韶山喜喪風俗

韶山喪葬風俗：　　

境內死了人辦喪事叫白喜事，治喪先成服。喪主在死者初終時，散發以麻系之，戴三楞冠，持孝棍或稱哭喪棍，著白色布孝衣，肩披麻布，腰縛草繩，腳穿草鞋，兒媳有頭髻的解散披麻。孝子報喪時，迎接吊唁者行跪拜禮，受拜者不回拜，只作一般答禮表示。死者停放在家，要辦吊席。治喪請禮生道士或和尚超度。吃食上，儒道兩家不避葷，每天一次正席；佛教用齋菜。親友送禮多為紙金銀錠錢紙香燭香餅箱貢挽幛和挽聯等，孝家答以白布一方，叫散白。散白須視親疏輩份，規矩甚嚴，俗謂紅喜事難尊客，白喜事難散白。晚奠過后約亥初始唱夜歌子，徹夜守靈。送殯一般向儀仗坊租用虎頭牌以及鑼鼓細樂等，靈柩用兩匹白布拖起，稱拖喪，孝家和送殯的親友都走在拖喪里面。送葬的隊列前由一人沿途拋散錢紙，稱買路錢。窮困人家衣食尚不足，喪事就簡陋多了。新中國成立之初，境內治喪仍做道場，但一般規模不大。年代，道場一度被取締，改開追悼會，風氣為之一新。年代以后，喪葬舊俗又一度恢復。但喪禮一般以被面衣料或毛毯為挽幛，以現金包好作喪儀，出殯也無送葬儀仗。后又改超度活動為唱戲奏樂或放音樂磁帶，從簡者孝子戴黑紗或白紗帛。近年來用火葬的逐漸增多。　　

韶山韶樂風俗：　 　

韶樂是上古舜帝之樂，是遠古的宮廷雅樂，具有禮樂教化娛神等功能，也是王公貴族享用的高雅精神產品，可惜后來失傳。經國內外多名音樂舞蹈文學史學專家歷經多年的挖掘研究，年月日，在韶山紀念毛澤東誕辰周年活動高潮迭起的濃濃氛圍中，在新落成的古樸典雅的韶樂宮里，首次公演了空靈婉轉如絲如縷的瑰麗古樂韶樂。　　

今日的韶樂，是在瀏陽古樂韶山山歌和宋代琴譜等基礎上進行研究整理和開發出來的一部集詩樂舞為一體的史詩性樂舞。它由祭司部落戰爭簫韶九成南風歌關雎湘夫人缶韻瀟湘水云中和韶樂九部分組成。總長分鐘，由多人同臺演奏，使用的樂器有種多件，有編鐘磬足鼓簫塤琴瑟等，可說是集夏商樂器之大成。舞蹈有干戚舞羽舞等古代舞蹈。失傳多年的韶樂重現人間，國內外多家媒體競相推介，來韶游客爭相觀賞，好評如潮。　　

韶山龍燈風俗：　 　

以竹篾扎成龍頭龍節和龍尾，加上手持的木棍，龍頭龍尾糊紙后加彩繪，以布聯結龍節并加繪龍紋作龍身。龍燈于農歷正月初十至十五配以鑼鼓嗩吶游耍。　

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