韶山的婚嫁習俗
摘要:婚姻 包辦婚姻 清末、民國初,婚姻多由父母包辦,媒妁說合,男女雙方在完婚“挑蓋頭”前,一般未見過面。1949年對韶山鄉(xiāng)竹雞村127對夫妻進行調查,有50余對即屬此類,還有更為嚴重的是指腹為婚和童養(yǎng)媳現(xiàn)象。 自主婚姻 新中...
韶山的婚嫁習俗
婚姻
包辦婚姻 清末、民國初,婚姻多由父母包辦,媒妁說合,男女雙方在完婚“挑蓋頭”前,一般未見過面。1949年對韶山鄉(xiāng)竹雞村127對夫妻進行調查,有50余對即屬此類,還有更為嚴重的是指腹為婚和童養(yǎng)媳現(xiàn)象。
自主婚姻 新中國成立后,婚姻逐漸自主,舊式“說媒”轉為“介紹”。從50年代起,在機關、學校男女青年中,由自由戀愛或經(jīng)人介紹而達成婚姻關系的比較普遍。70年代,企事業(yè)單位和行政機關的男女青年職工,通過社交場合相互認識后,認為基本條件相符,如性格融洽,志趣相投,相處和諧,自愿結合,便可依法進行婚姻登記。到80年代,農村青年也普遍堅持自由戀愛,婚姻自主。
其他 男到女家結婚叫上舍,或叫入贅。進入80年代,由于婚姻家庭觀念更新,這類現(xiàn)象較以前增多。其次,夫死轉嫁夫之兄弟叫轉房;姐死妹嫁姐夫叫頂親;一方兄妹或姐弟與另一方姐弟或兄妹成為兩對夫妻,稱“扁擔親”,至今仍有存在。
婚 嫁
過去韶山婚嫁,首先由男女兩家交換子女生庚八字,雙方請算命先生“合八字”。查有無沖克后,彼此同意便交換庚字,由男方出具禮物定庚。迎娶之前,由媒人將男方擇定的婚期報告女方,叫報日;女家先天把嫁妝抬到男家,叫鋪房;男家以聘禮回答女家,叫過禮。迎娶之日,男家備紅色彩轎到女家接親。新娘到男家,彩轎先放置在堂屋前坪大方桌上,行禮禱祝喜神之后新郎新娘行合巹禮,喝交杯酒或交杯茶。新郎新娘整裝后,到堂屋行廟見禮,秉燭鳴炮,地鋪紅氈,恭拜祖先、長輩,并相互行禮,叫拜堂。長輩親友將紅包封投至氈上叫“見面禮”。爾后,新郎新娘進入洞房,由新郎的姐夫一類人物拋果子贊床。當晚,洞房內燈燭輝煌,親友一起逗趣、鬧房,或請小樂班唱戲鬧房。婚后第三天,新郎新娘去女家,稱回門。女家備酒席遍請送鋪箱禮的親友、鄰居表示酬謝,叫吃回門酒。這天,女家青少年向新姑爺臉上抹紅逗樂,即使最機靈的新姑爺也難于避開。新中國成立以后,群眾對這種禮儀進行了改革。有的改用茶話會形式,會上主婚人、證婚人和來賓分別致詞祝賀和勉勵,然后新郎、新娘答詞作謝,氣氛生動活躍,人稱“文明結婚”。還有人舉行旅游結婚,蜜月生活豐富新穎。80年代后,行政和企事業(yè)單位倡辦集體婚禮,這種婚禮簡便熱鬧。
喪 葬
境內死了人辦喪事叫“白喜事”,治喪先“成服”。喪主在死者初終時,散發(fā)以麻系之,戴三楞冠,持孝棍(或稱哭喪棍),著白色布孝衣,肩披麻布,腰縛草繩,腳穿草鞋,兒媳有頭髻的解散披麻。孝子報喪時,迎接吊唁者行跪拜禮,受拜者不回拜,只作一般答禮表示。死者停放在家,要辦“吊席”。治喪請禮生、道士或和尚超度。吃食上,儒道兩家不避葷,每天一次正席;佛教用齋菜。親友送禮多為紙金銀錠、錢紙、香燭、香餅、箱貢、挽幛和挽聯(lián)等,孝家答以白布一方,叫散白。散白須視親疏輩份,規(guī)矩甚嚴,俗謂“紅喜事難尊客,白喜事難散白”。晚奠過后約亥初始唱夜歌子,徹夜守靈。送殯一般向儀仗坊租用虎頭牌以及鑼鼓細樂等,靈柩用兩匹白布拖起,稱“拖喪”,孝家和送殯的親友都走在拖喪里面。送葬的隊列前由一人沿途拋散錢紙,稱“買路錢”。窮困人家衣食尚不足,喪事就簡陋多了。新中國成立之初,境內治喪仍做道場,但一般規(guī)模不大。60~70年代,道場一度被取締,改開追悼會,風氣為之一新。80年代以后,喪葬舊俗又一度恢復。但喪禮一般以被面、衣料或毛毯為挽幛,以現(xiàn)金包好作喪儀,出殯也無送葬儀仗。后又改超度活動為唱戲、奏樂或放音樂磁帶,從簡者孝子戴黑紗或白紗帛。近年來用火葬的逐漸增多。
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