劍川，地名古有北宋的劍川縣，今有云南省劍川縣。

劍川縣

劍川縣簡介

劍川縣位于云南省西北部，大理州北部。東鄰鶴慶，南接洱源，西與蘭坪、云龍接壤，北與麗江毗連。縣境東西橫距58千米，南北縱長55千米，總面積2318平方千米，其中山區面積占87.78%。總人口17.46萬人（2006年），有白、漢、彝、僳僳、回、納西等民族，是州內主要白族聚居縣。

全縣轄5個鎮、3個鄉：金華鎮、甸南鎮、沙溪鎮、馬登鎮、老君山鎮、羊岑鄉、彌沙鄉、象圖鄉；紅旗林業局。共有5個居委會、88個行政村。縣政府駐金華鎮。

境內地勢西北高，東南低。主要山脈有老君山、石寶山、金華山、鹽路山、雪斑山等。縣內最高點雪斑山主峰海拔4295.3米，最低處米子坪海拔1973米。主要河流有金龍河、海尾河、白石江、彌沙河、象圖河等。金華壩子南端有高原淡水湖劍湖，面積7.5平方千米。年降水量987.3毫米，年均氣溫12.3℃。礦藏有銅、鐵、鉛、鋅、煤、鹽巖。214國道、甸（南）六（庫）公路、平（坡）甸（南）公路縱橫縣境。名勝古跡有全國重點文物保護單位唐代石刻石鐘寺石崖，省級文物保護單位金華山田沙門天王像、寶和寺，石寶山國家級風景名勝區。

劍川縣地理位置

劍川位于云南省西北部，大理白族自治州北部。東鄰鶴慶，南接洱源，西與蘭坪、云龍接壤，北與麗江毗連。縣境東西橫距58公里，南北縱長55公里，面積約2250平方公里。 劍川地處全國歷史文化名城和省級旅游度假區大理、麗江之間，滇藏公路214國道縱貫縣內，交通便利。劍川集三頂桂冠于一身，以首批國家級重點風景名勝區石寶山和全國和全國第一批重點文物保護單位石鐘山石窟及全國木雕藝術之鄉著稱于世；還有省級風景名勝區劍湖（含金華山、滿賢林、縣城景風公園）及老君山，旅游資源得天獨厚。

劍川縣自然地理

劍川境內地勢西北高，東南低。主要山脈有老君山、石寶山、金華山、鹽路山、雪斑山等，山區面積占87.78%。縣城海拔2200米、縣內最高點雪斑山主峰海拔4295.3米，最低處米子坪海拔1973米。縣內地貌類型復雜、海拔高低懸殊2300多米，從垂直帶看，具有多層性。主要河流有金龍河、海尾河、白石江、彌沙河、象圖河等。縣內著名的壩子有金華壩、沙溪壩、馬登上蘭壩。自然條件的地域差異比較明顯，人們的生產生活方式、

文化習俗、民間藝術等地也不盡相同，有著豐富多彩的自然景觀和人文景觀。縣內風景名勝較多，素有劍川八景之稱，即金華朝陽、玉龍晴雪、東嶺夕暉、海門秋月、桑嶺古木、石寶靈泉、海面漁燈、郊邊牧笛 經濟上以農業生產為主，畜牧業生產條件優越。劍川木雕工藝精湛，歷史悠久，遠銷120多個國家和地區，被文化部命名為全國“木雕藝術之鄉”。

劍川縣歷史沿革

元置劍川縣。縣南有劍川，即劍湖之尾，曲流三折，形如川字，因名劍川。 某年，劍川縣轄1個鎮、8個鄉：金華鎮、東嶺鄉、甸南鄉、沙溪鄉、羊岑鄉、馬登鄉、上蘭鄉、彌沙鄉、象圖鄉。1999年，甸南鄉改建甸南鎮。2000年，劍川縣轄4個鎮、5個鄉。　根據第五次人口普查數據：全縣總人口165900人，其中各鄉鎮人口（人）： 金華鎮 11476、劍陽鎮 32915、甸南鎮 36841、馬登鎮 19957、沙溪鄉 21486、羊岑鄉 12437、上蘭鄉 16208、彌沙鄉 9116、象圖鄉 5464。

2001年，全縣轄5個鎮、4個鄉：金華鎮、劍陽鎮、甸南鎮、沙溪鎮、馬登鎮、羊岑鄉、上蘭鄉、彌沙鄉、象圖鄉。2005年，劍川縣撤銷劍陽鎮，其行政區域并入金華鎮。

劍川縣行政區劃

劍川縣轄5個鎮、3個鄉：金華鎮、甸南鎮、沙溪鎮、馬登鎮、老君山鎮、羊岑鄉、彌沙鄉、象圖鄉；紅旗林業局。有白、彝、漢、傣、壯、苗、回、僳僳、拉祜、佤、納西、瑤、藏、景頗、布朗、布依、阿昌、哈尼、錫伯、普米、蒙古、怒、基諾、德昂、水、滿、獨龍等民族分布居住。

劍川縣旅游資源

縣內風景名勝較多，素有劍川八景之稱，即金華朝陽、玉龍晴雪、東嶺夕暉、海門秋月、桑嶺古木、石寶靈泉、海面漁燈、郊邊牧笛。最令人賞心悅目，旅游條件已初具規模者，當首推石寶山及劍湖景區。石寶山位于劍川縣城西南約25公里，這里峰巒疊嶂，林壑幽深，古跡薈萃；這里有在全國屈指可數的珍品——佛教密宗“阿吒力”派唐宋明王堂等造像、“阿央白”（女性生殖崇拜雕刻）及獨一無二的南詔王造像石窟；這里有“石頭開花”的丹霞地貌和扭松成林的自然奇觀。奇窟、奇石、奇松，三奇蜚揚天下。劍湖距縣城東南4.5公里，水清清、湖藍藍，景色秀麗，為無污染高原淡水湖泊，被列為省級重點保護湖泊，曾入寫《天龍八部》，在金庸先生筆下生輝。滿賢林、金華山的佛、道寺觀和縣城景區公園內的明清古建筑群，令人嘆為觀止。

劍川縣民風民俗

石寶山歌會是白族地區盛大的民族傳統節日，每年農歷七月二十七日至八月初一在石寶山舉行。被譽為“白族歌城”的石寶山萬人對歌會，是白族風情的集中展現，所許的白曲已被收入國際著名民歌歌目。

歌會期間，來自劍川、洱源、麗江、大理、蘭坪等地的白族群眾，都穿上民族盛裝，紛至沓來。方圓十里的山間小道上，人流如潮，宛如一條條五彩斑斕的長龍。來趕歌會的白族姑娘們，打扮得非常漂亮。他們一路上亮開金嗓子，唱起悠揚舒展的白族調。白族小伙子們胸前掛一架別致的龍頭三弦，彈響明快爽郎的三弦曲。歌聲弦音此起彼落，令人陶醉。

傍晚時分，滿山遍野炊煙彌漫，人們用泉水煮香鑼鍋飯，烹調出一道道豐盛可口的家鄉菜。素不相識的來客，只要彈弦開口唱，就被邀請共餐話家常。處處洋溢著山野情趣。

夜幕垂降時，四面八方閃爍的火把和電筒光柱，象流星似的在林中闖蕩。庵堂寺院里，花枝樹叢間，矗巖巨石下，淙淙山泉邊，男女青年彈響錚錚龍頭弦，對唱悅耳花柳曲，用歌聲交流以火一樣熾熱的情感，用調子贊美蜜一般甘甜的生活……弦歌鼎沸，通宵達旦。夜晚盛大的篝火晚會上，還進行歌舞活動。

彈弦對調是白族青年談情說愛的巧妙方式。石寶山歌會正是他們互相認識結交，以此擇偶的好機會。“對歌”不但唱情，也比智慧。要求即興創作演唱，一問一答，中間不能停頓。誰接不上唱詞，或所唱的唱詞不合韻，就得唱敗了。高明的歌手對唱幾天幾夜也難分高下。

石寶山歌會是情歌的海洋。許多質樸真摯的石寶山傳統情歌，是白族人民口頭創作的藝術結晶，經過幾代人的傳唱，不少佳作至今仍流傳在人們的口頭上。

歌會的由來，有不少神奇的古老的傳說：石鐘寺旁如鐘的巨石，原來是一口金鐘。遠處飛來的惡龍口吐烈焰，把金鐘燒成石鐘，于是災情難瀕臨白族山寨。以沙溪壩子里的情侶阿石波和阿桂姐為道的十姊十妹十“夫甲”（老友）串動千對歌手，云集石寶山日夜對高賽歌。歌聲終于使惡龍魔法失靈，但他倆不幸累死在石寶山。為紀念他們，并防止惡龍再來作孽，人們每年都上山對歌，相延至今。[3]火把節傳統的白族火把節于每年夏歷六月二十五日舉行。白族稱火把節為“夫望吾”，意即六月狂歡節。火把節這天，家家戶戶六前豎小火把，每個村都要豎幾柱大火把。火把頂端扎上“五谷豐登”彩色升斗，四周插上彩旗、花束，還有彩繩系上的一串串火把梨、花紅、棠梨。五彩繽紛的大火把拔地而起，格外壯觀。

按傳統習俗，由當年生小孩的人家共同籌辦豎大火把、唱白曲等活動，還要上街請親戚朋友及過往游客唱喜酒，吃炒豆。夜晚，青年兒童都手持小火把，列隊迎賓，手抓一把把松香粉，對著火把撒向行人，潑火以示祝福。松香粉一燃，“轟”的一聲，火光沖天，火帶來光明和幸福，火給貴客帶來的吉祥如意。

繞海會繞海會于每年夏歷六月十五日在劍湖邊舉行。這天，劍川壩子四鄉八寨的白族群眾都聚集到劍湖邊，以村為單位，成群結隊，開展繞海活動。一路上唱白曲，跳霸王鞭舞，還到本主廟里燒香磕頭。活動時，常以某村為起點和終點，繞海一周方結束。

相傳很久以前，劍湖里出了一條惡龍，時時興風作浪，毀壞村莊和農田。大家在六月十五這天，選出18位勇士，乘上造好的18條木龍，與惡龍展開博斗。勇士們架起木龍，沖進龍腹，與之同歸于盡，從此百姓們才過上安穩日子。為了紀念18位勇士，大家把他們尊為各村本主，并且每年都舉行繞海會。

青姑娘節每年正月十五日，甸南、羊岑等地的白族婦女都要過傳統“青姑娘”節。傳說，青姑娘是一位美麗、勤勞、善良的姑娘，被迫做童養媳，遭受婆婆、丈夫的虐待，“挑水幾擔要計數，討火遲回罵連聲，身子打成破竹桿，膽戰心又驚……”過著非人的生活。她發出怒吼：“墻上人影難成畫，水底撈月白費神，萬丈鐵鏈纏住身，難鎖我的心！”在當時的歷史條件下，她只得跳進海尾河,以死來反抗吃人的封建婚姻制度。為了悼念青姑娘，白族婦女在每年正月十五日紛紛聚會，開展祭奠活動。晚上，她們抬著青姑娘的偶像，走遍村中的大小巷道，邊走邊唱敘述她悲慘遭遇的長詩《青姑娘》。[4]本主會本主崇拜是白族獨有宗教信仰。“本主”即本境為主，是本地區的保護神。本主廟前建有戲臺，本主廟內除供奉本主外，還供奉其夫人子女和待從等。他們的像常用松柏雕成、造型古樸生動，富有地方特色。列為本主的神，大都是有功于民者。每年的本主誕辰都要舉行盛大的本主會，時間1至3天不等。本主會期間要舉行迎本主的儀式，開展唱戲、耍牛、唱白曲等豐富多彩的文娛活動。屆時，還在家中宴請親朋好友。

梨花會梨花會是白族傳統盛會，在每年梨花盛開時節舉行。陽春三月，遍布在劍川壩子里、坡地上、河谷間的座座梨園都披上了潔白雅致的素裝，棵棵梨樹上綴滿了耀眼的白花。梨園里蕩漾著美的韻味，在春風里搖曳的梨樹枝條，仿佛向人們頻頻招手。人們三五成群，或親朋同聚，或舉家共樂，紛紛到梨園里野餐，開展春游活動。白族崇尚白色，相傳這事惹惱的黑魔鬼，它施妖術把世間白色的東西全變成了黑色，梨樹也枯死了。有一位名叫梨花的白族姑娘，歷盡艱險取到了老君山白龍潭里的龍乳。他把龍乳噴在黑魔鬼的身上，黑魔鬼馬上變成一塊石頭，枯死的梨樹重新開出了耀眼的白花。為了紀念為民除害的梨花姑娘，于是人們每年都要舉行梨花會。

栽秧會栽秧會是上蘭、沙溪等地的白族群眾在栽秧會節舉辦的民俗活動。常在田間演唱具一格的栽秧調。田頭上,專門聘請來年民間藝人在打擊樂配合下高奏嗩吶伴奏，曲調高亢嘹亮，激動人心；田壩栽秧的群眾一面高唱栽秧調，一面栽插，氣氛熱烈、活躍、充滿了農家的歡樂。

栽插結束時，在田間開展“打吉打掛”的習俗活動。常由一些人扮成縣官司、府官、田公地母、師爺等角色，俗稱“三班三房”，演唱吹吹腔。