白鹿洞書院，位于江西省九江市廬山市五老峰南麓。“始于唐、盛于宋，沿于明清”，已有1000多年歷史。 白鹿書院建筑群沿貫道溪自西向東串聯式而筑，白鹿洞書院為五組院落中第三組，位于欞星門院東，紫陽書院西。白鹿洞書院坐北朝南，為三進院落；方位格局上布局考究，為大四合院建筑；建筑材質結構主要為石木或磚木結構，以明、清建筑為主，屋頂為人字形硬山頂。白鹿洞書院有御書閣、明倫堂、白鹿洞和思賢臺等建筑景點。

白鹿洞書院簡介

白鹿洞書院門票價格參考：30元/人

白鹿洞書院，位于江西九江廬山五老峰南麓的后屏山之陽。書院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式辟為書館，稱白鹿洞學館，亦稱“廬山國學”。宋仁宗五年，改稱“白鹿洞之書堂”，與當時的岳麓書院、應天府書院、嵩陽書院并為“四大書院”。

白鹿洞書院圖片

書院的創始人可以追溯到唐朝的李渤。個人認為，此李渤即蘇軾名篇《石鐘山記》中“蓋笑儷道元之簡，而李渤之陋也”中的那個。因為兩人活動時間類似，活動地點類似，身份類似。 南唐升元四年（940），南唐政權在李渤隱居的地方建立學館，稱“廬山國學”，又稱“白鹿國學”。

白鹿洞原是唐代洛陽人李渤年青時隱居求學之地。李渤養有一頭白鹿自娛，白鹿十分馴服，常隨主人外出走訪游玩，還能幫主人傳遞信件和物品，因此以鹿名人，稱李渤為白鹿先生；以鹿名地，稱此處為白鹿洞。 　　

唐朝末年，兵荒馬亂，各處學校毀壞，到廬山隱居、避難的讀書人，常到白鹿洞研討學問，交流心得。南唐昇元年間，在此處“建學置田”，正式稱之為“廬山國學”，任命國子監九經李善道為白鹿洞洞主，掌管教育和學習。這就是白鹿洞開辦學校之始，比濂溪書院約早30余年，成為廬山的第一所學校。 　　

北宋初年，各地設置書院，廬山國學乃改稱為白鹿洞書院，從此規模逐步擴大，逐漸成為全國四大書院之一，與嵩陽書院、岳麓書院、石鼓書院并稱。書院殿閣巍峨，亭榭錯落，師生云集，儼如學城。今日白鹿洞書院形成了以禮對殿為中心，有明倫堂、文會堂、御書閣、朱子閣、思賢臺、狀元橋、門樓、牌坊、碑郡等眾多殿堂組成的古建筑群，與周圍的山川環境融為一體。

《白鹿洞書院教條》不但體現了朱熹以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等一套儒家經典為基礎的教育思想，而且成為南宋以后中國封建社會七百年書院辦學的樣式，也是教育史上最早的教育規章制度之一。 自朱熹之后，白鹿洞書院“一時文風士習之盛濟濟焉，彬彬焉”它與岳麓書院一樣，成為宋代傳習理學的重要基地。 元代末年，白鹿洞書院被毀于戰火。

明代最早的一次維修為正統元年（1436），以后還有成化、弘治、嘉靖、萬歷年間的維修。進入清代，白鹿洞書院仍有多次維修，辦學不斷。19世紀末期，我國的政治、經濟發生急劇的變化，出現了教育改革的熱潮。光緒二十四年（1898）年清帝下令變法，改書院為學堂。白鹿洞書院于光緒二十九年停辦，洞田歸南康府（今星子）中學堂管理。

宣統二年（1910），白鹿洞書院改為江西高等林業學堂。蔣介石準備要南昌中正大學接管白鹿洞書院，但未實現。新中國成立后，政府采取一系列措施對白鹿洞書院進行保護和維修。1959年列為江西省文物保護單位；1979年成立廬山白鹿洞文物管理所；1988年公布為全國重點文物保護單位和國家二級自然保護區，同年設置作為學術研究機構的白鹿洞書院建置；1990年成立廬山白鹿洞書院管理委員會。現在，白鹿洞書院已形成集文物管理、教學、學術研究、旅游接待、林園建設五位一體的綜合管理體制。

1928年，胡適來到白鹿洞書院，并對其贊不絕口。胡適盛贊白鹿洞有兩個原因，一是“白鹿洞書院是最早的書院，是我國書院的‘四大祀宗’之一”；二是朱熹親定的《白鹿洞規》“簡要明白，遂成為后世七百年的教育宗旨。”

在他的《廬山游記》中，他有一段著名的論斷：“廬山有三處史跡代表三大趨勢： （一）慧遠的東林，代表中國“佛教化”與佛教“中國化”的大趨勢。 （二）白鹿洞，代表中國近代七百年的宋學大趨勢。 （三）牯嶺，代表西方文化侵入中國的大趨勢。

1927年大革命失敗后，劉少奇同志曾由武漢到達廬山白鹿洞書院，住在御書閣，從事革命活動。1959年8月劉少奇主席再次來到白鹿洞書院，舊地重游非常高興，據當時陪同來的原九江專區專員朱冰同志回憶：“8月19日上午，我接通知乘車到廬山腳下威家公路邊迎候少奇同志。會車后，一同沿公路南行”。“當時進書院沒有公路，要走三、四里路。少奇同志堅持前往，他一下車，就順手在隨從人員手中接過一頂草帽，戴在頭上，興致勃勃地同大家一起走著山村田埂羊腸小道”。“進院時，大家都已汗流浹背。”走到藏書閣前，他若有所思地說：“我曾在這里住過，當時上面有不少書哩。”因閣樓維修，藏書已轉移到星子縣文化館保存，不再保存在御書閣里。

白鹿書院“始于唐、盛于宋，沿于明清”，至今已有1000多年。唐貞元年間（公元785--805年），李渤隱居這里讀書，養,一白鹿自娛，人稱白鹿先生 長慶間（公元821--943年）李渤任江州（今九江）刺史，便在白鹿筑臺榭，植花木。

南唐元四年（公元940年）朝延在此設廬山國學，亦稱白鹿國Library， 白鹿國學，匡山國子監，與金陵國子監齊名。后書院歷經淪桑，屢興屢廢。至到南宋朱熹知南康軍，方得以興盛。 白鹿洞書院，在儒家理學思想的指導下，憑借廬山這塊風水寶地，并依靠歷代文人 學者和熱心教育者們的精心耕耘，獲得了一種精深文博的厚實，區別于廟堂式的州、府 、縣學，令人向往、探索和追求，這正是它一千余年來生命力的所在，精魂所在，魅力所在的緣由。

白鹿油書院現存在建筑群沿貫道溪自西向東串聯式而筑，由書院門樓、紫陽書院 白鹿書院、延賓館等建筑群落組成。建筑體均座北朝南，石木或磚木結構，屋頂均為人 字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。

白鹿洞書院景觀

白鹿洞書院建于公元940年，南宋時經朱熹重建擴充，成為中國四大書院之首，“代表中國近世七百年的宋學大趨勢”，理學家朱熹等中國歷史上的名人都在此講過學。 建筑體均座北朝南，石木或磚木結構，屋頂均為人 字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。白鹿洞書院坐落在貫道溪旁，有欞星門、泮池、禮圣門、禮圣殿、朱子祠、白鹿洞、御書閣等主要建筑。

其中禮圣殿是書院中等級最高的建筑物，歇山重檐、翼角高翅，回廊環繞，但與一般文廟大成殿有所不同，而是青瓦粉墻，使這座恢弘、莊嚴的殿堂，又顯出幾分清幽和肅穆，與四周坡屋面、硬山造帶有民間風格的建筑和諧、協調。在禮圣殿的石墻上，嵌有石碑和孔子畫像石刻。 禮圣殿東側的朱子祠是為紀念朱熹而建。朱子祠后有一石洞，內有一頭石雕的白鹿。據《白鹿洞志》記載：“初，鹿洞有名無洞。嘉靖甲午（即嘉靖十三年、公元1534年），知府王溱乃辟講修堂后山，為之筑臺于上。知府何巖鑿石鹿于洞中。”白鹿洞原是以山峰環合似洞而得名；現有的石洞和石鹿，則是明代嘉靖年間修鑿的。

在朱子祠之東廂，設有碑廊，內嵌宋至明清古碑一百二十余塊，這是建國后為保存文物古跡而新建的。在這些古代碑刻中，有朱烹的手書真跡，也有署為紫霞真人的明代狀元羅洪先的《游白鹿洞歌》。這些名跡，筆鋒莊重遒勁，運筆嬌若游龍；它既是彌足珍貴的書法藝術品，又是具有研究價值的重要歷史資料。 在朱子祠前，與禮圣殿并列的是一座兩層樓閣，即“御書閣”。它是清代康熙皇帝賜給書院匾額及古書后， 由南康知府周燦請建的。閣前有桂樹兩株，相傳是朱熹手植；但也有人說是清代建造“御書閣”時種植的。

這里古樹濃蔭，陽光穿過樹隙在地面上灑下斑駁的小光圈，風吹樹動，光影搖晃，有如微波蕩漾的湖水，顯得環境清幽，風景宜人 白鹿洞書院環境(20張)。 在欞星門西北隅，不僅有曲徑通幽、山石林泉之美，而且還有“釣磯石”、“漱石”、“鹿眠場”、“流杯池”諸勝跡。在漱石和流杯池上，均因有朱熹手書“漱石”、“流杯池”石刻而得名。“鹿眠場”，相傳唐代李渤飼養的白鹿就睡在這里。

而釣磯石上，也刻有朱熹的手書“釣臺”二字。據說當年朱熹常在此垂釣，實際上這里水淺泉碧流急，很少有魚，故明代劉世揚又在石上加刻“意不在魚”四字，可謂中的之妙語。 白鹿洞書院擁有山林三千畝，保存了廬山的原始森林和原生植被，有千年古松18株，有柳杉、水杉、紫荊、紅楓、銀杏、廣玉蘭、珍珠黃楊、紅葉繼木等受國家保護的珍稀植物。山上林木蔥蘢，山下流水潺潺，這是白鹿洞書院擁有的一份自然遺產。

白鹿洞書院融于大自然之中，占盡了自然風光之美。 白鹿洞書院環境優美，風光如畫，門前貫道溪上的拱橋和橋頭磯上的小亭與碧水青山相映生輝，成為古道來書院的前奏，成為書院的標志和景觀。