解州關(guān)帝廟，位于山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū)解州鎮(zhèn)解州村，始建于隋代，已有1400多年的歷史，關(guān)帝廟被大火焚毀后，歷時(shí)十一年，于清康熙五十二年（1713年）重新修建的，主體結(jié)構(gòu)為清代建筑。 截至2023年，是始建最早、規(guī)模最大、建制最高且保存最完整的關(guān)帝廟。

解州關(guān)帝廟簡(jiǎn)介

解州關(guān)帝廟被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的神圣殿堂。解州關(guān)帝廟位于在山西運(yùn)城市解州鎮(zhèn)西關(guān)。北靠銀湖（鹽池），面對(duì)中條山，景色秀麗。解州東南10公里常平村是三國(guó)蜀將關(guān)羽的原籍，故解州關(guān)帝廟為武廟之祖。創(chuàng)建于隋開(kāi)皇九年（公元589年），宋，明時(shí)曾擴(kuò)建和重修，清康熙四十一年（1702年）毀于火，經(jīng)十余年始修復(fù)。現(xiàn)廟坐北向南，總面積1.8萬(wàn)多平方米，內(nèi)外古柏蒼翠，百花爭(zhēng)艷。

解州關(guān)帝廟

解州關(guān)帝廟位于山西省西南部的運(yùn)城盆地，是中國(guó)古代稱作“河?xùn)|”的主要區(qū)域。自古以來(lái)，這塊土地肥沃、阡陌縱橫、交通便利的盆地，就以歷史悠久，文明古老，史跡遍布，物華天寶，地靈人杰著稱于世。

解州關(guān)帝廟

毫不夸張，中國(guó)五千余年的古老文明，幾乎都與這塊古老的土地息息相關(guān)。傳說(shuō)之中，中國(guó)原始社會(huì)后期的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖舜和禹，都曾在這塊黃土地上建立了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，即所謂“舜都蒲坂”、“禹都安邑”。傳說(shuō)之中，遠(yuǎn)古時(shí)代決定炎黃民族早期文明構(gòu)成、文明方向和文明進(jìn)程的一次歷史大決戰(zhàn)，也在這里展開(kāi)，即所謂黃帝與蚩尤大戰(zhàn)于“冀州之野”的傳說(shuō)與神話。早已有學(xué)者指出，其時(shí)的“冀州”，即后世的“河?xùn)|”。在傳說(shuō)和史籍中，教人以養(yǎng)蠶造絲的嫘祖，授人以稼穡耕作的后稷，示人以“版筑”造墻的傅說(shuō)，也都活動(dòng)于河?xùn)|之地。

春秋戰(zhàn)國(guó)至宋元明清這段有著確切文字記載的漫長(zhǎng)歷史中，河?xùn)|這塊古老的土地上，更是英才輩出，風(fēng)起云涌，為創(chuàng)造和推動(dòng)中國(guó)古代社會(huì)的燦爛文化和文明，作出了永載史冊(cè)的貢獻(xiàn)。荀況、裴秀、郭璞、裴松之、盧綸、司空?qǐng)D、聶夷中、柳宗元、薛仁貴、王通、司馬光、馬遠(yuǎn)、楊深秀等等，這一長(zhǎng)串的歷史名人，說(shuō)明在中國(guó)古代社會(huì)中，在河?xùn)|這塊古老大地上，確實(shí)名人輩出，燦如繁星，數(shù)不勝數(shù)。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古代文明史和文化史的遼闊空間上，河?xùn)|頭頂上的由歷代名人交織成的星空，可以說(shuō)分外璀璨絢麗。

解州關(guān)帝廟歷史意義

在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)中，尤其是宋元明清一千余年的社會(huì)中，解州關(guān)帝廟是進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)道德文化教育和感化的神圣殿堂。在這漫長(zhǎng)的歷史歲月中，一朝又一朝的最高封建統(tǒng)治階層，通過(guò)加封、賜匾、祭祀等活動(dòng)，在這里對(duì)他的臣民灌輸著封建倫理道德和封建綱常思想；一批又一批的庶民百姓、蕓蕓眾生，也一次又一次地來(lái)到這里參拜祭祀，虔誠(chéng)地從關(guān)公身上學(xué)習(xí)為人處世的原則和品格；在國(guó)家和民族危難之際，有著“天下興亡，匹夫有責(zé)”之感的人們，在這里通過(guò)對(duì)關(guān)公的祭拜，接受忠于國(guó)家和民族，勇于保家衛(wèi)國(guó)的教育；當(dāng)少數(shù)民族統(tǒng)治階級(jí)入主中原之后，也來(lái)到這里進(jìn)行褒封和祭祀，力圖通過(guò)對(duì)關(guān)公的贊揚(yáng)、肯定和對(duì)關(guān)公文化的認(rèn)同，去彌合民族之間的思想、文化的分歧與不同；在社會(huì)壓迫和社會(huì)剝削加重、民不聊生的年代，那些奮不顧身的反抗者們，則來(lái)到這里，從關(guān)公身上汲取仗義而起、勇于抗?fàn)幍木�神和力量；在物質(zhì)、金錢(qián)的欲望對(duì)正常的人性和人際關(guān)系造成挑戰(zhàn)，形成侵害之際，那些恪守傳統(tǒng)道德的人們，則來(lái)到這里，從關(guān)公身上尋找堅(jiān)持信義和忠誠(chéng)的道德原則和道德楷模；當(dāng)遭際坎坷的時(shí)候，那些身處逆境的人們，也會(huì)來(lái)到這里，找到值得仿效的榜樣，即象關(guān)公那樣“威武不能屈，富貴不能淫”；即使是那些目不識(shí)丁而又胸?zé)o大志的蕓蕓眾生，也能在這里接受到待人處事要以“忠”、

“誠(chéng)”、“信”、“義”為本的教育與感化。 絕對(duì)不可小瞧關(guān)帝廟中每一座建筑，每一尊塑像，每一塊匾額，每一幅畫(huà)面，乃至每一種儀式和每一種氛圍的教育和感化作用。那傲然矗立的一座座牌坊，實(shí)質(zhì)上就是記錄關(guān)公本人和關(guān)公文化功德的紀(jì)念碑。仰視這些氣勢(shì)非凡的牌坊，不能不使人們對(duì)關(guān)公及關(guān)公文化肅然起敬；那氣度宏大的午門(mén)，那雄偉莊重的廟堂，實(shí)際就意味著關(guān)公地位的崇高和關(guān)公文化的博大，參拜者和游人至此，情不自禁地會(huì)對(duì)關(guān)公及關(guān)公文化平添幾分崇拜和景仰；那頭戴帝冠而在威嚴(yán)中透出平和的關(guān)帝塑像，早就變成了萬(wàn)民禮拜的道德偶像；那一幅又一幅生動(dòng)形象的石雕、木雕故事畫(huà)面，無(wú)不默化潛移而又寓教于樂(lè)地向欣賞者傳輸著傳統(tǒng)道德的觀念和規(guī)范；那高懸著的帝王題詞匾額，無(wú)一不在提醒著來(lái)人，關(guān)公文化是最高統(tǒng)治者教化天下的正統(tǒng)道德思想，關(guān)圣大帝也是帝王向萬(wàn)民倡導(dǎo)的道德楷模；就連那立柱上雕刻著的蟠龍，欄桿上雕塑著的雄獅，也無(wú)一不在告誡來(lái)到這里的人們，關(guān)公及關(guān)公文化神圣無(wú)比，容不得絲毫褻瀆和輕視。

在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)中，尤其是在宋元明清四代王朝所處的中國(guó)封建后期社會(huì)中，解州關(guān)帝廟作為進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)道德文化教育和教化的一個(gè)重要場(chǎng)所，對(duì)于宣傳、普及和規(guī)范中國(guó)封建后期社會(huì)的道德文化，曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)重大的影響，發(fā)生過(guò)重要的作用。

明人呂子固在《謁解廟》詩(shī)中，曾無(wú)限感慨地吟詠道：“正氣充盈窮宇宙，英靈烜赫幾春秋。巍然廟貌環(huán)天下，不獨(dú)鄉(xiāng)關(guān)祀典修。”真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代人們對(duì)關(guān)公的崇拜和敬仰，以及關(guān)帝廟遍布天下的盛況。

歲月流逝，時(shí)過(guò)境遷。歷史的車(chē)輪進(jìn)行到今天，呂子固詩(shī)中所吟詠的事實(shí)，早已變成了逝去的歷史，去而不返；當(dāng)年萬(wàn)民頂禮膜拜的關(guān)公，在現(xiàn)代社會(huì)中，早已不是社會(huì)各界共同崇拜的神圣道德偶像；昔日香火鼎盛的關(guān)帝廟，作為道德文化教育和教化的重要場(chǎng)所也早已變成了逝而不返的過(guò)去。這是社會(huì)歷史的進(jìn)步，文化發(fā)展的必然。

然而，解州關(guān)帝廟這座歷史悠久、氣勢(shì)恢宏的古老廟宇，卻仍然有著自己的獨(dú)特的價(jià)值和意義。它是中國(guó)古代道德文化發(fā)展到宋元明清時(shí)代的物質(zhì)化凝結(jié)，作為珍貴的文化遺存，將永遠(yuǎn)向后人揭示著中國(guó)古代道德文化的豐富內(nèi)涵和復(fù)雜內(nèi)容；它是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化在中國(guó)封建后期社會(huì)發(fā)展和重構(gòu)的歷史見(jiàn)證，它用實(shí)物而非文字的形式，向后人真實(shí)而形象地述說(shuō)著中國(guó)古代道德文化的發(fā)展與變遷；它也是中國(guó)古代博大精深傳統(tǒng)文化的實(shí)物寶庫(kù)和實(shí)物載體，作為中華民族古代文化和文明的一份寶貴遺產(chǎn)，都會(huì)成為一條聯(lián)系海內(nèi)外炎黃子孫，認(rèn)同傳統(tǒng)民族文化的精神紐帶；它也是一面鏡子，能夠讓今世及后世的人們，于其中觀照到中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中的精華和糟粕，為道德文化發(fā)展提供有益的參考和借鑒……

解州關(guān)帝廟建筑結(jié)構(gòu)

解州古稱解梁，是三國(guó)蜀漢名將關(guān)羽的故鄉(xiāng)，位于運(yùn)城市西南15公里的解州鎮(zhèn)，鎮(zhèn)西有全國(guó)現(xiàn)存最大的關(guān)帝廟，俗稱解州關(guān)帝廟，系全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 解州關(guān)帝廟創(chuàng)建于隋開(kāi)皇九年（589），宋朝大中祥符七年（1014）重建，嗣后屢建屢毀，現(xiàn)存建筑為清康熙四十一年（1072）大火之后，歷時(shí)十載而重建的。廟以東西向街道為界，分南北兩大部分，總占地面積約66600余平方米。街南稱結(jié)義園，由結(jié)義坊、君子亭、三義閣、蓮花池、假山等建筑組成。殘存高2米的結(jié)義碑1通，白描陰刻人物，桃花吐艷，竹枝扶疏，構(gòu)思奇巧，刻技頗高，系清乾隆二十八年（1763）言如泗主持刻建的。園內(nèi)桃林繁茂，千枝萬(wàn)朵，頗有“三結(jié)義”的桃園風(fēng)趣。街北是正廟，坐北朝南，仿宮殿式布局，占地面積18570平方米，橫線上分中、東、西三院，中院是主體，主軸線上又分前院和后宮兩部分。

前院依次是照壁、端門(mén)、雉門(mén)、午門(mén)、山海鐘靈坊、御書(shū)樓和崇寧殿。兩側(cè)是鐘鼓樓、“大義參天”坊、“精忠貫日”坊、追風(fēng)伯祠。后宮以“氣肅千秋”坊、春秋樓為中心，左右有刀樓、印樓對(duì)稱而立。東院有崇圣祠、三清殿、祝公祠、葆元宮、饗圣宮和東花園。西院有長(zhǎng)壽宮、永壽宮、余慶宮、歆圣宮、道正司、匯善司和西花園以及前庭的“萬(wàn)代瞻仰”坊、“威震華夏”坊。全廟共有殿宇百余間，主次分明，布局嚴(yán)謹(jǐn)。殿閣嵯峨，氣勢(shì)雄偉；屋宇高低參差，前后有序；牌樓高高聳立，斗拱密密排列，建筑間既自成格局，又和諧統(tǒng)一，布局十分得體。庭院間古柏參天，藤蘿滿樹(shù)，草坪如氈，花香迷人，使磅礴的關(guān)帝廟氤氳著濃烈的生活氣息。　

游人從義勇門(mén)或忠武門(mén)入前庭，穿過(guò)“文官下轎，武官下馬”的端門(mén)，東西鐘鼓樓巍巍聳立，迎面三座高大的單檐歇山頂廟門(mén)，中門(mén)是專供帝王進(jìn)出的門(mén)，叫“雉門(mén)”，東面的“文經(jīng)門(mén)”是文職官員行走的，西側(cè)的是“武緯門(mén)”，是甲胄之士通行的。雉門(mén)門(mén)樓上嵌豎匾，書(shū)金字“關(guān)帝廟”三字。雉門(mén)后部的臺(tái)階上是戲臺(tái)，鋪上臺(tái)板即可演戲，是一座雙昂卷棚歇山頂建筑，下是橫匾“全部春秋”，與上、下場(chǎng)門(mén)的“演古”、“證今”相映成趣。　前行有午門(mén)．是一座面闊五間，單檐廡殿頂、石雕回廊的廳式建筑。周?chē)�有石欄桿，欄板正反兩面浮雕各類(lèi)圖案、人物 144幅，洋洋大觀，頗有童趣。廳內(nèi)南有周倉(cāng)、廖化畫(huà)像，軒昂威武。北面左右兩側(cè)，彩繪著關(guān)羽戎馬一生的主要經(jīng)歷，起于桃園三結(jié)義，止于水淹七軍，只是沒(méi)有走麥城這個(gè)情節(jié)，在全國(guó)關(guān)廟壁畫(huà)中都按此進(jìn)行，據(jù)說(shuō)這是因忌諱關(guān)羽自高自大而被殺，終于造成蜀國(guó)的覆滅而隱去的。穿過(guò)午門(mén)，經(jīng)“山海鐘靈”坊、御書(shū)樓，便是關(guān)帝廟主體建筑崇寧殿。

北宋崇寧三年（1104），徽宗趙佶封關(guān)羽為“崇寧真君”，故名崇寧殿。殿前蒼松翠柏，郁郁蔥蔥，配以石華表一對(duì)，焚表塔兩座，鐵旗桿一雙，月臺(tái)寬敞，勾欄曲折，使人頓生敬佩之感。殿面闊七間，進(jìn)深六間，重檐歇山式琉璃殿頂，檐下施雙昂五踩斗拱，額枋雕刻富麗。殿周回廊置雕龍石柱26根，皤龍姿態(tài)各異，個(gè)個(gè)須眉畢張，活靈活現(xiàn)。下施欄桿石柱52根。砌欄板50塊，刻浮雕200方，蔚為壯觀。大殿明間懸橫匾“神勇”二字，清乾隆帝手書(shū)。檐下有“萬(wàn)世人極”匾，是咸豐皇帝所寫(xiě)。下列青龍偃月刀三把，重300斤，門(mén)口還有銅香案一座，鐵鶴一雙，以示威嚴(yán)。殿內(nèi)木雕神龕玲瓏精巧，內(nèi)塑帝王裝關(guān)羽坐像，勇猛剛毅，神態(tài)端莊肅穆。龕外雕梁畫(huà)棟，儀仗倚列，木雕云龍金柱，自下盤(pán)繞至頂，猙獰怒目，兩首相交，以示關(guān)羽的英雄氣概。龕上有康熙手書(shū)“義炳乾坤”橫匾一方，更增崇寧殿莊嚴(yán)肅穆的氣氛。

穿崇寧殿而出，入后宮南門(mén)，就進(jìn)入寢宮，過(guò)花圃，有“氣肅千秋”坊，是中軸線上最高大的木牌坊。東側(cè)有印樓，里邊放著“漢壽亭侯”玉印模型，西側(cè)是刀樓，里面列青龍偃月刀模型。雙樓對(duì)峙，系方形三層的十字歇山頂建筑。院里植有翠竹一片，風(fēng)動(dòng)影搖，珊珊可愛(ài)。又有《漢夫子風(fēng)雨竹》碑刻，以竹隱詩(shī)，詩(shī)曰“莫嫌孤葉淡，經(jīng)久不凋零。多謝東君意，丹青獨(dú)留名”。傳說(shuō)出自關(guān)羽的手筆。

后宮后部，是關(guān)帝廟扛鼎之作的春秋樓，掩映在參天古樹(shù)和名花異卉之間，巍然屹立，大氣磅礴。樓內(nèi)有關(guān)羽讀《春秋》像，故名。《春秋》又名《麟經(jīng)》，故又名麟經(jīng)閣。創(chuàng)建于明萬(wàn)歷年間，現(xiàn)存建筑為清同治九年（1870）重修的。寬七間，進(jìn)深六間，二層三檐歇山式建筑，高33米。上下兩層皆施回廊，四周勾欄相依，可供憑欄遠(yuǎn)眺。檐下木雕龍鳳、流云、花卉、人物、走獸等圖案，雕工精湛，剔透有致。樓頂彩色琉璃覆蓋，光澤奪目。樓內(nèi)東西兩側(cè)，各有樓梯36級(jí)，可供上下。第一層上，有木制隔扇108面，圖案古樸，工藝奇特，傳說(shuō)是象征歷史上山西108個(gè)縣。世傳春秋樓有三絕：建筑結(jié)構(gòu)奇巧別致，上層回廊的廊柱，矗立在下層垂蓮柱上，垂柱懸空，內(nèi)設(shè)搭牽挑承，給人以懸空之感謂之一絕；進(jìn)入二層樓，有神龕暖閣，正中有關(guān)羽側(cè)身夜觀《春秋》像，閣子板壁上，正楷刻寫(xiě)著全部《春秋》，謂之二絕；據(jù)說(shuō)樓當(dāng)項(xiàng)，正好對(duì)著北斗七星的位置，謂之三絕。

關(guān)帝廟除古建筑外，還有琉璃影壁、石頭牌坊、萬(wàn)斤銅鐘、鐵鑄香爐、石雕飾品、木刻器具以及各代石刻23塊，各朝題詩(shī)題匾60余幅，還有其他的零散文物，都是值得一觀的藝術(shù)精品。關(guān)帝廟，自古就是游覽勝地，又是全國(guó)最大的祭掃關(guān)帝的場(chǎng)所，游人信士絡(luò)繹不絕，香火旺盛。如今經(jīng)過(guò)多次修葺、彩繪，關(guān)帝廟更加壯麗輝煌。

解州關(guān)帝廟旅游指南

解州關(guān)帝廟在山西運(yùn)城市解州鎮(zhèn)西關(guān)。北靠銀湖（鹽池）， 面對(duì)中條山， 景色秀麗。 解州東南10公里常平村是三國(guó)蜀將關(guān)羽 的原籍，故解州關(guān)帝廟為武廟之祖。 創(chuàng)建于隋開(kāi)皇九年（公元58 9年），宋，明時(shí)曾擴(kuò)建和重修， 清康熙四十一年（1702年） 毀于火，經(jīng)十余年始修復(fù)。現(xiàn)廟坐北向南，總面積1.8萬(wàn)多平方米， 內(nèi)外古柏蒼翠，百花爭(zhēng)艷。平面布局分南北兩部分。

南為鴇義園， 由牌坊，群子亭，三義閣，假山等組成、亭內(nèi)有線刻結(jié)義圖案一方。 四周桃林繁茂，大有三結(jié)義的桃園風(fēng)趣。北部為央，分前后兩院 。 前院以端門(mén)、雉門(mén)、午門(mén)、御書(shū)樓、崇寧殿為中軸、兩側(cè)配以石坊、 木坊、鐘鼓樓、崇圣寺、胡公祠、碑亭、鐘亭等； 后院以“氣肅千 秋”牌坊為屏障，春秋樓為中心，刀樓印樓為兩翼，氣勢(shì)雄偉。 前 后院自成格局，但又是一個(gè)統(tǒng)一的整體。 前后有廊屋百余間圍護(hù)， 形成左右對(duì)峙而又以中軸線為主體的我國(guó)古建筑傳統(tǒng)風(fēng)格。 布局嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模完整，建筑以春秋樓和崇寧殿是為精致。