七塔寺在寧波市江東區百丈路183號，是市區內規模最大保存最完好的寺院，也是浙東著名四大叢林之一。始建于858年（唐大中十二年），稱東津禪院，曾改稱"棲心寺"、"崇壽寺"、"樓心寺"。后因在康熙年間寺前建有七座石塔代表七尊佛而得名。"文革"期間，該寺遭到破壞。1979年后，逐漸修復寺前七塔、寺門、天王殿、大雄寶殿、三圣殿、方丈殿、藏經樓、鐘樓、玉佛閣、慈蔭堂、東西廂房及圍墻等，建筑面積1.14萬余平方米。

七塔寺

七塔寺簡介

七塔禪寺全稱七塔報恩禪寺，位于浙江省寧波市江東區，南至百丈路，西靠箕漕街，北接箕漕街38弄，東近彩虹北路，始建于唐大中十二年（858年），是寧波城區唯一保存完整的大規模佛寺。1983年被列入中國大陸漢族地區的重點寺院，2011年1月7日被列入浙江省文物保護單位，歷史上即為浙東佛教四大叢林（即天童寺、阿育王寺、七塔寺、延慶觀宗寺）之一。寺院殿堂結構典雅，古樸莊嚴，為典型的禪宗伽藍七堂建制，主要建筑有：七佛塔、山門牌樓、天王殿、圓通寶殿、三圣殿、法堂暨藏經樓、玉佛閣、祖堂、鐘樓、鼓樓、東西廂房、綜合樓等。

塔禪寺初建于唐大中十二年（公元858年），距今已有1140余年歷史。當時有江西分寧宰任景求舍宅為寺，敦請天童寺退居方丈心鏡藏奐禪師居之，是為開山始祖，寺初名“東津禪院”，[1]后更名為棲心寺，寺內尚存咸通十四年（873年）所立的心鏡藏奐禪師舍利塔。[2]至明代初年，為防倭寇，遷海到居民入內地，普陀山寶陀寺觀音像也被遷入七塔寺內供奉，因而寺名改為“補陀寺”。明末清初，寺前立七座佛塔，代表禪宗起源，因而得名七塔禪寺。清末，慈運上人任七塔寺住持，傳布臨濟宗，形成“七塔寺法派”。[3]1980年寺院修復開放。1994年可祥法師接禪門大德明旸長老所傳之心法，成為臨濟正宗第42代傳人。 2藏奐禪師編輯藏奐禪師是馬祖道一嫡傳法子、五泄山靈默大師的弟子，故東津禪院屬于禪門洪州宗一脈。藏奐禪師深通禪宗心法，在甬城大開法筵，廣設禪席，接引十方英靈衲子奮志沖關，直參本來面目。《宋高僧傳》稱其“凡一動止，禪者必集，環堂擁榻，堵立云會。（藏）奐學識泉涌，指鑒歧分。詰難排縱之眾，攻堅索隱之士，皆立褰苦霧，坐泮堅冰；一言入神，永破沉惑”。咸通元年（860年），浙東裘甫率兵起事，攻城掠地，四明亦遭荼毒。一日裘甫率領二千多亂兵闖入寺院，欲行搶掠。寺眾驚駭逃散，唯心鏡禪師臨危泰然，在殿中瞑目禪定，神色不變。眾兵驚異懾服，作禮而退，寺院得以保全。第二年，郡守以此事奏聞朝廷，盛稱師德，懿宗詔改“東津禪院”為“棲心寺”，宰相裴休為此捐帛書匾。

七塔寺景觀

七塔禪寺現為浙江省重點文物保護單位。寺內除主要殿堂為古典建筑外， 還保存有一批珍貴文物：①寺院開山祖師心鏡藏奐禪師舍利塔，上刻“唐敕賜心鏡禪師真身舍利塔”等字樣。②宋代大銅鐘兩口，各重達七、八千斤，分別鑄于南宋紹興四年（1134）和嘉定十一年（1218）。③清雍正十三年（1735）刻印、光緒頒賜之《龍藏》一部。④梵文貝葉經一束。⑤清代石刻五百羅漢造像圖，工藝精妙，形神兼備，佛門珍品，海內無雙。⑥“棲心一覽”文物陳列室所藏各種珍貴文物等。[1]七塔寺的殿宇建筑，基本保持明、清時代建筑風格古色古香，莊嚴典雅。山門、天王殿、圓通寶殿、三圣殿、藏經樓（下為法堂）由南向北，先后貫穿在一條中軸線上。東側廂房，由外及內，依次為鐘樓、香燭（法物）供應處、五觀堂、諸經壇、自動化辦公室、報恩講堂等，廂房北面為玉佛閣（慈蔭堂），東面為庫房、綜合樓、招待所等。西側廂房，依次為鼓樓、客堂、凈土壇、電腦監控室、棲心一覽（文物陳列室）等。

山門

山門之前，有七佛石塔拱衛兩邊，極有氣勢，七塔寺由此得名。山門西側，立石碑一塊，為市政府一九八一年十二月五日立寧波市文物保護單位之標志。山門正中為一堵黃墻照壁。左青龍、右白虎兩門，以通出入。照壁之陽，“七塔禪寺”磚雕貼金榜額，為已故中國佛協會長趙樸初所題，陽光下熠熠生輝，蔚為莊嚴。照壁之陰，鐫“唐代古剎”四字，筆力雄遒，乃杭州書法家俞德明所書。

天王殿

天王殿為七開間建筑，觀音斗層檐，上掛“天王殿”匾額，為余德明所書。殿門楣上，懸橫匾一方，額曰“七塔寺”，乃全國著名書法家沙孟海先生（文若）早年墨跡。殿中供一尊豎膝袒腹、笑態可掬之彌勒化身坐像。背供韋馱立像，雙手合十，雙臂置寶杵其上。殿兩邊為四大金剛，泥塑彩繪，頭頂兜鍪，身披鎧甲，極其威武，外懸“三洲感應”橫匾一方，乃我國著名書法家啟功先生之筆體。

圓通寶殿

乃七塔寺之正殿，為七塔寺整個建筑中心。殿前庭院寬敞，中置一高大香爐寶鼎，正面鐫“七塔禪寺”正書，背面刻“萬年香火”篆文。東西兩邊，為小石子鋪成的甬道，中植6棵銀杏，樹種珍稀，其中四棵于一九九九年被市政府確立為二級古樹名木。

圓通寶殿為七開間建筑。四周山墻之外，圍以玉石欄桿，黃墻白欄，相映成趣。殿頂覆青灰色筒瓦，歇山頂，重檐斗拱，氣勢崢嶸。殿內正中，供奉香樟木雕刻、貼金之千手觀音坐像四十八臂一尊，極其高大，雙目微垂、合掌，跏趺于蓮花寶座之上，一副大慈大悲普度眾生之神態，令人肅然起敬。龕背供楊枝觀音像，妙相莊嚴。殿后兩側，左塑文殊，跨青獅；右塑普賢，跨白象。殿內周壁，嵌有光緒年間雕刻之五百羅漢造像磚。眾多羅漢，神態各異，栩栩如生。外罩玻璃，以防損壞。殿東首，懸大銅鐘一口，鑄于南宋嘉定十一年，重七千斤，扣之，其聲訇然，余音繞梁，歷久始歇。圓通寶殿外墻，嵌有石柱，上刻楹聯，皆清代顯官鴻儒墨跡，文革之時，幸免厄難，彌足珍貴。

鐘樓

圓通寶殿外東側，有鐘樓一楹，重檐翹角，古意盎然。有大銅鐘一口懸其上，鑄于南宋紹興 四年，雙首龍鈕，呈竹筒形，重八千斤。底層供地藏菩坐像一軀。與鐘樓遙相對應之西側，為新建之鼓樓，其造型與鐘樓相似。上置大鼓一面，直徑約2米左右，世所罕見。

三圣殿

三圣殿在圓通寶殿之后。殿前過道，有青石欄桿遮護 ，階下空地開闊。三圣殿寬七開間，極為寬敞。寺中拜懺、 誦經等佛事，多于此殿舉行之。殿供西方三圣裝金立像，雄偉而莊嚴。龕背供千手千眼觀世音菩薩妝金立像，法相莊嚴，觀者稱嘆。殿后兩側，分塑伽藍菩薩、祖師菩薩坐像。殿之兩側，懸《九品蓮臺圖》，宣紙設色，工筆精繪，裝于玻璃鏡框之內，畫面人物，線條流暢，神采飛動。觀者肅然起敬，倍增凈信。

藏經樓

藏經樓在三圣殿之后，下為方丈（法堂）。門上橫匾一方，題“方丈”兩字，字體遒勁，乃晚清鎮海書法名家陳修榆所書。方丈前天井，有石池一方，為魚樂園；上架一橋，名“接引橋”，小巧玲瓏，以供觀賞。方丈殿正中供釋迦如來坐像一尊，迦葉、阿難尊者侍立兩側。后側為大和尚辦公室；東側室為會客廳。

藏經樓貯清乾隆時頒行之《龍藏》一部，分貯于兩側十口大經櫥之中，櫥門刻《千字文》標目。此外，尚有竹紙方冊線裝日本卍字正續藏經一部；民國時影印《宋磧砂藏》一部，宣紙橫冊線裝；鉛字排印、硬封面日本《大正藏》一部；樓中并珍藏梵文貝葉經一束，佛國奇珍，他方所無。藏經樓后為祖堂。堂正中供有唐開山祖師心鏡禪師真身舍利塔，系光緒年間重修，人稱唐塔。塔之兩邊，分昭穆供歷代住持牌位。

七塔寺歷史追溯

宋朝時期

宋大中祥符元年（1008），真宗敕改棲心寺額為“崇壽寺”。此時，寺院已成四明地區的著名道場之一，與同處市區的天臺宗山家派延慶寺相并立，并為山家派提供了不少優秀人才，如廣智法孫明智中立、神照法孫覺云智連、以持律聞名的戒度法師等。政和八年（1118），宋徽宗因受道士林靈素之惑，崇迷道教，下旨將佛教寺院改為道觀，崇壽寺隨之改為神霄玉清萬壽宮。宣和二年（1120），仍還原為棲心崇壽寺。乾道三年（1167）三月，日本國派遣使節致書四明郡庭問佛法大意，郡庭太守召集眾僧研讀使函，無人敢出來應命。棲心（崇壽）寺維那忻然而出，逐條進行了分析解答，同時指出了日本來書的7處錯誤，使日本來使慚懼而退。棲心寺維那為國爭光，為佛教爭光，太守尊稱其為“天下維那”。

元朝時期

元代時，棲心崇壽寺仍然以弘揚《法華經》教義為主，為甬城重要的天臺宗道場。其中比較知名的天臺學家有剡源法嗣允則法師，善繼法嗣是乘法師，弘道法嗣凈珠法師等。

明朝時期

明洪武二十年（1387），信國公湯和為抗御倭寇侵擾，實行堅壁清野政策，將海島居民遷徙內地，焚毀普陀山寶陀寺（即普濟寺前身）殿舍300余間，迎千手千眼觀音菩薩圣像于寧波府崇壽寺內供奉，寺院住持惟摩禪師舍地以建寶陀寺；寺東三分之一面積，復建棲心寺。同年，太祖詔改寺額為“補陀寺”，從此遂成觀音菩薩道場，人稱“小普陀”。七塔寺與普陀山歷史淵源非淺，即因此故。在《永樂大典》編修中任釋教總裁的高僧祖芳道聯禪師即曾住持于此。永樂四年（1406），棲心并入補陀，兩寺合一。永樂二十二年（1424），住持汝慶建圓通寶殿。宣德七年（1432），永詵建毗盧閣。天順二年（1458），文彬建藏經寶閣、大悲彌陀殿及廊廡等。嘉靖年間（1522～1565），建十王殿。明末清初，天童密云圓悟法孫、浮石通賢法子拳石沃禪師及其弟子自天育先后住持寺院，弘揚圓悟一派所傳的臨濟宗禪法。

清朝時期

順治年間（1644～1661），七塔寺建成方丈殿。康熙年間（1662～1722），寺院重修佛殿、山門、鐘樓等。康熙二十一年（1682），修建大悲殿，超育建云來庵塔院。因寺前建有7座佛塔（喻示過去七佛，為禪宗法脈源頭表征），故俗稱“七塔寺”。咸豐十一年（1861），寺經洪楊之役（即太平天國革命），慘遭兵火，遂成廢墟。同治十年（1871），寧波江東迎春弄周文學醫生母子發心重修佛殿，早磬晚魚，募化不倦，最終建成大佛殿及山門等。光緒十六年（1890），天童寺退居方丈慈運長老應地方紳董之請，出任七塔寺住持。自此廣集凈資，大興土木，重修了大雄寶殿，重建了天王殿、三圣殿、中興祖堂、藏經樓、法堂、禪堂、念佛堂、云水堂、大鐘樓、門前七佛塔等，塑千手觀音圣像，梵宇一新，衲僧云集。光緒二十一年（1895），慈運長老晉京請頒《龍藏》一套，并蒙光緒皇帝敕賜寺額為“報恩寺”，因此全稱“七塔報恩禪寺”。慈老為禪門臨濟正宗第39世傳人，住寺期間，大弘臨濟禪法，傳法嗣48人，皆一時之法門龍象，其中以圓瑛、道階、溥常等最為著名，四明地區（寧波）大小寺院主僧，多為其門徒法子。七塔禪風因此廣傳海內外，分布在湘、滇、蜀、陜、閩、浙、蘇、贛、皖、豫、臺等地區，乃至南洋、印度、日本、韓國等地，形成了具有一定規模的“七塔寺法派”，七塔禪寺因此成為中國近代臨濟宗中興祖庭之一。后人緬懷慈老之功德，建“慈蔭堂”以紀念之，尊其為七塔禪寺中興之祖。

民國時期

民國時期，覺圓和尚擔任住持時，禮請華嚴學大師溥常長老在寺內創辦了七塔報恩佛學院。佛學院創辦10年（1928～1938），培育學僧288人，多為佛門俊才，弘化十方。溥常長老住持寺院時，主持編纂了《七塔寺志》，編修了《七塔報恩寺宗譜》，編輯了《七塔報恩佛學院院刊》。圓瑛大師任住持時，在鄞縣五鄉同岙庾山嶺辟建了塔院道場，為七塔寺年老僧眾修行之所；設立普同塔，供奉七塔寺圓寂僧人靈骨。寺院歷代高僧輩出，法派弟子岐昌、道亨、僧晙、智圓、常西、覺圓、圓瑛、溥常、指南、顯宗等近代佛門大德曾先后擔任住持，虛云、諦閑、圓瑛、道階、溥常、諦聞等常于寺內講經說法，大施教化，影響深遠，在佛教界享有盛名。

重建

七塔禪寺自創建以來，屢經興廢，特別是十年動亂之際，更遭嚴重破壞，七塔道場名存實亡。1980年修復寺院，成為市區內唯一一所大型寺院。月西老和尚因此被尊為七塔禪寺復興之師。與其同時，有桂侖禪師，自1942年來寺參訪，隨緣留住七塔，人稱“七塔桂侖”。

1993年月西老和尚圓寂后，可祥法師秉承師父遺訓，帶領全寺僧俗四眾，重修了圓通寶殿、三圣殿、鐘樓、綜合樓等，辟建了“棲心一覽”文物陳列室，重建了東廂房，新建了鼓樓（底層觀音殿精雕供奉十一面觀音菩薩圣像），改建了山門牌樓，創辦了七塔佛學文化網站與《報恩》雜志，修訂重印了民國版《七塔寺志》，編輯出版了《七塔禪寺五百羅漢圖》、《月西大和尚圓寂十周年紀念集》、《七塔禪寺》、《七塔禪寺修復開放二十周年紀念集》、《七塔寺人物志》等書籍。2003年3月25日，可祥法師榮膺七塔禪寺新一任方丈。