岳麓山，因南北朝劉宋時(shí)《南岳記》“南岳周?chē)�八百里，回雁為首，岳麓為�?rdquo;而得名。岳麓山位于湖南省長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)湘江西岸； 橘子洲位于湘江中，由南至北，縱貫江心，西瞻岳麓，東臨古城。 岳麓山景區(qū)內(nèi)現(xiàn)有植物174科559屬977種，以典型的亞熱帶常綠闊葉林和亞熱帶暖性針葉林為主，部分地區(qū)還保存著大片的原生性常綠闊葉次生林，并有大量珍貴的瀕危樹(shù)種和年代久遠(yuǎn)的古樹(shù)名木。 岳麓山是融中國(guó)文化精華的儒、釋、道為一體的文化名山。它包容了歷史上鴻儒巨子、高僧老道、騷人墨客共同開(kāi)拓的岳麓山文化內(nèi)涵。 [9]

岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)面積35.20平方千米，包括麓山景區(qū)、天馬山景區(qū)、橘子洲景區(qū)、桃花嶺景區(qū)、石佳嶺景區(qū)、寨子嶺景區(qū)、后湖景區(qū)、咸嘉湖景區(qū)等八大景區(qū)。規(guī)劃在風(fēng)景名勝區(qū)范圍以外的外圍保護(hù)區(qū)面積22.68平方千米。已經(jīng)建成的有麓山景區(qū)和橘子洲景區(qū)，天馬山景區(qū)景觀建設(shè)基本完成。 [3] 麓山景區(qū)面積5.28平方千米，位于湘江西岸，是較為難得的城市山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。橘子洲景區(qū)整體開(kāi)發(fā)陸地面積達(dá)91.64公頃，總投資約14億元，游客年容量合理估算為209.46萬(wàn)人次/年。此外岳麓山還有四大書(shū)院之一的岳麓書(shū)院，新民學(xué)會(huì)等景點(diǎn)。 

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岳麓山簡(jiǎn)介

岳麓山在長(zhǎng)沙市區(qū)之西，東臨湘江，面積約8平方公里，古人贊譽(yù)其“碧嶂屏開(kāi)，秀如琢珠”。唐宋以來(lái)，岳麓山即以林壑幽美，山幽澗深聞名。六朝羅漢松、唐宋銀杏、明清松樟相當(dāng)著名；愛(ài)晚亭、清風(fēng)峽、蟒蛇洞、禹王碑、岳麓書(shū)院等景觀聞名遐邇。這里還葬有黃興、蔡鍔等著名人物。岳麓山春天滿山蔥綠、杜鵑（市花）怒放；夏日幽靜涼爽；秋天楓葉流丹，層林盡染；隆冬玉樹(shù)瓊枝，銀裝素裹，四季風(fēng)景宜人。

長(zhǎng)沙岳麓山圖片

岳麓書(shū)院在山之東麓，始建于宋開(kāi)寶九年（976年），朱熹、張 主講期間是全盛時(shí)期，有學(xué)生千人，成為宋代四大書(shū)院之一。清光緒二十九年（1903年）改為高等學(xué)府，后又變成高等師范學(xué)校。1925年改為湖南大學(xué)。書(shū)院現(xiàn)存古建筑尚有御書(shū)樓、文昌樓、半學(xué)齋、十彝器堂、濂溪祠、湘水校經(jīng)堂、自卑亭等，讓人緬懷書(shū)院輝煌歷史。

岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)系國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。位于古城長(zhǎng)沙湘江兩岸，由丘陵低山、江、河、湖泊、自然動(dòng)植物以及文化古跡、近代名人墓葬、革命紀(jì)念遺址等組成，為城市山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。其山脈屬南岳衡山，古人把岳麓山列為南岳七十二之一，稱(chēng)為靈麓峰。南北朝劉宋時(shí)《南岳記》載：“南岳周?chē)�八百里，回雁為首，岳麓為足。故名岳麓。�?jù)地質(zhì)學(xué)考證，岳麓山奠基于古生代，形成于中生代，發(fā)展于新生代，距今三億余年。

岳麓山，峰巒疊翠，古木參天，林壑清幽，景色秀美。是鐘靈毓秀，人文薈萃的名山勝地。已開(kāi)放的景區(qū)有麓山景區(qū)、橘子洲頭景區(qū)。其中麓山景區(qū)系核心景區(qū)，景區(qū)內(nèi)有岳麓書(shū)院、愛(ài)晚亭、麓山寺、云麓宮、新民主學(xué)會(huì)景點(diǎn)等。規(guī)劃開(kāi)放的景區(qū)有：天馬山、桃花嶺、石佳嶺及土城頭景點(diǎn)等，總面積達(dá)36平方公里。岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)南接衡岳，北望洞庭，西臨茫茫原野，東瞰滔滔湘流，玉屏、天馬、鳳凰、橘洲橫秀于前，桃花、綠蛾竟翠與后，金盆、金牛、云母、圭峰拱持左右，靜如龍蛇逶迤，動(dòng)如駿馬奮蹄，凌空俯視如一微縮盆景，側(cè)視遠(yuǎn)觀如一天然屏壁。可謂天工造物，人間奇景。

岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)面積35.20平方公里，包括麓山景區(qū)、天馬山景區(qū)、橘子洲景區(qū)、桃花嶺景區(qū)、石佳嶺景區(qū)、寨子嶺景區(qū)、后湖景區(qū)、咸嘉湖景區(qū)等八大景區(qū)。規(guī)劃在風(fēng)景名勝區(qū)范圍以外的外圍保護(hù)區(qū)面積22.68平方公里。目前，已經(jīng)建成的有麓山景區(qū)和橘子洲景區(qū)，天馬山景區(qū)景觀建設(shè)已基本完成。橘子洲景區(qū)和麓山景區(qū)分別于2001年和2002年被正式評(píng)為國(guó)家AAAA風(fēng)景名勝區(qū)。2012年1月，岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)成功晉級(jí)國(guó)家AAAAA旅游景區(qū)。

岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)位于國(guó)家首批歷史文化名城長(zhǎng)沙湘江之濱，依江面市，現(xiàn)有麓山景區(qū)、橘子洲景區(qū)、岳麓書(shū)院、新民學(xué)會(huì)四個(gè)核心景區(qū)、景點(diǎn)，為世界罕見(jiàn)的集“山、水、洲、城”于一體的國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、湖湘文化傳播基地和愛(ài)國(guó)主義教育的示范基地。

岳麓山因南北朝劉宋時(shí)《南岳記》“南岳周?chē)�八百里，回雁為首，岳麓為�?rdquo;而得名。景區(qū)內(nèi)現(xiàn)有植物174科559屬977種，并有大量珍貴的瀕危樹(shù)種和年代久遠(yuǎn)的古樹(shù)名木。岳麓山四季風(fēng)景宜人、秀美多姿，而“萬(wàn)山紅遍、層林盡染”的獨(dú)特紅楓秋景，更是古今聞名。位于湘江中心的橘子洲，介于名山城市間，浮裊裊凌波上，四面環(huán)水，綿延數(shù)十里，站在洲頭極目楚天，令人心曠神怡。春天，明光瀲滟，沙鷗點(diǎn)點(diǎn)；秋至，橙黃橘綠，清香一片；深冬，凌寒剪冰，江風(fēng)戲雪，橘子洲是宋代瀟湘八景之一“江天暮雪”的所在地，被譽(yù)為“中國(guó)第一洲”。

岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)不僅擁有“山、水、洲、城”的獨(dú)特自然景觀，更因其深厚的歷史文化底蘊(yùn)而蜚聲中外。始建于北宋的岳麓書(shū)院至今已有一千余年歷史，有“千年學(xué)府”之稱(chēng)；有“漢魏最初名勝，湖湘第一道場(chǎng)”之稱(chēng)的古麓山寺，距今已有1700余年的歷史；景區(qū)內(nèi)黃興、蔡鍔等名人墓葬林立，文物古跡眾多；以“心憂天下、敢為人先、百折不撓、兼收并蓄”為精髓的湖湘文化，以毛澤東、蔡和森等偉人足跡為代表的名人文化；融儒、佛、道于一體的宗教文化在這里激蕩弘揚(yáng)，交相輝映，影響深遠(yuǎn)。

“惟楚有才，于斯為盛”。曾幾何時(shí)，朱熹與張軾開(kāi)創(chuàng)了岳麓書(shū)院會(huì)講之先河；魏源、陶澍、曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩燾等近代名人受訓(xùn)于岳麓山下，從這里意氣風(fēng)發(fā)地走向文明開(kāi)化的前沿，擔(dān)起救國(guó)圖強(qiáng)的重任；太平天國(guó)起義軍與湘軍鏖戰(zhàn)湘江，戰(zhàn)鼓之聲響徹歷史的天空；毛澤東、蔡和森等革命歷史偉人在此“指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字”，演繹了歷史的壯麗篇章。

近年來(lái)，岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)以長(zhǎng)沙市委、市政府建設(shè)“資源節(jié)約和環(huán)境友好型社會(huì)”為契機(jī)，不斷推進(jìn)景區(qū)綜合整治和提質(zhì)改造，狠抓規(guī)范化管理和文明創(chuàng)建，著力打造“一流的規(guī)劃、一流的景區(qū)、一流的管理、一流的服務(wù)”的優(yōu)質(zhì)景區(qū)，景區(qū)面貌煥然一新，整體形象和品位有了質(zhì)的飛躍。景區(qū)已成為長(zhǎng)沙城市對(duì)外開(kāi)放的“窗口”和精品名片。

登高遠(yuǎn)眺，岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)如一巨大的盆景，“山、水、洲、城”空間布局優(yōu)良，湘江作帶，岳麓為屏，橘子洲靜臥江心，漫江碧透，百舸爭(zhēng)流，一派山光水色，清明靈秀，可謂天工造物，人間奇景！她正如星城長(zhǎng)沙一顆璀璨的明珠，煥發(fā)出華光異彩和勃勃生機(jī)，向五湖四海賓朋盡展其無(wú)窮魅力！

岳麓山歷史沿革

岳麓山其山脈屬南岳衡山，古人把岳麓山列為南岳七十二峰之一，稱(chēng)為靈麓峰。南北朝劉宋時(shí)《南岳記》載“南岳周?chē)�八百里，回雁為首，岳麓為足�?rdquo;故名岳麓。據(jù)地質(zhì)學(xué)考證，岳麓山奠基于古生代，形成于中生代，發(fā)展于新生代，距今三億余年。

岳麓山云麓峰左側(cè)峰巒上著名的“禹王碑”是岳麓山古老文化的象征，是宋代摹刻至此的。這塊碑石刻有奇特的古篆字，字分9行，共77字。相傳4000多年前的洪荒時(shí)代，天下被淹沒(méi)洪水之中，大禹為民治水，到處奔波，疏導(dǎo)洪流，竟“七年聞樂(lè)不聽(tīng)，三過(guò)家門(mén)不入”，最終制服了洪水，受到百姓的尊重。傳說(shuō)大禹曾到過(guò)南岳，并在岣嶁峰立下了這塊石碑。東漢趙嘩《吳越春秋》就記載了這一傳說(shuō)：“禹登衡山，夢(mèng)蒼水使者，投金簡(jiǎn)玉玉字之書(shū)，得治水之要，刻石山之高處。”唐代韓愈為此登臨岣嶁峰尋訪禹碑，雖未親見(jiàn)，卻留下了“蝌蚪拳身薤葉撥，鸞飄風(fēng)伯怒蛟螭”的詩(shī)句。1212年（宋嘉定五年），何致游南岳，在岣嶁峰摹得碑文，過(guò)長(zhǎng)沙時(shí)請(qǐng)人翻刻于岳麓山顛。宋以后，碑被士所掩。明代長(zhǎng)沙太守潘鎰?wù)业酱吮�，傳拓各地，自此禹碑名聞�(dòng)谑馈，F(xiàn)在全國(guó)各地有10余處禹碑，據(jù)說(shuō)都是由岳麓山禹碑復(fù)刻的，由此也可見(jiàn)它的珍貴。

岳麓山還有一塊著名的碑刻——麓山寺碑。碑高近3米，寬1米多，由唐代著名文學(xué)家、書(shū)法家李邕撰文和書(shū)寫(xiě)，黃仙鶴刻石。碑額篆書(shū)“麓山寺碑”4個(gè)大宇，碑文共1400余字，駢散文體兼用，敘述了麓山寺自晉泰始(265-274）年間建立至唐開(kāi)元（713-741）立碑時(shí)500年間的興廢修葺、歷代禪師宣揚(yáng)佛法的經(jīng)過(guò)，以及岳麓山的佳麗風(fēng)光。由于此碑的文采、書(shū)法、刻工都精湛獨(dú)到，所以人們又稱(chēng)它“三絕碑”。“三絕碑”在中國(guó)古代碑刻藝術(shù)中聲譽(yù)很高，碑字用行書(shū)是此碑新創(chuàng)，筆力雄健渾厚，后起書(shū)法大師，如蘇、米芾等都沿襲其法。元代書(shū)法大家趙孟頫自言：“每作大字一意擬之”。自古至今，許多著名文人游覽岳麓山時(shí)都特意來(lái)觀摩此碑，宋代的張、明代的李東陽(yáng)等都留下了吟詠它的詩(shī)篇，可見(jiàn)其對(duì)后人影響之大。

唐代是詩(shī)的盛期，當(dāng)駱賓王、杜甫；李白、李商隱等著名詩(shī)人往來(lái)吟詠古長(zhǎng)沙時(shí)，湖南本地的俊杰之士王磷、李群玉等也才華畢露，撰文作詩(shī)，聯(lián)句競(jìng)對(duì)。 　

宋代，岳麓山產(chǎn)生了一則湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人之一胡寅怒斥奸臣的故事。南宋初年，金兵不斷南侵，宋高宗趙構(gòu)偏安江左，執(zhí)掌朝柄的秦檜等人畏敵如虎，一味妥協(xié)投降，胡寅目睹國(guó)家的內(nèi)憂外患，心急如焚，對(duì)南宋朝廷極為不滿，對(duì)秦檜之流深懷憎恨，他憤而辭去京官，請(qǐng)示歸回湖南和父親胡安國(guó)、弟弟胡宏等一同居住生活。一次，胡寅正在長(zhǎng)沙岳麓山游覽麓山寺，突然聽(tīng)到秦檜黨羽劉旦來(lái)湖南做官的消息，他非常氣憤，便揮筆在墻壁上大書(shū)“是何南海之鱷魚(yú)，來(lái)作長(zhǎng)沙之鳥(niǎo)。”南海鱷魚(yú)的比喻，來(lái)唐代韓愈的《祭鱷魚(yú)文》。

傳說(shuō)韓俞初任南海邊潮州刺吏，知道惡溪中有鱷魚(yú)把百姓的牲口幾乎吃光了，便寫(xiě)了《祭鱷魚(yú)文》投入惡溪命鱷魚(yú)限日離開(kāi)潮州遷往南海，否則將弓矢捕殺殆盡，結(jié)果鱷魚(yú)懼怕潛走，以后潮州永無(wú)鱷魚(yú)。劉旦恰好是潮州人，胡寅是將他比喻成了那兇殘?zhí)搨蔚某敝蓣{魚(yú)，又到長(zhǎng)沙來(lái)為害百姓了。劉旦見(jiàn)了這題句，知道是在譏諷自己，便向秦檜告狀。胡寅因而落職，20年不再做官。這表現(xiàn)出胡寅和其他湖湘學(xué)派創(chuàng)始人一樣，節(jié)操凜然，一身骨氣，為岳麓秀山增色不少。

岳麓山民間傳說(shuō)　　

岳麓山東麓有座岳麓書(shū)院，早在宋代就是全國(guó)有名的四大學(xué)府之一。書(shū)院的主講人叫山長(zhǎng)。清代乾隆年間，有個(gè)名叫羅典的人，在這里做了二十七年山長(zhǎng)，很有名氣。羅典是位經(jīng)學(xué)家，為人清高傲慢，有些古板。他不但認(rèn)真教那些書(shū)生死啃八股文章，還每年拿出自己的俸金，增修書(shū)院，岳麓山的柳塘煙曉、桃塢烘霞、桐蔭別徑、風(fēng)荷晚香、曲澗鳴泉、碧沼觀魚(yú)、花墩坐月、竹林冬翠等八景，都是他親手指點(diǎn)加工修飾的。

為了欣賞秋山紅葉，他還在書(shū)院后面的清楓峽口上建了一座亭子，取名紅葉亭。 　　 岳麓書(shū)院-中國(guó)四大書(shū)院 有一年秋天，江南的著名才子袁枚到了長(zhǎng)沙，許多人仰慕他的名氣，都趕來(lái)會(huì)見(jiàn)他。只有羅典不加理睬，他說(shuō)袁枚這個(gè)人有官不做，到處游山玩水，生活放蕩，寫(xiě)詩(shī)作文又標(biāo)新立異，違背圣賢之道，特別是袁枚收女學(xué)生，更使得羅典看不慣。他不但不進(jìn)城去會(huì)袁枚，還怕袁枚找上門(mén)來(lái)，就在書(shū)院的牌樓上貼了副對(duì)聯(lián)：“不為子路何由見(jiàn)，非是文公請(qǐng)退之。”子路姓仲名由，是孔子的學(xué)生。子又是對(duì)人的客氣稱(chēng)呼，就是現(xiàn)代語(yǔ)中的您。上聯(lián)的意思是說(shuō)：“我不是和您一條路上的人，有什么理由見(jiàn)面呢？”唐朝的文學(xué)家韓愈，字退之，謚文公。下聯(lián)的意思是：“你袁枚不是韓文公一樣有真才實(shí)學(xué)的人，請(qǐng)打回轉(zhuǎn)吧！”

過(guò)了兩天，袁枚真的過(guò)江來(lái)了。他看了羅典的對(duì)聯(lián)，搖搖頭，笑了笑，還是到了書(shū)院門(mén)口，遞了拜帖。這時(shí)，羅典正在書(shū)院里整理文稿，接過(guò)門(mén)人遞上的帖子，連忙叫他傳話說(shuō)：“山長(zhǎng)病了，不能相見(jiàn)，請(qǐng)自便！”袁枚碰了一鼻子灰，也不在意，便自管游山去了。袁枚走后，羅典叫人挑來(lái)幾擔(dān)水，沖洗書(shū)院門(mén)前的臺(tái)階，說(shuō)是要洗凈異端邪氣。

袁枚到了清風(fēng)峽，只見(jiàn)這里三面環(huán)山，楓葉紅的像火，中間開(kāi)闊處有座亭子，石柱子，琉璃瓦，飛檐高挑。亭子的匾額上寫(xiě)著“紅葉亭”三個(gè)大字，柱子上刻了一副對(duì)聯(lián)：“山徑晚紅舒，五百夭桃種得，峽云深滴翠，一雙馴鶴待籠來(lái)。”袁枚看了對(duì)聯(lián)，不住點(diǎn)頭，望望匾額，好像想說(shuō)什么，又沒(méi)說(shuō)出口來(lái)。他離開(kāi)了清楓峽，參拜了麓山寺，觀賞了白鶴泉，登上了 云麓宮，才興盡下山。 　　袁枚在長(zhǎng)沙住了幾天，寫(xiě)了很多詩(shī)，才到別的地方去。說(shuō)也奇怪，他對(duì)岳麓山上的景物都寫(xiě)了詩(shī)，惟獨(dú)在《紅葉亭》題目下，只抄錄了唐代詩(shī)人杜牧的一首絕句：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家，停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅如二月花。”分明是一首人人都背得出的詩(shī)，不知道他為什么把第三句還抄脫了兩個(gè)字，變成了“停車(chē)坐楓林”了。/p>

這件事引起了長(zhǎng)沙人議論紛紛，不久就傳到了岳麓書(shū)院。羅典聽(tīng)了，臉紅到了頸根，連聲說(shuō)：“慚愧，慚愧……”，馬上吩咐學(xué)生把“紅葉亭”的匾額取下來(lái)，又親筆提寫(xiě)了一塊“愛(ài)晚亭”的新匾額掛上去。（少了“愛(ài)晚”兩個(gè)字，袁枚的意思是羅典不愛(ài)護(hù)晚輩）此后，羅典再也不傲慢了。

每有文人上山，不管自己喜歡不喜歡，熟悉不熟悉，總是客客氣氣地接進(jìn)書(shū)院，熱情相待

岳麓山自然景觀

愛(ài)晚亭

愛(ài)晚亭始建于清乾隆五十七年（1792），為岳麓書(shū)院院長(zhǎng)羅典創(chuàng)建，原名紅葉亭，后由湖廣總督畢沅根據(jù)唐代詩(shī)人杜牧“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”。在《山行》的詩(shī)句中，改名愛(ài)晚亭。又經(jīng)過(guò)同治、光褚、宣統(tǒng)、民國(guó)至建國(guó)后的多次大修，逐漸形成了今天的格局。今亭與安徽滁縣的醉翁亭（1046年建）、杭州西湖的湖心亭(1552年建）、北京陶然亭公園的陶然亭（1695年建）并稱(chēng)中國(guó)四大名亭，為省級(jí)文物保護(hù)單位。 　　

愛(ài)晚亭是革命活動(dòng)勝地，毛澤東青年時(shí)代，在第一師范求學(xué)，常與羅學(xué)瓚、張昆弟等人一起到岳麓書(shū)院，與蔡和森聚會(huì)愛(ài)晚亭下，縱談時(shí)局，探求真理。因?yàn)檫@個(gè)緣故，1952年重修愛(ài)晚亭時(shí)，湖南大學(xué)校長(zhǎng)李達(dá)致書(shū)毛主席，請(qǐng)求提書(shū)亭名，毛主席愉快地接受了請(qǐng)求。

白鶴泉

在麓山寺后，古樹(shù)環(huán)抱，有泉從石罅中溢出，冬夏不涸，清洌甘甜，清澈透明。白鶴泉有“麓山第一芳潤(rùn)之稱(chēng)。相傳古時(shí)候曾有一對(duì)仙鶴常飛至此因而取名白鶴泉，有趣的是以泉水煮沸沏茶，蒸騰的熱氣盤(pán)旋干杯口，酷似白鶴。曾有寺僧砌石為井如鶴形，刻“白鶴泉三字于崖上，并建有一石碑。清光緒三年（公元1877年），糧道夏獻(xiàn)云在泉上建亭，抗戰(zhàn)時(shí)被毀，解放后又新建一亭，碧瓦朱欄，頗見(jiàn)風(fēng)雅�，F(xiàn)泉側(cè)建有茶室，用清冽的白鶴泉水沏茶，供游客品嘗。

明代《岳麓書(shū)院志》說(shuō)：“泉出石中，甘潔不枯”，又說(shuō)“常有白鶴飛止石巔”。清代《新修岳麓書(shū)院志》也說(shuō)：“泉出石中，甘冽絕倫，嘗有白鶴守之，刻石記其上”。故稱(chēng)為白鶴泉。在白鶴泉的南側(cè)，山形險(xiǎn)峻，絕壁懸崖，中有一斷裂的巨石，古人稱(chēng)之為笑啼巖。在笑啼巖所處的位置，兩峰夾峙，形成瓶頸，加之坡陡路急，林木茂盛，每當(dāng)山風(fēng)拂過(guò)，天地萬(wàn)物嗖嗖有聲，似喜似悲，若啼若笑，好像是從斷巖中傳出來(lái)的一樣。

穿石坡湖

穿石坡景區(qū)位于岳麓山半山腰之上，距云麓峰也不過(guò)二、三十 穿石坡湖(21張)米高，七、八百米的距離。因景區(qū)內(nèi)很早以前就有一個(gè)有名的穿石坡景點(diǎn)，景點(diǎn)內(nèi)修建了一個(gè)亭子，上面寫(xiě)有穿石坡三個(gè)大字。據(jù)景區(qū)現(xiàn)在立的標(biāo)牌介紹：穿石坡，是岳麓山東南幽谷中的自然景觀，此處林壑清幽，巨石橫亙，山澗清溪自云麓峰經(jīng)穿石坡直下山腳的楓林村，終年不竭，尤以溪流穿越巨石而過(guò)，嘆為觀止�！∠鄠魑鲿x時(shí)期，陶侃射殺蟒妖后，遵照白鶴姑娘的遺愿，相約在50年后再相見(jiàn)。耄耋之年的陶侃因政務(wù)耽誤了相約之期。陶侃在相約之處苦苦守候了九九八十一天，精誠(chéng)所至，終得以見(jiàn)。菩薩為阻斷白鶴姑娘再生思凡之情，便叫陶侃從石門(mén)離去，陶侃被迫穿石而出，轉(zhuǎn)身僅見(jiàn)一堵石壁矗立在眼前。故而稱(chēng)之穿石坡。

穿石坡湖景區(qū)即在原有景點(diǎn)基礎(chǔ)上修建而成的，很早這里（穿石坡湖）僅有一個(gè)水塘（還算不上像樣的水塘），后來(lái)將此處平整（挖了一個(gè)大坑），用作預(yù)制場(chǎng)，澆搗建筑工地用的預(yù)制塊，閑置了很久后才慢慢引水進(jìn)“坑”，“坑”邊筑起了壩，后來(lái)又在壩上修建了休息長(zhǎng)廊和亭子，湖西岸邊修建了一座兩層古香古色建筑風(fēng)格的樓閣，一層為茶室，二層為觀景平臺(tái)。

穿石坡湖景區(qū)建成已有多年了，建成后的穿石坡湖景區(qū)風(fēng)景更加優(yōu)美，環(huán)境更加優(yōu)雅，四季風(fēng)景宜人，空氣清新，是岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)中一主要景點(diǎn)，是游客游岳麓山必去的景點(diǎn)之一，這里，一直是娛樂(lè)、休閑、觀景的好去處，游人眾多。博主就居住在岳麓山腳下，經(jīng)常登山到此處欣賞美景，晨練，散步。

蘭圃水景

岳麓山蘭圃辟建于蟒蛇洞下方谷地，原名道鄉(xiāng)村（今呼稻香村）。附近有道鄉(xiāng)祠遺址，或喚桃花洞。原蘭圃在麓山寺內(nèi)，1987年建成遷入現(xiàn)址。全圃占地6000平方米，建筑面積886平方米，包括溫室、花房、展覽曲廊、蔭棚、接待、會(huì)議室、管理用房等。蘭圃與清風(fēng)峽相毗鄰，僅一山脊相隔，亦屬雙峰夾峙，左邊呈慢坡谷地，呈東南向，可背避北風(fēng)，此間稀疏喬木形成漫射陽(yáng)光，為陳置蘭草理想之所； 谷中水源承蒼莨谷（蟒蛇洞）之源素，澗溪清流終年不涸，與鄰近清風(fēng)峽之蘭澗競(jìng)相媲美，為培育蘭草最佳基地。“麓山春蘭”久負(fù)盛名，花呈單株，淡綠色，素雅而幽香。

萬(wàn)景園

萬(wàn)景園建于1985年，占地面積6600平方米，建筑面積1590平方米，內(nèi)有溫室、花房等生產(chǎn)管理車(chē)間及一些游覽性建筑。萬(wàn)景園除了植物盆景，還有山石盆景，桂林山水、張家界石林、黃山絕壁迎客松長(zhǎng)年在園中安家落戶。萬(wàn)仞高山濃縮于盈尺之地，不失巍峨險(xiǎn)峻；而老干曲虬枝，竟然綠葉叢生，尤覺(jué)生意盎然、幾案陳列一景常引人無(wú)限遐想，故稱(chēng)盆景為“無(wú)聲的詩(shī)，立體的畫(huà)”深受人們喜愛(ài)。岳麓山盆景園建成后，經(jīng)園林處設(shè)計(jì)室進(jìn)一步加工策劃，鑿池，建亭，完善服務(wù)設(shè)施，布局更加完善，且辟游覽公路直抵園址。

鳥(niǎo)語(yǔ)林

長(zhǎng)沙鳥(niǎo)語(yǔ)林坐落于全國(guó)聞名的岳麓山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，占地40畝。園內(nèi)征集了中外珍稀鳥(niǎo)類(lèi)近200個(gè)品種約5000只鳥(niǎo)，其中 國(guó)家一、二級(jí)保護(hù)的鳥(niǎo)類(lèi)有丹頂鶴、白鶴、紅腹錦雞等，還有國(guó)外的金剛鸚鵡、黑天鵝、鵜鶘、火烈鳥(niǎo)等珍稀鳥(niǎo)類(lèi)。鳥(niǎo)園注重園林造景藝術(shù)，突出鳥(niǎo)類(lèi)表演，融馴養(yǎng)、保護(hù)、繁殖、觀賞、科普宣傳為一體，是湖南省唯一的大型鳥(niǎo)類(lèi)觀賞、鳥(niǎo)藝表演樂(lè)園。漫步鳥(niǎo)語(yǔ)林，既可盡情觀賞自然環(huán)境中五彩斑斕的珍禽異鳥(niǎo)，增長(zhǎng)知識(shí)，還可觀賞鳥(niǎo)藝劇場(chǎng)詼諧的鳥(niǎo)藝表演，又可感受親手喂鳥(niǎo)的樂(lè)趣，真可謂“走進(jìn)鳥(niǎo)語(yǔ)林，不樂(lè)都不行”。

翊武亭（半山亭）

半山亭在岳麓山半山腰，有一座六方形涼亭，是游人上山常駐足憩息之所。半山亭的來(lái)由，還有一段有趣的傳聞。據(jù)傳，很早以前此地為半云庵所在，為上下山必經(jīng)之路。麓山寺的僧人下山買(mǎi)物，挑擔(dān)回寺，常在此歇息。當(dāng)時(shí)，有一燒火僧以“半”字為題，賦詩(shī)一首。曰：“半山半庵號(hào)半云，半畝半地半崎嵚，半山茅塊半山石，半壁晴天半壁陰；半酒半詩(shī)堪避俗，半仙半佛好修心。半間房舍半分云，半聽(tīng)松聲半聽(tīng)琴”。詩(shī)傳到主持方丈耳里，大為贊嘆，不再令其燒火，授以佛經(jīng)，日夜持誦。此詩(shī)對(duì)仗頗工，句句用半字，用法自然流暢，氣韻貫通，毫無(wú)結(jié)屈聱牙之弊。半云庵雖已久圯，而“半”字詩(shī)卻流傳至今，給人們?cè)鎏碛闻d。

半山亭原名蔣公亭。1913年9月，被孫中山尊為“開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?rdquo;的民主革命活動(dòng)家蔣翊武，因參加”二次革命“遭致袁世凱的通緝，就義于廣西桂林，年僅29歲。1916年7月，劉人熙出任湖南督軍兼省長(zhǎng)，龍璋為民政長(zhǎng)。蔣翊武的生前好友楊道馨也當(dāng)選為省議員，他向省議會(huì)提出“請(qǐng)湘政府撥款12000元，為公修墓鑄像”。楊道馨的提議得到省議會(huì)的通過(guò)，并由省政府照數(shù)撥款，在長(zhǎng)沙岳麓山東面的半山坡上修建了規(guī)模宏大的蔣翊武陵寢及“蔣公亭”等附屬建筑，占地面積約600平方米，當(dāng)年9月落成。上世紀(jì)50年代，為防止人們把“蔣公”誤認(rèn)為蔣介石，”蔣公亭“改名為”半山亭“。2011年是辛亥革命100周年，為了緬懷先烈，尊重歷史，湖南省人民政府發(fā)文（湘政函[2011]21號(hào)）將蔣翊武墓旁的半山亭增補(bǔ)為第九批省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，改半山亭為“翊武亭”。

南泥灣

“南泥灣生態(tài)休閑連鎖山莊”2001年4月在湖南省延安精神研究會(huì)支持下組建，“山莊”發(fā)揚(yáng)當(dāng)年八路軍大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中359旅在南泥灣艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，由小到大逐步發(fā)展成多個(gè)集游園、娛樂(lè)、運(yùn)動(dòng)、垂釣、會(huì)議、食宿等于一體的生態(tài)休閑好去處。這里地處城郊，交通便利，自然環(huán)境與園林藝術(shù)融為一體，渾然天成，空氣清新，滿目蒼翠，既有國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝，又有市民休閑的城市綠洲，還有淳樸的鄉(xiāng)間風(fēng)情。閑暇之余，您置身其中，暫別城市的喧囂，忘卻工作、生活中的煩擾，親近自然，放松自我，怡然自樂(lè)。

南泥灣山莊

山莊本著“為您著想、為您開(kāi)心、為您服務(wù)、為您節(jié)省”的確經(jīng)營(yíng)理念，提供包括接、送在內(nèi)的一條龍服務(wù)，熱忱歡迎您步入生態(tài)休閑的樂(lè)園——“南泥灣”。超大規(guī)模、裝飾典雅、獨(dú)具特色的集演藝舞臺(tái)、餐飲于一體的廳堂，既讓您在享受物超所值的同時(shí)，又深深為場(chǎng)面的熱鬧和氣派所陶醉。

岳麓山烈士墓碑

禹之謨墓

禹之謨(1866-1907）字稽亭，漢族，湖南湘鄉(xiāng)人。民國(guó)奠基者。民主革命黨人，同盟會(huì)會(huì)員。近代資產(chǎn)階級(jí)革命家、實(shí)業(yè)家。惟一學(xué)堂（湖南師范大學(xué)附屬中學(xué)前身）創(chuàng)始人。民主革命先驅(qū)禹之謨，1866年8月27日（農(nóng)歷7月18日），誕生于雙峰縣青樹(shù)坪鎮(zhèn)貽則堂（今繁星村）。他少有大志，嫻文習(xí)武，嫉惡如仇，愛(ài)憎分明，最?lèi)?ài)讀王船山著作。20歲時(shí)禹之謨遍游江、浙諸省，廣泛接觸社會(huì)名流，研讀西方社會(huì)政治學(xué)說(shuō)，開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，愛(ài)國(guó)憂民之心日趨強(qiáng)烈。1894年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他憤然棄筆從戎，投身清軍，立志報(bào)國(guó)。由于晚清政府腐敗，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗。1897年，禹之謨回到家鄉(xiāng)創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，走實(shí)業(yè)救國(guó)道路。“戊戌變法”失敗后，禹之謨深知倚賴(lài)清廷改行新法，實(shí)施資產(chǎn)階級(jí)改良主義是行不通的，遂盟發(fā)民主革命思想，積極投入反清斗爭(zhēng)。1900年，禹之謨東渡日本留學(xué)，尋找救國(guó)道路。在日期間，他結(jié)識(shí)了孫中山、黃興、陳天華等人，積極參加中國(guó)留學(xué)生的各種活動(dòng)。1902年春回國(guó)，先在安慶設(shè)立阜湘織布廠，后返湘潭創(chuàng)辦湘利黔織布局，實(shí)踐其實(shí)業(yè)救國(guó)的主張。

1904年初，黃興創(chuàng)立華興會(huì)，禹之謨首批加入，積極組織反清斗爭(zhēng)。1904年4月，為反對(duì)美帝國(guó)主義攫取中國(guó)鐵路建筑權(quán)，湖南掀起粵漢鐵路廢約自辦運(yùn)動(dòng)。禹之謨領(lǐng)導(dǎo)組織省工商各界，集資百余萬(wàn)，收回了路權(quán)。1905年8月，中國(guó)同盟會(huì)在日本成立，不久，禹之謨?cè)谙娼M建同盟會(huì)湖南分會(huì)，并被推為首任會(huì)長(zhǎng)。期間，他還竭力創(chuàng)辦唯一學(xué)堂（今湖南師范大學(xué)附中）和湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)（今湘鄉(xiāng)一中）。由于禹之謨精誠(chéng)愛(ài)國(guó)，敢于任事，且具有出色的宣傳和組織才能，深得各界群眾的擁戴，公認(rèn)他是湖南工、商、學(xué)各界的代表，分別被舉為湖南商會(huì)會(huì)董，湘學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，湖南學(xué)生自治會(huì)總干事。1906年5月，著名的反清革命宣傳家陳天華和愛(ài)國(guó)志士姚宏業(yè)靈柩返湘時(shí)，他首倡“公葬岳麓山，以彰義烈”，發(fā)動(dòng)萬(wàn)余名學(xué)生舉行大型公葬活動(dòng)；6月，痛懲長(zhǎng)沙善化學(xué)務(wù)處總監(jiān)俞誥慶。 　　1906年8月，禹之謨?yōu)榉磳?duì)清廷鹽捐浮收和提款興學(xué)等反動(dòng)政策，率湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)200名學(xué)生回湘鄉(xiāng)與縣衙據(jù)理力爭(zhēng)。8月10日，被湖南巡撫龐鴻書(shū)以“哄堂塞署、圖謀不軌”罪名逮捕入獄。1907年2月6日，禹之謨?cè)诰钢輺|門(mén)外慷慨就義，年僅41歲。臨刑前他高呼：“為救中國(guó)而死，為救四萬(wàn)萬(wàn)人而死，繼我志者自有人！”。其遺體始葬青樹(shù)坪，民國(guó)元年公葬于岳麓山。孫中山追贈(zèng)禹之謨?yōu)殛戃娮髮④姟?/p>

禹之謨墓 位于岳麓山麓山寺北側(cè)，與陳天華、姚洪業(yè)墓上下毗鄰。湖南省文物保護(hù)單位。位于長(zhǎng)沙市河西岳麓山麓山寺北側(cè)。1912年10月，自雙峰遷葬于此。占地面積約29平方米。墓呈三級(jí)臺(tái)階狀，長(zhǎng)方形，平頂，長(zhǎng)245米，寬1.45米，高0.8米。塋地及墳堆皆以花崗石鋪砌。墓后立漢白玉碑三通。主碑刻“烈士禹之謨墓”六字，高1.47米，寬0.5米。左右附碑分別刻墓主禹之謨遺作《告同胞書(shū)》手跡和朱杞、顏昌堯所撰墓志銘，均高1.27米，寬0.43米。墓前有石案、 石礅、拜臺(tái)及護(hù)欄等設(shè)施。

黃興墓

位于云麓峰北側(cè)小月亮坪上方，座西朝東，俯瞰著英雄的長(zhǎng)沙城。腳下湘江環(huán)繞，似依依羅帶滔滔北去，桔子洲綠草如茵，像長(zhǎng)蛇蜿蜒江心。地勢(shì)開(kāi)闊，“極目楚天舒”，襯出了先烈生前馳騁疆場(chǎng)，叱咤風(fēng)云的壯烈氣勢(shì)和“心底無(wú)私天地寬”的坦蕩豪情。墓由花崗石建成，底座雙層方形，十分高大。底座上矗立著11米高的四棱形整塊花崗石墓碑，形狀如長(zhǎng)劍直指云天�！饵S公克強(qiáng)之墓》的碑文鐫刻在墓碑東向鑲嵌的紫銅板上。墓的四周有石柱和鐵欄圍護(hù)，掩映在蒼松翠柏之中，顯得非常莊嚴(yán)肅穆。

黃興(1874---1916），中國(guó)近代史上著名的民主革命家。原名軫，字廑午，又字克強(qiáng)，湖南善化（今長(zhǎng)沙市黃興鎮(zhèn)）人。華興會(huì)創(chuàng)始人之一。1907年起，先后參與指揮了欽廉防城起義、鎮(zhèn)南關(guān)起義、欽廉上思起義、云南河口起義和廣州新軍起義。1911年4月27日（農(nóng)歷三月二十九日）和趙聲領(lǐng)導(dǎo)廣州起義（黃花崗之役），親率敢死隊(duì)猛攻兩廣督署，威名顯赫。同年10月武昌起義爆發(fā)，被推為革命軍總司令，在漢口、漢陽(yáng)與清軍作戰(zhàn)。1912年南京臨時(shí)政府成立，任陸軍總長(zhǎng)兼參謀總長(zhǎng)。1913年任討袁軍總司令，通電督師討袁，事敗去日本。1916年10月31日因積勞成疾，病逝于上海，終年42歲。1917年4月15日國(guó)葬于此。

黃興為推翻帝制、締造共和，歷盡艱險(xiǎn)，戎馬半生。實(shí)為民國(guó)之開(kāi)國(guó)元?jiǎng)�，功垂千古。章太炎（炳麟）先生悼黃興挽聯(lián)：無(wú)公則無(wú)民國(guó)，有史必有斯人。

蔡鍔墓

位于黃興墓下，白鶴泉旁，周?chē)�松柏環(huán)抱，十分清幽肅靜。蔡鍔(1882--1916）原名艮寅，字松坡，湖南邵陽(yáng)人。未滿13歲即已考取秀才，1898年（光緒二十四年）入長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂，從梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)習(xí)。1900年參加自立軍起兵，失敗后留學(xué)日本士官學(xué)校。1904年歸國(guó)，先后在江西、湖南、廣西、云南訓(xùn)練新軍。1911年（宣統(tǒng)三年）擢云南三十七協(xié)協(xié)統(tǒng)。武昌首義爆發(fā)，與云南講武堂總辦李根源在昆明舉兵響應(yīng)，建立軍政府，任云南都督。1913年被袁世凱調(diào)至北京，暗加監(jiān)視。1915年11月潛出北京，12月在云南組織護(hù)國(guó)軍起兵討袁，與袁軍激戰(zhàn)于四川滬州（今滬縣）、納溪，迫使袁世凱在一片倒袁聲中退出了歷史舞臺(tái)。袁世凱死后任四川督軍兼省長(zhǎng)。因喉疾赴日本就醫(yī)，于1916年11月8日不幸去世，終年34歲。1917年4月國(guó)葬于此。

孫中山先生親筆書(shū)寫(xiě)挽聯(lián)，悼蔡將軍：平生慷慨班都護(hù)，萬(wàn)里間關(guān)馬伏波。把將軍比作投筆從戎的班超和東漢的伏波將軍馬援，足見(jiàn)將軍功績(jī)，可標(biāo)青史。

陳天華、姚宏業(yè)合墓

岳麓山上有幾座合墓，陳天華、姚宏業(yè)墓就是其中之一。墓建在麓山寺的左后方，分冢共塋，各以花崗石砌成石棺，并列于墳塋之內(nèi)，外以石砌圍護(hù)。因碑上有“中華民國(guó)元年”（1912年）字樣，想來(lái)碑石應(yīng)為葬后而立。墓前另有民國(guó)辛酉年（1921年）曾繼悟等人為頌揚(yáng)烈士偉業(yè)而刊刻的碑文。 　　陳天華(1875--1905）湖南新化人是辛亥革命前著名的革命宣傳家，著有《猛回頭》和《警世鐘》兩本通俗小冊(cè)子鼓吹革命。姚宏業(yè)(1883--1906）湖南益陽(yáng)人。二烈士均因憂憤國(guó)事，感傷時(shí)弊而先后在1905年12月8日和1906年清明日，一于日本蹈海自盡，一于黃浦江投江而歿。陳烈士死時(shí)年僅30歲，姚烈士更年輕，“僅二十有四”。

蔣翊武墓

蔣翊武墓，位于長(zhǎng)沙市岳麓山半山亭上方、麓山寺正門(mén)下約20米處。1916年9月，護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，蔣翊武的遺骸自桂林歸葬長(zhǎng)沙岳麓山，湘人為他營(yíng)建漢白玉墓塔，墓區(qū)為一空曠平地，占地約400平方米。墓冢居中，花崗石砌平臺(tái)四級(jí)，上方有方形頂碑塔，高約4米，花崗石琢成，中嵌漢白玉墓碑，高2米，寬0.7米，碑心朝東，楷書(shū)“蔣公翊武之墓”六字。墓前有片石山道導(dǎo)入。墓后青松赤楓。湖南省文物保護(hù)單位。高聳于岳麓山腰的漢白玉墓塔，至今仍在不斷地向人們講述英雄的革命業(yè)績(jī)。

五輪塔 　　

當(dāng)年，兩烈士分別蹈海、投江的書(shū)生意氣，振聾發(fā)聵，引起了國(guó)人的強(qiáng)烈反響。1906年5月23日，二烈士遺骸運(yùn)抵長(zhǎng)沙，民眾不顧當(dāng)局阻撓，于29日（陰歷閏四月初七日）公葬二烈士于岳麓山“以彰義烈”。是日，長(zhǎng)沙全城學(xué)生出動(dòng)，送葬隊(duì)伍幾萬(wàn)人，長(zhǎng)達(dá)10余里。“送葬學(xué)生皆著白色制服，自長(zhǎng)沙城中觀之，全山為之縞素”。“清朝官紳咸為屬目，以為民氣伸張至此，其禍至足以淪宗社”。

又名紀(jì)念塔，曾在文革時(shí)期遭到破壞，為恢復(fù)其原貌，日前經(jīng)過(guò)專(zhuān)家們的精心設(shè)計(jì)和修復(fù)，五輪塔已游客們?nèi)�面開(kāi)放。五輪塔位于岳麓山愛(ài)晚亭一側(cè)的山腰上，是為紀(jì)念北伐陣亡將士于1924年修建的，但在文革期間慘遭破壞。這座五輪塔有十一米多高，完全是按照原貌進(jìn)行的修復(fù)的，很多地方還保留下了以前的痕跡。更具保留價(jià)值的是，這座塔也是國(guó)內(nèi)唯一的一座五輪塔。

將士公墓

位于岳麓山赫石坡岳王亭上方�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)期間三次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)，由三湘子弟組成的陸軍第73 軍于長(zhǎng)沙外圍抗擊日軍。該軍所屬暫編第5師師長(zhǎng)彭士量及將士，第77師、193師、50師及軍司令部直屬部隊(duì)眾多官兵壯烈殉國(guó)。1946年春，最后一任軍長(zhǎng)韓俊指令專(zhuān)人督修公墓于此。公墓由忠義觀、陵墓、墓碑、石階、墓廬等部分組成，均以花崗石鋪砌。從山坡下到墓區(qū)約百余米臺(tái)階石級(jí)。墓呈正方形，二級(jí)基座，墓座居中，墓碑方柱平頂，立于其上，正面向東，中刻楷書(shū)：“陸軍七十三軍抗戰(zhàn)陣亡將士公墓”，另一面碑詞“精神不死”為蔣介石所書(shū)。碑陰及兩側(cè)分別刊“凜冽萬(wàn)古”，“碧血丹心光耀天地”，“名山忠骨萬(wàn)古長(zhǎng)存”。

墓后為存放陣亡將士骨灰處。門(mén)洞三個(gè)，中門(mén)上額題名“忠義現(xiàn)”，兩側(cè)對(duì)聯(lián)：忠昭大麓；義塞蒼冥。 左側(cè)門(mén)題名“履義”，右側(cè)門(mén)題名“蹈仁”。忠義觀由陣亡將士骨灰按部隊(duì)番號(hào)分別安放。墓后山上多層排列著73軍所屬官兵之墳。公墓于文革期間遭到嚴(yán)重破壞，加之年久失修，2001年經(jīng)長(zhǎng)沙市政協(xié)委員提案，市政府撥款修復(fù)。

岳麓山歷史景點(diǎn)

六朝松

麓山寺自古居于岳麓山半腰。寺廟山門(mén)上有“古麓山寺”的橫額，兩旁為對(duì)聯(lián)“漢魏最初名勝，湖湘第一道場(chǎng)”，揭示出此寺久遠(yuǎn)的歷史和在湖南佛教中的重要地位。 寺門(mén)外古楓參天，濃蔭籠蓋，內(nèi)園圃中百花爭(zhēng)艷。觀音閣為磚木結(jié)構(gòu)，廳堂神龕中置觀音像。堂右有一口白鶴古井，因相傳時(shí)有白鶴飛止其上而得名。 　

堂前有兩株羅漢松，枝干拳曲，針葉繁茂。左邊一株相傳為六朝所植，稱(chēng)“六朝松”，樹(shù)齡在1700年以上，是岳麓山植物界的元老，彌足珍貴；右邊一株在清代被巨風(fēng)拔去并由清人補(bǔ)植。兩棵古松并峙于閣前，游人從樹(shù)下經(jīng)過(guò)，如人關(guān)隘，故稱(chēng)“松關(guān)”。這蔥郁古樹(shù)，引發(fā)著人們無(wú)限幽思，也仿佛向人們?cè)V說(shuō)著麓山寺的悠久歷史。

麓山寺 　　

在岳麓山半腰，系晉初古寺，是佛教人湘最早的一所大寺。明神宗時(shí) 更名為萬(wàn)壽寺，民國(guó)初年復(fù)名，古麓山專(zhuān)。唐代大詩(shī)人杜甫曾用“寺門(mén)高開(kāi) 洞庭野，殿腳插入赤沙湖”的詩(shī)句稱(chēng)頌殿字宏大。大雄寶殿等主要建筑，于 1944年被炸毀，僅存山門(mén)和觀音閣，現(xiàn)已修整一新．山門(mén)上有“古麓出寺” 的橫額，兩旁為“漢魏最初名勝，湖湘第一道場(chǎng)對(duì)聯(lián)，門(mén)外古楓參天，濃 蔭覆蓋，門(mén)內(nèi)園圃百花爭(zhēng)艷。

觀音閣為磚木結(jié)構(gòu)，1955年曾加以修葺，1980 年再次修整恢復(fù)原貌，并在廳堂神龕中置觀音像。閻內(nèi)常舉辦小型書(shū)畫(huà)展覽。

云麓宮

位于長(zhǎng)沙市岳麓山峰頂。屬道教二十三洞真虛福地。明成化十四年（1478）吉簡(jiǎn)王就藩長(zhǎng)沙時(shí)所建。嘉靖年間（1522～1566），太守孫復(fù)與道人李可經(jīng)加以擴(kuò)建，形成較完整的道宮格局。后圮。隆慶年間（1567～1572），在山修道的金守分請(qǐng)殿元張陽(yáng)和為之倡修，于原址處募建三殿堂，前為關(guān)帝殿，中為玄武祖師殿，后為三清殿，名云麓宮。其建筑均石柱鐵瓦，古樸典雅，并在宮后增建望湘亭，供人憑欄遠(yuǎn)眺。明末及清咸豐初，云麓宮兩度毀于兵燹。清同治二年（1863），按原格局再加以修葺，并在殿前后左右建五岳殿、天妃殿，又增建宮門(mén)。進(jìn)士吳獬游此時(shí)為宮門(mén)題寫(xiě)對(duì)云絕頂猶為麓，救道安人即是宮一聯(lián)，聯(lián)內(nèi)隱“云麓道宮”四字，傳為佳作。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，云麓宮殿堂、神像、碑刻遭到嚴(yán)重破壞。1946年，道人鄔云開(kāi)、吳明海等籌款修復(fù)。于望湘亭中增置純陽(yáng)真人（呂洞賓）浮雕石像，并刻真人所著《百字銘》。亭壁掛清人黃道讓西南云氣來(lái)衡岳，日夜江聲下洞庭木刻楹聯(lián)。

現(xiàn)存道宮房屋600平方米，部分建筑由長(zhǎng)沙市宗教部門(mén)管理。長(zhǎng)沙市道教協(xié)會(huì)設(shè)此。云麓宮地處岳麓山巔，四周古木參天，景色宜人，是游人品茶、談聯(lián)、觀景、歇憩之地。

岳麓書(shū)院

岳麓書(shū)院是中國(guó)歷史文化名城長(zhǎng)沙市的一顆璀璨明珠，創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年（公元976年）。它歷經(jīng)千載，瀚墨流香，弦歌不絕，辦學(xué)不已，故有“千年學(xué)府”的美稱(chēng)。1956年，湖南省人民政府將它列為湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1988年1月13日中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院明文公布，岳麓書(shū)院為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

為了適應(yīng)時(shí)代前進(jìn)的需要，岳麓書(shū)院于1903年更制易名為湖南高等學(xué)堂，1912年又更名為湖南高等師范學(xué)校，1917年改名為湖南公立工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1926年定名為湖南大學(xué)。所以古岳麓書(shū)院雖為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，以古書(shū)院的一個(gè)整體文物形象展現(xiàn)在世人面前，但它一直是湖南大學(xué)校園的重要組成部分，并由湖南大學(xué)組織修復(fù)與常年的維護(hù)和管理。 　　

古書(shū)院的出書(shū)藏書(shū)功能依然保留。書(shū)院擁有一支素養(yǎng)較好的作者隊(duì)伍，他們著書(shū)立說(shuō)，已有不少著作先后出版。座落在書(shū)院內(nèi)的湖南大學(xué)出版社，既為有關(guān)書(shū)院的出書(shū)功能和傳統(tǒng)得到更好地繼承和發(fā)揚(yáng)。御書(shū)樓修復(fù)后，其藏書(shū)建設(shè)日益加強(qiáng)。 　　

古岳麓書(shū)院還有祭祀的功能，古人先后修建了文廟及一批專(zhuān)祠。建文廟（即圣廟）以祭祀春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家始祖孔子及其知名弟子；建濂溪祠以祭祀北宋哲學(xué)家、理學(xué)創(chuàng)始人之一周敦頤（又稱(chēng)濂溪先生）；建四箴亭以祭祀北宋哲學(xué)家、教育家、理學(xué)之大成朱熹，及教育家、理學(xué)的杰出代表　張；建六君子堂以表彰朱洞、李允則、周式、劉珙、陳鋼、楊茂元等六人在先后建設(shè)書(shū)院中的歷史功績(jī)；建船山祠以祭祀明清之際的思想家王夫之（又稱(chēng)船山先生）。古人到圣廟專(zhuān)祠進(jìn)行供祀活動(dòng)，也是他們尊重知識(shí)、尊重人才和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、激勵(lì)士賢的一種形式，但這種形式畢竟受到封建社會(huì)的粉飾，所以，民主革命開(kāi)始之后，這種祭祀活動(dòng)在書(shū)院逐漸消失。盡管這種祭祀形式不可取，但對(duì)圣賢先哲的紀(jì)念仍有一定意義，對(duì)他們的哲學(xué)觀點(diǎn)、思想道德觀念中的合理部分還應(yīng)繼承和弘揚(yáng)。古人留下的圣廟專(zhuān)祠，現(xiàn)修葺一新，供后人景仰，亦有助于人們了解和弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。

舍利塔

在愛(ài)晚亭后右方不遠(yuǎn)的密林中。過(guò)了楓林橋，便能見(jiàn)到一座形似僧帽的古塔，塔基正方形，邊長(zhǎng)約2米，塔高12米，四角和正面共有五幅浮雕，正面是佛像。—塔旁豎一石碑，正面刻有“隋舍利塔背石刻有共建菩提，外設(shè)石欄保護(hù)。

宋沙門(mén)覺(jué)范撰《院感應(yīng)佛舍利塔記》：隋文帝楊堅(jiān)于梁武帝大周七年六月出生于同州（今陜西大荔縣）大興寺中，嬰兒時(shí)曾暴虐，有尼名“智仙’者，從外至，對(duì)楊堅(jiān)之父楊忠說(shuō)，此兒大有福分，為天佛所佑，不可令居家中，當(dāng)代為養(yǎng)育，于是楊忠辟館延居，楊堅(jiān)30歲時(shí)，才讓他回家，女尼以舍利子數(shù)百顆授之，曰：“以此福蒼生”。

楊堅(jiān)稱(chēng)帝后于仁壽二年（公元602年）詔令全國(guó)五十二州，在名山福地繪塔，分藏舍利子，塔下繪尼之像以紀(jì)之。據(jù)說(shuō)岳麓山這座塔就是其中之一。

禹王碑

禹王碑 禹王碑位于岳麓山巔的蒼紫色石壁上，面東而立。碑文記述和歌頌大禹治水的豐功偉績(jī)。大禹繼父治水，“七年聞樂(lè)不聽(tīng)，三過(guò)家門(mén)不人’的美談，倍受歷代人民尊重，流傳至今。岳麓禹碑高1.7米，寬1.4米，碑文分9行，每行9字，計(jì)77字，末行空四字。其文字形如蝌蚪，既不同于甲骨鐘鼎，也不同于籀文蝌蚪，很難辨認(rèn)，很可能是道家的一種符錄，也有說(shuō)是道士們偽造的。 　　但遠(yuǎn)在1200多年前，即為韓愈所聞及，還親登南岳岣嶁峰尋訪禹碑，并留有詩(shī)記。即使是唐宋時(shí)的贗品，作為紀(jì)念大禹治水之豐碑，也是十分珍貴的。全國(guó)有十風(fēng)處鐫立禹碑，據(jù)說(shuō)皆由岳麓禹碑模本復(fù)刻。

新民學(xué)會(huì)成立會(huì)舊址

 湖南省文物保護(hù)單位。位于長(zhǎng)沙市榮灣鎮(zhèn)劉家臺(tái)子（現(xiàn)為新民小區(qū)）。新民學(xué)會(huì)是毛澤東、蔡和森、何叔衡等在五四時(shí)期組織的革命團(tuán)體。1918年4月14日，毛澤東、蔡和森、張昆弟、羅章龍等13人在蔡和森家里開(kāi)成立大會(huì)。當(dāng)時(shí)，學(xué)會(huì)的宗旨是“砥礪品行，革新學(xué)術(shù)，改良人心風(fēng)俗”。 　　五四運(yùn)動(dòng)期間，學(xué)會(huì)經(jīng)常組織會(huì)員討論國(guó)家大事和世界形勢(shì)，研究俄國(guó)十月革命經(jīng)驗(yàn)，積極投身五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，尋求改造中國(guó)的道路和方法，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立在思想上、干部培養(yǎng)上作了重要準(zhǔn)備。

中共一大召開(kāi)之前，學(xué)會(huì)停止了活動(dòng)。舊址原為蔡和森1917～1920年在長(zhǎng)沙的寓所，已毀于戰(zhàn)火。1986年按原貌復(fù)建，占地約500平方米，坐北朝南，木結(jié)構(gòu)，青瓦平房，面闊3間，進(jìn)深1間，有堂屋、正房、廂房、雜屋等。房外環(huán)以竹編院墻，左有菜地，前有朝門(mén)、水塘。朝門(mén)懸掛?NC12C?癡寄廬匾額。整個(gè)舊址按原貌布置陳列，有蔡和森等的住房和成立會(huì)會(huì)議房間，其偏東向另辟輔助陳列展覽，全面介紹了新民學(xué)會(huì)存在三年的活動(dòng)史跡。

赫曦臺(tái) 　　

1167年（宋乾道三年），朱熹自閩來(lái)訪張，講學(xué)岳麓、城南書(shū)院，停留二月，常晨起登麓山觀日出。在《云谷山記》文中說(shuō)：余名岳麓山頂曰赫曦。張筑臺(tái)，朱熹題額“赫曦臺(tái)。后廢。1528年（明嘉靖七年），知府孫存復(fù)建赫曦亭于原址，又廢。1790年（清乾隆五十年），山長(zhǎng)羅典在書(shū)院大門(mén)前坪建一臺(tái)，曰前亭，又名前臺(tái)。1821年（道光元年），山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均發(fā)現(xiàn)赫曦臺(tái)原碑刻，為存朱子故跡，改前亭名赫曦臺(tái)。1868年（同冶七年），巡撫劉昆重修時(shí)，臺(tái)前更置石柱一對(duì)，坪鋪麻石，增建圍墻。

臺(tái)為湖南地方戲臺(tái)典型形制，前部單檐歇山與后部三間單層弓形硬山結(jié)合，青瓦頂，空花琉璃脊，弓形封火山墻，挑檐卷棚，呈凸形平面，前后開(kāi)敞，可登石級(jí)而上。臺(tái)上左右壁上分別有福、壽’二字，各高1.3米，據(jù)傳1807年（嘉慶十二年）羅典重赴鹿鳴宴時(shí)，有一道士模樣之人來(lái)院，言善書(shū)能詩(shī)，士大見(jiàn)為道士，未予正式接見(jiàn)。不料道人拾一掃帚，蘸黃泥水在右墻一筆揮成一個(gè)壽字，不辭而去。字體如龍蛇盤(pán)繞，遒勁有力，傳為仙跡。后力求兩壁對(duì)稱(chēng)，羅典在左壁補(bǔ)書(shū)了一個(gè)福字�，F(xiàn)臺(tái)中置雙面屏風(fēng)一塊，一面繪有修復(fù)后之岳席書(shū)院平面圖，另一面錄朱熹、張、王守仁、毛澤東之題詩(shī)。

響鼓嶺 　

響鼓嶺雅名叫步虛嶺。據(jù)《新修岳麓書(shū)院》解釋?zhuān)�是因�(yàn)?ldquo;履之（腳蹬地）空洞有聲”。響鼓嶺地勢(shì)高亢，怪巖林立，風(fēng)光獨(dú)秀，歷代為佛、道兩家所重視。佛教曾在此建法華塔，后來(lái)被毀�，F(xiàn)建有石亭，供游人歇憩，亭子由麻石建造，六條斜邊使得亭子方正敞亮。亭旁的巨石上刻有今人周翰陶書(shū)“響鼓嶺”三字，另一巨石上刻有“觀楓臺(tái)”三個(gè)字。亭的北側(cè)有1941年7月7日豎立的“長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)碑”，碑高225米，寬1米。碑文記述了1939年9月國(guó)民黨第九戰(zhàn)區(qū)全體將士奮勇抗日的悲壯事跡。當(dāng)時(shí)，日寇以18萬(wàn)兵力，分六路進(jìn)攻長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)將士的浴血奮戰(zhàn)，殲敵3萬(wàn)，史稱(chēng)“第一次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)”。碑陰刻有記事詩(shī)十首。

飛來(lái)石 　　

《岳麓舊志》上曰：“石飛崖外，如伸螭首”。傳說(shuō)中的螭是一種蛟龍，也有人說(shuō)是山神作獸形。“飛來(lái)石”石頂寬闊，縱橫大約一丈左右，石上平坦，可以坐在上面休息，也可以躺在上面小睡片刻。以前在石上有人用花崗巖琢石柱，砌了一座石亭，據(jù)說(shuō)還供奉了真武祖師的神像，在當(dāng)時(shí)是香火十分旺盛。亭上懸有“寄岳云”額，是衡山太守聶銑敏所題，后來(lái)亭子倒塌，已經(jīng)不復(fù)存在了。現(xiàn)在我們可以看到石上刻有“飛來(lái)石”三字，及今人劉世善所書(shū)的宋代御史趙忭的《飛來(lái)石》詩(shī)：“片石倚中天，云深鳥(niǎo)道閑。人多祝堯壽，登此拜南山。”因?yàn)檫@里視野開(kāi)闊，可遙望南岳而拜，因此古人又稱(chēng)它為“拜岳石”。詩(shī)中的“登此拜南山”一句，南山是指南岳衡山，南岳山上黃帝巖有一塊巨石，上面刻有“壽岳”二字，站在云麓峰“飛來(lái)石”上可以默默祈禱，遙望而拜，祈求多福多壽。

自來(lái)鐘

自來(lái)鐘位于云麓宮前側(cè)，夾在一株高十多米的唐代銀杏樹(shù)的樹(shù)杈中，樹(shù)粗?jǐn)?shù)圍，樹(shù)杈將鐘抱在懷中。鐘是道家用于作息的信物，激越清揚(yáng)，傳響四方，游方道士聞聲歸來(lái)，故叫“自來(lái)鐘”。又因鐘懸于數(shù)十米的高處，山風(fēng)吹拂嗡嗡作響，所以又叫“自鳴鐘”。原鐘在清代中期被毀，同治六年（1867），重鑄安放在宮的左側(cè)。鐘口直徑為四尺五寸，上鑄“大清同治六年造”。光緒年間又被毀壞，民國(guó)時(shí)期，再次重鑄，懸掛在樹(shù)上。“文革”期間再次被毀，現(xiàn)鐘為1978年仿制，鐘口直徑尺余，上鑄“明萬(wàn)歷四年造”字樣，“萬(wàn)歷四年”即公元1576年。