè)，雙翅張開作欲飛狀。 窟后壁及左右壁刻佛、菩薩、羅漢、文官、武將數(shù)十身。左壁從上往下第二層根據(jù)阿修羅有美女而無(wú)美食，諸天有美食而無(wú)美女，互相憎嫉，故常相斗戰(zhàn)的傳說(shuō)，刻帝釋與阿修羅戰(zhàn)斗的場(chǎng)果。其中阿修羅一頭六臂，手持兵刃，腳踏祥云，顯得神勇無(wú)比。帝釋天頭束發(fā)髻，身著甲胄，腰間系帶，手持利劍，雙足踏于祥云之上。二像交戰(zhàn)，刀光劍影，短兵相接，難分難解的場(chǎng)景，令人叫絕。

藥師佛

藥師佛身著袈裟，左手于腹前托缽，右手置于胸前，結(jié)跏跌坐于蓮臺(tái)上。左側(cè)侍立地藏菩薩，雙手拄錫杖；右側(cè)侍立觀音菩薩，雙手于胸前合十。龕下部刻十尊藥叉大將，皆頂盔著甲，外罩披風(fēng)，氣宇軒昂，神態(tài)赳赳威武，雙手拱于胸前，挺身而立。左右側(cè)壁另刻有菩薩及供養(yǎng)人。 佛經(jīng)記載，只要人們信仰藥師佛，就可避免當(dāng)世各種災(zāi)難，并說(shuō)藥師佛曾發(fā)十二大愿，要滿足眾生一切欲望，除祛眾生一切痛苦。

東岳大帝龕

東岳夫婦龕正壁中央刻?hào)|岳夫婦，端坐于雙龍頭靠背椅上。東岳大帝面凈無(wú)須，頭戴翹腳幞頭，身著圓領(lǐng)螭圖朝服。淑明皇后鳳冠霞披，身著命服，其左右各侍立一童子。 圍繞主像身后及兩側(cè)，龕下部共刻人物形象89尊，或男或女，或老或少，或文或武，或兇神惡煞，或表情威嚴(yán)，或和藹慈祥，或溫文爾雅，或頭束發(fā)髻，或頭戴王冠，或頭戴幞頭，或雙手持笏，或籠手于袖，形象姿態(tài)各異，毫不雷同。 此龕以東岳大帝、淑明皇后居中，反映出宋代（公元10 - 13世紀(jì)）東岳世家在道教神系中的突出地位。

訶利帝母像

訶利諦母俗稱“鬼子母、九子母”。佛經(jīng)記載，她本是王舍城外的牧牛女，因赴獨(dú)腳佛出世之大會(huì)，善之舞蹈，而墮胎兒。由此發(fā)下來(lái)世要盡食人子的惡誓，后因其惡誓，恃其豪強(qiáng)，日日食王舍城男女，佛祖以方便教化，使其棄惡從善，成為佛教的護(hù)法天神。

該龕構(gòu)圖祥和飽滿。主像訶利諦母，鳳冠霞披，慈眉善目，耳飾珠串，胸束玉帶，體態(tài)寶貴，右手拉一小孩兒，完全似一位人間慈母形象。主像左是乳娘，盤膝而坐，敞開衣襟，左乳裸露。主像右是保姆，發(fā)梳半高髻，披衫著裙，數(shù)名兒童或前或側(cè)，或人抱或吃奶，或嬉戲或玩耍。