走婚習俗主要分布在中國西南地區四川甘孜藏族自治州道孚、雅江兩縣境內的扎巴人與川滇交界處瀘沽湖周圍的摩梭人及新幾內亞的特羅布里恩德人。

摩梭人走婚簡介

在美麗的瀘沽湖四周住著一個女權氏族社會的少數民族摩梭人，共有4萬5千人。國家還沒有確認她們是一個獨立的民族，她們的身份證上寫著蒙古族，但是，她們并不是元朝忽必烈南征時留下的后代，那時確實有一支蒙古小部隊留在瀘沽湖，但被摩梭人同化了。云南邊境認為摩梭人是納西族的一個分支。其實摩梭人至少有6000年歷史，她們世世代代生存在瀘沽湖畔，有自己的語言和生活風俗，她們是母系制社會，是真正的“女兒國”。

摩梭人走婚

摩梭人有很多獨特的風俗，其中最特別的就是走婚。

走婚是摩梭人的一種婚姻模式。摩梭人是母系社會，在日間，男女很少單獨相處，只會聚會上以舞蹈、歌唱的方式對意中人表達心意。男子若是對女子傾心的話，在日間約好女子后，會在半夜的時候到女子的“花樓”（摩梭成年女性的房間，獨立于祖母屋即“家屋”外），傳統上會騎馬前往，但不能于正門進入花樓，而要爬窗，再把帽子之類的物品掛在門外，表示兩人正在約會，叫其他人不要打擾。然后在天不亮的時候就必須離開，這時可由正門離開。若于天亮或女方家長輩起床后才離開，會被視為無禮。

走婚是云南省少數民族摩梭人的習俗，摩梭人除了少數因為要增加家庭勞動人口而娶妻或招婿外，基本上沒有結婚制度。走婚是情投意合的男女透過男到女家走婚，維持感情與生養下一代的方式。由于母系社會中由女性當家，因此所生下的小孩歸母家生養，生父會在滿月時公開舉辦宴席，承認彼此的血緣關系。男性稱女情人為“阿夏”，女性稱男情人為“阿注”。

走婚的男女，維系關系的要素是愛情，沒有經濟聯系，一旦發生感情轉淡或發現性格不合，隨時可以切斷關系，因此感情自由度較婚姻關系更純粹，但也因此而使得男女關系較為平等，不似其他民族的婚姻關系中牽系極為復雜的經濟社會網絡。

走婚通稱“阿肖”，摩梭語叫“色”，“色色”即“走走”。

瀘沽湖摩梭人地區也有極少部分人實行一夫一妻制婚姻的。但目前大部分瀘沽湖摩梭人實行的是“阿肖”婚，瀘沽湖絕大多數家庭為母系大家庭。家庭成員的血統完全以母系計算，財產按母系繼承。瀘沽湖這種家庭的特點是家庭中男不娶妻、女不出嫁，無翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂等關系，家庭權力分工形式為舅掌禮儀母掌財，家庭和睦、尊老愛幼，極少分家現象。家庭人口一般在20人左右。

摩梭人的婚姻是以男不婚，女不嫁，雙方各居其自己家里來實現其繁衍后代，享受甜蜜愛情生活的。男阿肖每天晚上跑到女阿肖家里去住一晚上，第二天一早天亮以前必須趕回家去接受女主人的安排。男子稱女子為“阿夏”，女子稱男子為“阿柱”，即為情人的意思。通常男女孩子到了13歲，行了成人禮之后，就可以阿肖走婚了。現在大約要到15或16歲開始阿肖走婚。

女孩子到了13歲以后，母親會安排她住到花樓上去，一個人住一間屋子，以方便走婚。同樣男孩子到了13歲也可以出去走婚了。

這種走婚有一個歷史遺留下來的嚴格界限，就是禁止叔伯、兄弟、姐妹、姨表之間走婚。所以，摩梭人沒有因近親通婚而造成的子女畸形和遺傳疾病。除此之外，不分門第高低，貧富差距，只要雙方愿意，均可自由戀愛。

在走婚之前，女男雙方要物色對象，尋找意中人。最好的場合是農歷每月初一、初五、十五、二十五這4次“轉山節”、“轉海節”。男女青年可以在一起對歌、跳舞、野餐，相互介紹，眉來眼去，達成默契。村子里晚上也有鍋莊舞會，在跳舞時男子相中了意中人，你便插到那個女孩子的旁邊，舞蹈進行中，你用拇指在她的手心里扣三下，眼睛看別的地方，不要看女孩子的臉。

如果女孩子喜歡你，她就會在你手心里回扣三下，表明達成協議了，你們今晚就可以約會，可以互贈禮物，或初始走婚了。女孩子也可能立即離開舞場，等你去追趕她，天黑了，她也可能藏起來，等你來時會輕輕地喊：“阿柱！阿哥！”。如果那女孩子不回扣你的手心，表明她不喜歡你，或要考慮一下。這時你得自覺點，規規矩矩跳舞，或者等待下次聚會，或者另尋其他人。

摩梭人的走婚不重錢財重感情。主張開放型的愛情更新。如果雙方的感情不合，可以隨時更換，來去自由。如果雙方情投意合，可以長期保持阿肖關系，一般不移情別戀。 如果當天晚上，阿夏遇上兩個阿柱，阿夏會向她的老情人如實地說明情況：“今晚上我有個新阿柱，你改日再來吧。”那位老情人毫無醋意，自覺的離開，也可以去找另一個阿夏。

摩梭女子一般一生中走婚結交的男子大約有七、八個，多者會加倍。

摩梭姑娘——寶石仙女楊二車娜姆，在九十年代從國內走婚后，又走婚到美國，后來又走到歐洲的挪威和其他許多國家，成為“國際走婚”的風云人物。最近她在《快樂男生》評選活動中擔任評委。她被譽為“女兒國的公主”、“中國的百靈鳥”、“摩梭人的小旋風”。 摩梭人的走婚絕不是原始社會的群婚制，它是女權社會里一種和諧、特殊的婚姻制度，男人不當家，情人分離不存在財產分割問題。所以，摩梭人的走婚是建立在感情基礎上的。在摩梭人的社會里，那里的孩子，只有母親，沒有父親，男子只能當舅舅。

在二十世紀初，有一個美國人洛克來到了瀘沽湖。他住了幾個月就參加走婚，終于找到了一個美麗又溫柔的阿夏，他愛的如醉如癡，便不想走了，直到臨死前，才給他美國的妻子寫了封信，說他的骨灰準備留在瀘沽湖。與這里瑤池般的風景、古樸的民風、純潔的愛情溶為一體。應該說這個美國人洛克才是國際走婚的先驅。

走婚習俗面臨考驗

但是現在的鮮水河正面臨考驗：這里正準備修一座大型電站，它高出河谷的大壩蓄水很可能將淹沒整個河谷，淹沒走婚文化。

摩梭人走婚歷史

人類的婚姻家庭形式，經歷了漫長的變遷，從群婚到血緣家庭再到那普那路亞家庭， 著名的草海走婚船 再從對偶婚到現在的一夫一妻制。在全人類都普遍實行一夫一妻制的今天，在瀘沽湖卻仍然保留著古代早期對偶婚特點的“阿肖”婚姻形態。

“阿肖”是瀘沽湖摩梭人中有情愛關系的男女雙方的互稱，彼此又稱“肖波”“阿肖”婚姻的顯著特點是：親密的伴侶之間不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬于自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走訪、住宿，次晨回到自己家中。因為是由男方的“走”而實現的婚姻，所以當地人又稱這種關系為“走婚”。雙方所生子女屬于女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔撫養的責任。一個男子或一個女子的“阿肖”數目或有多有少。雙方的“阿肖”關系不是固定不變的。

摩梭人走婚傳承與發展

“阿肖”關系的建立較為自由，而且以感情為主要基礎。在勞動中、在轉山、轉海等節日中、在日常生活和相互幫助的交往中或因對方勤勞誠實的品格產生了愛慕，或因對方俏麗的容貌、活潑的性格感染了自己……便可向對方表示自己愿意結交“阿肖”的心愿。一般是男方向女方贈送諸如花頭巾、衣服等禮物，如果對方樂意接受便可建立關系。如果女方有意，也可以大膽表露，例如主動從男方身上“搶”走一支鋼筆、一塊手巾；或者主動贈送男方自己繡的腰帶．做的食物；如果對方樂意也可以建立關系。還有一種形式是，男女結交“阿肖”，必須先由男方請人履行一種當地人叫“佐佐嘎”的手續（意為互換東西）。

當一個男子看中一個女子后，男子要請媒人帶著給女方的衣裙、腰帶、鞋子、茶葉等物品，到女方家給女子的母親說明來意，母親先要征求女兒的意見，如果同意，當即收下禮物，回贈一條女子親手制作的麻布褲子和麻布腰帶。經過“佐佐嘎”的男子首次走訪女阿肖時必須邀上媒人或自己較親密的男友一人，隨身帶著茶葉、糖食等。女方家中則盛情款待．同時將男子帶來的茶、糖，分送給本村每一戶人家或只分送給自己的親族，表示自己的女兒已有了“阿肖”。入睡時，由女方母親或姊妹將男子送到女子的臥室——花房。

男阿肖走訪女阿肖的最初階段都要回避女子的舅舅、兄弟。隨著時間的推移、便可逐漸隨便起來“阿肖”關系的建立比較自由，解除這種關系也較方便。經過一段時間相處，雙方如果覺得性格不合，感情淡漠或破裂，無論男方或女方，任何一方要結束這種關系都可以。一般情況是假若男方不愿再維持“阿肖”關系只要給女方說一聲“我以后不來了”就行了；或者長期不走訪女方，婚約自行解除。如果是女方不愿意．就可以當面告訴男方“你不要來了”，或者在男方走訪，面帶難色或拒絕進入花房，男方自覺沒趣，就該理智地退出。在結交“阿肖”期間男女雙方無論任何一方，如果知道對方另找“阿肖”時、通常要給其送一個用麻布包著火炭、辣椒、雞毛的小包，以示警告或絕交。如果對方愿意改悔，就該向送包者賠禮道歉，這樣就可以言歸于好。