陽明祠位于貴陽城東扶風山麓，始建于清嘉慶十九年（1814年）。陽明祠是三組古建筑的總稱，它包括陽明祠、尹道真祠、扶風寺三部分。三組古建筑共同組成環境清幽、景色秀麗的扶風山風景區，清代西南巨儒鄭珍曾贊之為“插天一朵青芙蓉”。 陽明祠是后人為了紀念明代著名的哲學家、軍事家和文學家，心學的創始人王守仁（字伯安，號陽明，1472年—1528年）而建立的祠堂。祠內殿廊相接，林木蔥蘢，清幽宜人，詩文碑刻甚多，文物薈萃，引人注目。

陽明祠簡介

陽明祠，坐落在貴陽市區扶風山，始建于清嘉慶十九年（1814年）與相鄰的尹道真祠、扶風寺共同組成環境清幽、景色秀麗的扶風山風景區，清代西南巨儒鄭珍曾贊之為“插天一朵青芙蓉”。

貴陽陽明祠圖片 

陽明祠為紀念明代哲學家、教育家王守仁（陽明先生）而建。祠內殿廊相接，林木蔥蘢，清幽宜人，詩文碑刻甚多，文物薈萃，引人注目。

明代哲學家、教育家王陽明生于1472年，字伯安，名守仁，浙江余姚人，因曾筑室講學于浙江會稽陽明洞，故人稱“陽明先生”。明正德元年（1506年），王陽明任南京兵部主事，因觸怒當權宦官，被貶謫為貴州龍場（今貴陽市修文縣）驛丞。在貴州的三年中，王陽明先后在修文龍岡書院和貴陽文明書院講學，治學成名，門人眾多，影響甚大，至今在日本等東南亞國家仍有深遠影響。1529年陽明逝世后，貴陽人為紀念他而修建該祠。

陽明祠內林木蔥蘢，根雕、盆景千姿百態，桂樹濃香四溢，碑刻甚多，曲徑回廊，高雅清幽。祠內現存有王陽明朝服線刻大像。日本東宮侍講文學博士三島毅贊揚王陽明的七言絕句：“憶昔陽明講學堂，震天動地活機藏。龍岡山上一輪月，仰見良知千古光”。另外，祠內左右兩壁還嵌有王陽明的《訓士四條》和《論語四條》木刻。

陽明祠內殿堂中，有王陽明漢白玉坐像，兩側為先生手書：“壯思風飛沖情云上，和光春靄爽氣秋高”木刻對聯。殿堂外碑廊有王陽明手書《矯亭記》和家書文稿及燕服畫像。此外，還有清代學者莫友芝、何紹基等人游覽祠堂題詠的詩文及捐資修建人員名冊石刻，是貴陽市現存的碑刻精華，也是極其珍貴的歷史文物。

陽明祠內路徑逶迤，古雅的明清建筑群與參天古柏、百年銀杏、丹桂、翠竹相輝成趣，更有為明代著名的哲學家、教育學家王守人、東漢貴州學者尹珍先生所設享堂，專奉二人漢白玉坐像，同時這里還飽藏歷代名人的詩作、書法以及一些珍貴的楹聯、碑刻、書畫等史料，吸引了眾多的中外游客聞名而至。

陽明祠成階梯形依山而建，總面積約64畝，建筑面積約30余畝，由一寺兩祠（扶風寺、王陽明先生祠、尹道真先生祠）組成了其風格獨特，以王陽明先生祠為主體的古建筑群體，這里環境清幽，古色古香，1982年被市政府列為貴州省文物保護單位，1995年十月又被列為貴州省愛國教育基地。

陽明祠主要景點

陽明祠景區

陽明祠位于市東山麓的扶風山風景區（陽明祠）成階梯形依山而建，總面積約64畝，建筑面積約30余畝，由一寺兩祠（扶風寺、王陽明先生祠、尹道真先生祠）組成了其風格獨特，以王陽明先生祠為主體的古建筑群體，這里環境清幽，古色古香，1982年被市政府列為貴州省文物保護單位，1995年10月又被列為貴州省愛國教育基地。 貴陽陽明祠景區內路徑逶迤，古雅的明清建筑群與參天古柏、百年銀杏、丹桂、翠竹相輝成趣，更有為明代著名的哲學家、教育學家王守仁、東漢貴州學者尹珍先生所設享堂，專奉二人漢白玉坐像，同時這里還飽藏歷代名人的詩作、書法以及一些珍貴的楹聯、碑刻、書畫等史料，吸引了眾多的中外游客聞名而至。 在游廊及庭院中，有各種名貴的花卉及盆景，周圍辟有花圃、綠地、內設有石桌石凳，專供游人休閑娛樂，古樸的建筑，優雅的環境猶如一幅恬靜的風景畫，休頭之余讓人品味，令人遐思，意境格外悠長。 貴陽陽明祠扶風寺以松巔閣為主體，辟有琴室、棋院、畫廊及茶坊、開展貴陽著名書畫展、貴州奇石展、千姿百態的木雕展等多項文化展覽，讓游客在休閑中豐富對貴州古文化的了解與學習。 貴州著名學者尹道真于漢章帝和漢恒帝在位之際到中原學習進步文化，帶之予西南，是開創貴州先進文化之第一人。 在其享堂設有生平石刻、貴州二十四名人展及清代大學士所題貴州第一名匾——“德兼教養”等。 貴陽陽明祠為紀念中國古代七大圣人之一的王守仁先生所建的陽時祠由王陽明生平展——桂花廳、學術展——享堂、貴州碑刻精華——曲徑碑廊的正氣庭組成一天然小四合院，院內有兩珠五百多年的桂花樹，花開時節，金銀爭香、花香滿園，帶給游人以幽靜、清新的意境。

扶風寺

扶風寺是三組建筑中最早修建的。乾隆五十九年（一七九四年）冬，貴筑知縣王湛恩偕郡人何泌、翟翔時，在何鶴川清淑閣的基礎上擴建。 王湛恩《字冢記》只說在閣左增字冢，字冢之上構瓦屋數椽，稱惜字院，提督學政洪亮吉為題額。倉圣樓、曇云精舍、訓翠亭、假山、蘋池也應該是這次所建。 因為擴建歷時四年馀，至嘉慶四年（一七九九年）暮春才竣工。如果僅是修字冢與惜字院，不應該花這么長的時間。 可能是原計劃只修字冢與惜字院，后來才陸續添其它。因為帶有些隨意性與偶然性，所以連碑記也沒有。 王湛恩《字冢記》《惜字歌》，何泌作《惜字規條》，均刻石立于院中。另有乾隆二十一年貴州巡撫定長所立禁采石碑。 重建、擴建后的建筑并不供佛，而是文字崇拜的場所。

蓋緣其地原有寺，新建殿宇也托寺僧代管，故人們沿稱為寺。所謂約定俗成也。扶寺在貴陽的佛教界沒有什么名聲，可見雖名為寺，世人并不以佛寺視之。 嘉慶十九年（一八一四年），滿洲鑲黃旗人慶保巡撫貴州，政事之馀攜僚屬登山覽景，說此處是省龍發脈之所，不應該有缺陷，于是捐資增修殿堂五楹、山亭一區。 這五楹殿堂，即是現在扶風寺最高一排房舍的前身；山亭即半山亭，上世紀五十年代毀。慶保《重修扶風山寺記》云：“黔中跬步皆山，形如聚米，蜂攢蠶列，犖確而為蹄轍之妨，行役者恒苦之。 然貴陽省會，風景清佳，左棲霞，右相寶，煙鬟岌嶪，郁乎蒼蒼。每一放目，五倉皆為之豁。 嘉慶甲戌夏，予奉命來撫牂牁，未半載，政事初理，群僚咸樂予之簡而諒予之誡。

因于秋日高爽，循行阡陌，遠度林巒，見螺峰一山，奇秀獨絕。山之巔有寺曰扶風，復廊涌翠，飛閣流丹，如天際嫏環，列岫拱而相向。 詢之，知主僧慧先從峨眉來，始結茆其上。邦之善士，驂履偶留，見林壑灣圜，實關一郡人文之秀；而慧先又能掃卻禪關，剪除茨棘，爰相樂助，構此招堤。美哉，洵足尚也。惟版筑位置稍有未宜，楹桷亦漸朽剝，遂解俸為之葺治。匝月訖工，彌增清曠。竊愿此邦之人，亦如茲山之蒼翠奮興，英華迭起，以成觀國之光，豈不盛哉。將拭目而俟之，是為記。嘉慶十九年歲次甲戌仲冬之月，慶保撰并書。”慶保，字蕉園，在任僅一年。 道光年間吳振棫著《黔語》，卷上云：“出城東二里許，過扶風云路坊，又里許，即扶風山。山半有亭，曰環翠，可以小憩。在上為僧寺，近寺之冢累累，宿草殘碑，蒼涼滿眼，是以昔人云‘不可不知有生之樂也’。寺中室宇完好，有小池，蘋花鮮凈可喜。下有訓翠亭，蓄孔雀二。至曇云精舍，則三面之山，青接眉睫，城中煙樹萬家，歷歷可數，此佳絕處也。”他所見到的扶風寺，還是嘉慶年間的原貌。 至民國年間，惜字院已塌，訓翠亭已無，池已干涸，惟環翠亭尚存。至上世紀中葉，環翠亭也被拆除。九十年代，市政府依原貌重修扶風寺。最上一排房屋是重檐硬山頂架梁式，五楹二層，磚墻。用來陳列貴州儺戲面具、木雕。曇云精舍是重檐歇山頂，三層，更名為松巔閣，改作茶室、棋苑。

尹道真祠

尹道真祠位于扶風寺北側，舊址原為雹神祠，1916于雹神祠廢址上修建尹道真祠。尹道真祠也是一座四合院，祠門為月宮式門，門從左廂入。 門首石匾“尹道真先生祠”六字行書，蒼勁渾厚，系南海康有為字。原匾為楷書，是康氏親題，十年浩劫中被毀。今匾為行書，是當代書法家戴明賢先生從康氏墨跡中集出。康氏拙于楷書，原匾字體生硬，不及今匾。祠內地勢呈三級，最高一級是享堂。享堂是單檐硬山架梁式結構，帶前廊。廊柱懸抱柱聯：“北學游中國；南天破大荒。”是清代貴州巡撫曾燠于嘉慶二十年（1815）題寫，為建祠時從貴山書院內尹公祠移來。

門首“德兼教養”篆字木匾，出自乾隆五十八年（1793）貴州學政、 清代中葉著名學者、文學家洪亮吉手筆。洪氏乾隆末年來任貴州提督學政，獎勵后學，識拔人才，貢獻非小。他在任期間，走遍了貴州的山山水水，留下了數百首詩文。還撰寫了考證貴州河流的專著《貴州水道考》。堂內樹尹珍漢白玉坐像，像前置幾卷竹簡。其側有當代貴州書家王萼華、謝孝思書錄的《后漢書》《華陽國志》中的尹珍史料。 廂樓上陳列當代畫家所作的貴州歷代鄉賢畫像，有明代田秋、李渭、孫應鰲、楊文驄，清代周起渭、李世杰、丁寶楨、鄭珍、莫友芝、黃彭年，近現代姚華、謝六逸、丁道衡、樂森璕等等。其中鄭珍是晚清大詩人、經學家。遵義沙灘人。他字子尹，自稱小尹，是要以尹珍為榜樣，為貴州的文化教育獻身。他也的確是這樣做的。他以舉人得教職，在省內各地做訓導，培養了許多學生。他一生著述宏富。他是經師，在《清史稿》中被列入儒林傳；與摯友莫友芝共撰《遵義府志》，被譽為“天下府志第一”；他的《巢經巢詩》被譽為清詩冠冕，緊逼李、杜、蘇、黃。與他共撰《遵義府志》的莫友芝，字子偲，獨山人。是著名的版本目錄學家、藏書家、詩人，與鄭珍并稱“西南巨儒”。 享堂左右與對面是冂形二層廊樓，環抱著一個小院。院中有兩株梧桐，濃陰滿地。