天下玉苑是一個(gè)以玉文化和佛文化為特色，融山水靈氣、玉雕精品和人文圣跡為一色，集游覽、觀光、度假、休閑及商務(wù)為一體的大型文化主題公園。天下玉苑位于寧波余姚市大隱鎮(zhèn)九龍山下。大隱是一個(gè)具有2500多年歷史的文化古鎮(zhèn)，是浙東第一個(gè)古人類聚居的城壘，是河姆渡文化的延續(xù)。

余姚天下玉苑

余姚天下玉苑簡介

天下玉苑位于余姚市大隱鎮(zhèn)九龍山下。大隱是一個(gè)具有2500多年歷史的文化古鎮(zhèn)，是浙東第一個(gè)古人類聚居的城壘，是河姆渡文化的延續(xù)。大隱山峻奇秀麗，呈環(huán)抱之勢，水清澈見底，曲貫古鎮(zhèn)，可謂“山得水而活”，“山環(huán)水抱而得氣”。

天下玉苑以周邊秀山麗水為背景，以豐厚的歷史文化積淀為底蘊(yùn)，倚山環(huán)湖建有西隱禪寺、南天壇、玉佛塔、秀湖、玉苑門樓五大景區(qū)20多個(gè)大小景點(diǎn)，堪稱中國最大的玉文化旅游風(fēng)景區(qū)。其建筑風(fēng)格集南北之精華，主景依托山水，采用有藏有露、以藏為主的建筑手法把江南建筑的亭、臺(tái)、樓、閣、軒、榭布局得錯(cuò)落有致，幻造出山外有山，園外有園，舉步即景，步移景換的藝術(shù)效果。尤其是天下玉苑的主景西隱禪寺，是世界上第一座全部用玉石雕成佛像的寺院。玉佛的數(shù)量，品質(zhì)和重量都是國內(nèi)外所獨(dú)有，堪稱為世界奇觀。

公司成立于2000年 10 月。風(fēng)景區(qū)于2000年籌建動(dòng)工，于2002年9月開業(yè)。天下玉苑文化旅游風(fēng)景區(qū)占地3500畝，綠化面積75萬平方米，建筑面積3萬平方米，總投資達(dá)6.5億，是一個(gè)以玉為文化特色，融山水靈氣、玉雕精品和人文圣跡為一色，集游覽、觀光、度假、休閑及商務(wù)為一體的大型文化旅游風(fēng)景區(qū)。天下玉苑位于余姚市大隱鎮(zhèn)九龍山下。大隱是一個(gè)具有2500多年歷史的文化古鎮(zhèn)，是浙東第一個(gè)古人類聚居的城壘，是河姆渡文化的延續(xù)。大隱的山峻奇秀麗，呈環(huán)抱之勢，大隱的水清澈見底，隱溪曲貫古鎮(zhèn)，可謂“山得水而活”，“山環(huán)水抱而得氣”。古人稱此地為“世外桃源”，“六十三福地”。歷史上許多名人賢士在此隱居，有漢朝“商山四皓”之一的夏黃公，漢孝子董黯，大學(xué)士舒顫，名士謝靈運(yùn)，葛仙翁等。

余姚天下玉苑特色

天下玉苑以玉為載體，將山水靈氣，玉雕精品和人文圣跡融為一體，是一個(gè)以弘揚(yáng)玉文化為主要特色的風(fēng)景旅游區(qū)。有人贊譽(yù)她是“華夏瑰寶”、“亞洲一絕”絕非夸大之詞。景區(qū)內(nèi)重達(dá)一噸以上的玉雕精品就達(dá)30余件，其中傳世精品3件，國寶級(jí)藝術(shù)珍品8件，列入世界吉尼斯記錄的4件，國家級(jí)精品達(dá)40余件之多，整個(gè)景區(qū)內(nèi)玉的數(shù)量共有10000余件，可謂玉的精品世界。分別安置在西隱禪寺、月老閣、南天壇等處的主要玉雕像和九龍壁、八仙過海等玉雕，其造型之精巧，工藝之精細(xì)，氣勢之宏大，形象之生動(dòng)，實(shí)屬罕見。

余姚天下玉苑歷史

古鎮(zhèn)大隱

大隱位于遐邇聞名的四明山東北麓，三面環(huán)山，北臨姚江。大隱溪橫貫境內(nèi)。山川秀麗，土地肥活，氣候宜人，文化深厚，物產(chǎn)豐阜，民風(fēng)純樸，交通便捷。與河姆渡遺址隔江相望，距寧波市區(qū)17公里，離姚城30公里。滬、杭、甬高速公路在大隱設(shè)有道口，省道甬梁公路穿鎮(zhèn)而過。全鎮(zhèn)總面積30.67平方公里，氣候?qū)賮啛釒У貐^(qū)，雨量充沛，冷熱適中，夏天最高氣溫不超過38.5攝氏度，冬季最低氣溫-8.8攝氏度。盛產(chǎn)竹筍、茶葉、楊梅等經(jīng)濟(jì)特產(chǎn)。精湛的石雕工藝，更是名揚(yáng)海內(nèi)外。巍巍四明山是道家勝地，計(jì)有一洞天，三福地，按《七十二福地記》載，大隱是于四明“丹山赤水 洞天”之中，又別之為第六十三福地。

大隱是一個(gè)有二千五百年歷史文化的古鎮(zhèn)，是在寧波區(qū)域還只是荒灘涂時(shí)，大隱已掘起了浙東第一個(gè)先民聚居的初級(jí)城鎮(zhèn)一古句章城。它是河姆渡文化的延續(xù)，是中華民族文明的發(fā)祥地之一。大隱七山一水二分田，自然資源豐富，歷來是一個(gè)以糧、林為主的綜合性農(nóng)業(yè)區(qū)域。新中國成立后，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了較快的發(fā)展。特別是近幾年，在“改革開放”方針政策指引下，全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)續(xù)快速發(fā)展，綜合實(shí)力顯著提高，人民生活不斷改善。工業(yè)轉(zhuǎn)軸生產(chǎn)在國內(nèi)享有盛譽(yù)。電鍍工藝遠(yuǎn)近聞名，電機(jī)、電柜門鎖、高檔水暖潔具、藺早制品等一批新興品牌企業(yè)正迅速崛起。農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位進(jìn)一步鞏固，科技興農(nóng)，建立無公害現(xiàn)代農(nóng)業(yè)基地，以竹筍、香椿、花木、果品為主的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化初具規(guī)模。地下水資源豐富，經(jīng)濟(jì)波及范圍較產(chǎn)，商品交流活躍、繁榮的新興城鎮(zhèn)。

大隱鎮(zhèn)，原屬句章縣，自唐開元二十六年歸屬慈溪縣，至1954年10月，因姚、慈兩縣調(diào)整縣境，劃歸余姚縣。1986年建置為大隱鎮(zhèn)。

大隱由來

大隱一名由來已久，據(jù)《光緒慈溪縣志》記載：“按《四明山志》，大隱以大里黃公墓所得名。”《四明談助》記載：“大隱山本名句章，以大里黃公居此，故稱大隱。”又據(jù)《宋寶慶四明志》載：“夏侯曾先《會(huì)稽地志》云：大隱山口，南入天臺(tái)。北峰為四明，東足乃謝樂煉藥之所也。晉虞喜三召不就，遁跡此山，因以為名。” 東晉文學(xué)家王康琚《反招隱》詩句曾說：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市。”舊指身在朝市而無利祿之心的高士，意謂真正的隱者。由此可見，大隱最早曾是漢代“商山四皓”之一的夏黃公隱居之地。自后又相繼有晉代天文學(xué)家虞喜，南朝（宋）山水詩人謝靈運(yùn)等眾多名士均循隱于此，遂為大隱凝聚起深厚的歷史底蘊(yùn)。大隱自東周建句章城，以后至東晉隆安五年城破為止，一直是浙東地區(qū)的城關(guān)聚落繁華之地。

九龍搶珠

大隱鎮(zhèn)東南橫著一座大山，石稱“九龍山”俗稱“長命山”，它的南邊還連著旱溪頭的老龍山（稻桶山），合稱十龍。相傳唐朝時(shí)，有位皇帝身體不佳，長期有病。一天上朝，英國公奏道：“近日圣上龍?bào)w欠安，待為臣出去查明原因。”皇帝允許，英國一路上過州越府，私行察訪。有一天到達(dá)大隱，臺(tái)頭望見九龍山，從冊頂?shù)缴侥_，長著大小不一的九個(gè)鼻峰，像臥著九條長龍。登上九龍山往北望去不遠(yuǎn)處即舒夾岙村地南山頭，猶似一顆夜明珠，這真是一塊絕妙的“九龍搶珠”的風(fēng)水寶地。英國公自認(rèn)為找到了皇帝長期生病的原因，是大隱有出帝王之跡象，便下決心要破了這里的風(fēng)水，以絕朝廷的后患。

怎么破呢？英國公出錢財(cái)，組織人馬，采用“上剃青絲，下解羅裙（上砍大樹，下除竹木），前面拷（采石），后面燒（燒窯）”的辦法，以致十龍九被殺，旱溪頭的稻桶山老龍由于隱蔽才行以逃出，大隱九龍山從此被鑿斷了龍脈。

風(fēng)水已破，還要查真命天子出廠哪里？英國公就繼續(xù)留在大隱進(jìn)行細(xì)致察訪。不久他就發(fā)現(xiàn)了九龍山斜對(duì)面有座鳳凰山，鳳凰山邊有個(gè)叫金夾岙的小村莊，信著百來戶金姓居民，他斷定這里是出帝王之地。

于是，英國公就每天騎馬到金夾去暗訪。有一天，他看到金夾岙有一位農(nóng)民在種田，便問道：“種田郎，種田郎，一天要種幾千幾百十行？”一連幾天，農(nóng)夫都沒有回答他。但農(nóng)夫的兒子聽后對(duì)爹說：“明天他來時(shí)，你就問他：騎馬郎、騎馬郎，一天要走幾千幾面幾十步？看他怎么回答。” 過三天，英國公果然又來了，農(nóng)夫就照兒子的話反問他，并說出了這是他兒子教的。于是英國公用花言巧語把其子帶走，暗地殺害，完東南部他察訪的使命。此后，大隱人們?yōu)榧o(jì)念以前的風(fēng)水寶地，把“九龍山”改名為“長命山”，希望這塊風(fēng)水寶地能為大隱人們造福。

余姚天下玉苑景區(qū)介紹

玉苑門樓

天下玉苑的門樓即玉苑門樓。門樓的前面是金水橋，兩側(cè)矗立著一對(duì)漢白玉華表，門樓兩側(cè)墻上有麒麟獻(xiàn)寶、鯉魚躍龍門、姜太公釣魚等民俗傳統(tǒng)吉祥畫素雕。正大門兩只玉獅子怒視前方，和兩副漢白玉門神秦瓊和敬德。這座門樓氣勢宏偉壯觀，門樓采用北方明清官式建筑，雄偉華麗，上面的彩繪用規(guī)格最高的金龍和璽彩繪。這在南方是非常少見的。

門樓也稱為山門，它源于漢明帝時(shí)期。在封建社會(huì)里，只有帝王宮室里的才能設(shè)山門，而官員及百姓住宅都不準(zhǔn)建山門，佛教傳入中國后，我國古時(shí)建立的洛陽白馬寺也設(shè)山門，這是漢明帝以皇宮尊敬佛教的表示，平時(shí)玉苑門樓中間的門是緊閉的，據(jù)說以前只有皇帝和國家元首來才能開門迎接，當(dāng)然現(xiàn)在已引申為有重要人物前來即開山門迎接。

秀湖

秀湖占地面積165畝，湖面景色秀美，湖岸綿延曲折，溪流蜿蜒淙淙，亭臺(tái)樓閣錯(cuò)落有致，花草樹木相映成趣，像一個(gè)美少女。再就是“秀”同岫玉的“岫”同音，而天下玉苑的景觀玉器大部分用岫玉精雕而成，所以秀湖也由此得名。

秀湖中間有傳說中的蓬萊、瀛州、方丈三座仙島。對(duì)于蓬萊、瀛州、方丈三座仙島大家應(yīng)該有所耳聞。相傳秦始皇東巡，聽說海上有蓬萊、瀛州、方丈三仙山，上面有神仙居住，島上還有仙人常用的長生不老之藥。當(dāng)時(shí)秦始皇已經(jīng)平定了六國，他想我有長生不老之藥就可以永遠(yuǎn)做皇帝了。于是他派徐福帶上三千童男童女和一些能工巧匠，入海去仙山采藥，當(dāng)然，長生不老之藥是沒有的。游客沿著曲橋去島上一游，也做一回神仙。蓬萊島有個(gè)亭子叫“九九消寒亭”，是根據(jù)清代武強(qiáng)縣燈畫中的“九九消寒圖”的寓意建造的，九九消寒圖共有九幅畫，分別為一九、二九、三九到九九，圖中五個(gè)兒童頭臉旋轉(zhuǎn)起來就變成十個(gè)胖臉娃娃，這就是九子十成的意思。

瀛州島是秀湖中最大的島。島上有個(gè)亭子“端陽喜氣亭”。方丈島有個(gè)亭子四面方方的，有十二根方柱，代表十二個(gè)月，亭內(nèi)每三個(gè)柱子上掛一只花藍(lán)，一共四只，意思是一年四季春常在，花常開。所以這里的亭子叫“四季平安亭”。

玉佛塔

矗立在山間一座褐色的寶塔，這就是天下玉苑的勝景——“玉佛塔”。這座玉塔采用宋朝最流行的八角塔，玉佛塔高48米，加上山的高度，在百米之上。塔身共七層，這是根據(jù)中國佛教里的一句俗語——“救人一命，勝造七級(jí)浮屠。”的寓意建造的。佛教中，浮屠指的就是塔，一級(jí)浮屠就是一層塔，所以與佛教有關(guān)的塔一般都是七層。在佛教勝地，塔用來埋藏佛骨，也就是舍利子，因此塔是作為佛的象征，供信徒們頂禮膜拜。玉佛塔下埋藏的不是佛骨，但在塔的底下卻埋藏著一個(gè)鎮(zhèn)塔之寶，那就是用岫玉中最高檔的河磨玉雕刻而成的觀世音菩薩像。

塔第一層供奉一尊白玉雕刻而成的千手千眼觀世音菩薩。據(jù)佛教講，觀世音在極其遙遠(yuǎn)的過去即“無量億劫”，聽千光王靜如來說法，就立下大誓，要“利益安樂一切眾生”，于是身上長出千手千眼，千手表示遍護(hù)人生，千眼表示遍觀世間，寓大慈大悲、法力無邊之意。佛教所說的“慈悲”與世俗不同，有其特定含義，所謂“大慈與一切眾生大樂，大悲拔一切眾生苦”。千手觀音手心上刻有眼睛，就是千手千眼的意思。千手千眼分為實(shí)數(shù)和虛數(shù)，虛數(shù)即1000條手臂，實(shí)數(shù)為40條手臂，手中持25種法器，40乘25剛好是一千，就是寓意為千手觀音。據(jù)說觀音菩薩有一個(gè)正身和三十二個(gè)化身，能救十二大難。在塔上，可以看到不同的天下玉苑全景。并且，攀登得越高，看到的風(fēng)光越佳。

千手觀音

千手觀音的來歷還有一種中國式的說法：妙莊王有三個(gè)女兒，到了出嫁年齡時(shí)，莊王為她們擇婿，大女、二女高興地同意了，但三女妙善死不答應(yīng)，執(zhí)意要出家為尼。莊王大怒，把她趕出了王宮。妙善出家修行，成了菩薩。不久，莊王得了重病，危在旦夕。妙善化作一老僧 前去奏道：“非得用親生兒女的手眼才能治好。”仙長即是妙善變化，她斷手剜眼獻(xiàn)給了莊王。莊王服后即愈，后來知道是三女兒獻(xiàn)出了手眼，不禁痛心疾首，吁叩天地，請(qǐng)求上天讓三女兒長出手眼。很快，妙善果然長出了手眼，并且一下子長出了一千只手、一千只眼，即千手千眼觀世音。莊王于是也皈依了佛門，后來有人干脆把子虛烏有的妙莊王說成是春秋時(shí)代的楚莊王，說公主妙善以自己手眼救活他后，莊王命人在香山建寺，塑成全手全眼，不料侍從誤聽，傳旨為“千手千眼”，于是造出了千手千眼的觀音像來。

學(xué)士閣

學(xué)士閣由著名文學(xué)家余秋雨先生題詞，是文人學(xué)士聚會(huì)、吟詩作畫、研討學(xué)術(shù)的場所。 這座學(xué)士閣是按照蘇州園林風(fēng)格建造的，有廳、堂、樓、閣、回廊、假山、荷池等。那么為什么同樣是古代園林建筑，為什么有的叫院，有的叫閣？這是因?yàn)樵菏瞧椒浚�而閣是樓房。為什么要在這里建造一座學(xué)士閣？那是因?yàn)樘煜掠裨返乃�在地大隱鎮(zhèn)是一個(gè)人杰地靈的地方，歷史上好學(xué)之風(fēng)蔚然。據(jù)記載，大隱這個(gè)小小的地方共出了22位歷史名人及學(xué)士，為我國古代的社會(huì)文明作出了不朽的貢獻(xiàn)。西隱禪寺最中心的地方——大雄寶殿，這是六根用漢白玉雕刻而成的圖騰，每根圖騰雕著一條栩栩如生的玉龍，玉龍繞柱而上，形神俱備。共有66條龍，圖騰高七米，直徑一米，下面是云龍金剛座，也是形姿逼真的玉龍。那么為什么要樹六根圖騰呢？佛教上經(jīng)常講“六根清凈”，就是這個(gè)意思。

西隱禪寺

天下玉苑最精華、最具魅力的地方，佛教圣地——西隱禪寺。據(jù)說在南宋時(shí)，康王趙構(gòu)被金兵追擊，逃進(jìn)了一座尼姑庵。尼姑庵里有一位尼姑，她見康王被金兵追逐，就毫不猶豫地將康王帶到西邊柴房內(nèi)隱藏起來，這樣就躲過了金兵的追殺。后來康王復(fù)位后，為了感謝尼姑的救命之恩，將小庵?jǐn)U建，并命名為西隱庵。現(xiàn)在這座西隱庵還在，等一下我們?nèi)ツ咸靿瘯?huì)路過。在西隱禪寺左邊的庵里面，還有一塊清朝康熙時(shí)期刻的石碑，雖已破裂，但“康熙”和“西隱庵”幾個(gè)字還清晰可辨。所以我們西隱建造的西隱禪寺實(shí)際上是對(duì)西隱庵的翻造和擴(kuò)建。

這塊壁是世界上最大的九龍玉壁，重5.9噸。九條玉龍形態(tài)各異，與前面的九龍山遙相呼應(yīng)，用它作為西隱禪寺的玄關(guān)，真是太合適了。不知大家注意到?jīng)]有，剛才大家走過的臺(tái)階是37級(jí)，在西隱禪寺，所有的臺(tái)階都是呈單數(shù)的，這與佛教崇尚單數(shù)有關(guān)。臺(tái)階兩邊的草坪上有“諸惡莫作，眾善奉行”八個(gè)大字。佛祖釋迦牟尼曾說 過16字的偈：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。”“諸惡莫作”是止惡，“眾善奉行”是行善，“自凈其意”是斷惑，此三者，即修道。

南天壇

南天壇完全按照北京天壇的祈年殿，以1：1的比例建造起來的，由于造在南方，所以稱他為南天壇。這在世界上也是獨(dú)一無二的，可以稱之為世界奇觀。

南天壇的結(jié)構(gòu)與北天壇的祈年殿一模一樣，高38米，底直徑24米，分為上、中、下三層，屋檐層層收縮作傘狀。有人說北京天壇祈年殿的瓦片是藍(lán)色的，其實(shí)天壇的祈年殿原來叫大享殿，它的琉璃瓦顏色就是現(xiàn)在我們看到的藍(lán)、黃、綠三色。這藍(lán)象征著上天，黃象征著皇帝，綠象征著萬民百姓，后來清朝乾隆皇帝把“大享殿”改名為“祈年殿”。“祈年”就是祈求五谷豐登之意，琉璃瓦也改為湛藍(lán)色，上面再用金色的寶頂，表示單純的向上蒼祈求天下太平。天壇主要是皇帝為祭天所建，按照“敬天祀神”的思想設(shè)計(jì)，殿內(nèi)的結(jié)構(gòu)大都有特定的寓意，里層四根龍井柱，柱高19.2米，底部直徑1.2 米，柱間的空間象征著春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)，中層十二根朱紅的大柱，分割的空間象征著十二個(gè)月；外層的十二根檐柱，象征著一天十二個(gè)時(shí)辰；中層和外層相加為二十四根柱，象征一年中的二十四個(gè)氣節(jié)；三層大柱合計(jì)二十八根，象征周天二十八星罡，再加上頂端的八根童柱，共三十六根本，象征著三十六天罡，寶頂下的主要公柱則象征著皇帝的“一統(tǒng)天下”。

大殿中央設(shè)石制須彌座，用于供奉玉皇上帝神像。玉皇大帝是中國民間傳說中的萬神之王，傳說他居住在九重天上、祥云繚繞的“天宮”中，身著九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，手執(zhí)玉笏，端坐在金碧輝煌的金闕云宮的靈霄寶殿上，支配著“三界”、“十方”、萬事萬物的運(yùn)轉(zhuǎn)，主宰著“四生”、“六道”的生死輪回、吉兇禍福，可以說他是統(tǒng)管宇宙的總皇帝。難怪連皇帝也要對(duì)他三拜九叩。玉皇大帝兩旁分別矗立著文武財(cái)神，文財(cái)神比干，武財(cái)神關(guān)圣帝。所有神像都有上等的玉石精雕細(xì)琢而成。

大雄寶殿

作為世界上規(guī)模最大的大雄寶殿，這座大雄寶殿高30.1米,是重檐廡頂建筑,比北京故宮內(nèi)的乾清宮還高出1米。重檐廡頂建筑是古建筑中最高的建制。大家請(qǐng)看，正上方“大雄寶殿”四個(gè)大字采用九層次堆沙貼金鉑，共用去黃金18兩，旁邊彩繪采用金龍和璽彩畫，用料6大筒，之所以用如此貴重的材料，只是為了顯示大雄寶殿的莊重和神威，同時(shí)也象征著該建筑的身份和地位非同一般。大雄寶殿正脊兩端安裝著龍吻，它是象征鎮(zhèn)邪滅災(zāi)的神靈珍稀之物，為了固定屋脊瓦片的位置，防止脊瓦脫落，也為了起裝飾作用。在四個(gè)翹角上分別塑有一位仙人，緊跟其后的有9個(gè)小獸，這些小獸，有的是神異動(dòng)物，吉祥的化身，有的是能分辨善惡的猛獸，有的是水中的奇異動(dòng)物，有防火的寓意。翹角下張著大嘴巴的是龍頭。大雄寶殿正中上方的是藻井，它由魯班發(fā)明，起防火的作用，寺廟最怕的就是火，火怕水只要有火時(shí)能從上面噴下水來就可防火，因此頂上有龍頭噴水。我們現(xiàn)在根據(jù)他的發(fā)明改建的防火噴淋，就是利用這個(gè)原理。