崛圍山位于山西省太原市西北24公里尖草坪區(qū)柴村鎮(zhèn)呼延村西，南北走向，海拔1400米左右。南有青峰，北有飛云峰。二峰高峻挺拔，夾一東西走向的深溝，隔溝對(duì)峙，勢(shì)如入山門戶。從山頂向下俯視，四周群山如濤似浪，宛轉(zhuǎn)盤旋，形成一個(gè)巨大的旋渦，像倒立的喇叭，又如碩大的圓盤，“崛圍山”之名由此而來(lái)。

崛圍山

崛圍山簡(jiǎn)介

崛圍山風(fēng)景區(qū)，位于太原市區(qū)西北24公里處。山勢(shì)陡峻，松柏遍野，春日山花競(jìng)放，秋來(lái)紅葉滿山。“崛圍紅葉”是太原著名風(fēng)景之一。山頂建有多福寺和七級(jí)舍利塔，寺內(nèi)藏有寺觀壁畫和傅山墨跡。崛圍山風(fēng)景區(qū)距市區(qū)較近，氣候宜人，是游人觀光、消遣的去處。該景區(qū)各景點(diǎn)各具特色，進(jìn)出道路便利，景區(qū)附近小攤、名吃具有山西特點(diǎn)和風(fēng)味，極有吸引力。山巔有莊頭村，村中有農(nóng)家樂(lè)飯莊，可供游人就餐。

崛圍山紅葉

崛圍山自古樺柏成林，尤以秋色優(yōu)美的紅葉最為著名，居晉陽(yáng)古八 崛圍紅葉景之首。清道光《陽(yáng)曲縣志》載有“暮秋霜降，滿山紅葉盡成朱紫”之語(yǔ)。山坳中，灌木雜草叢生。春夏翠色如流，山花盛開。深秋來(lái)臨，崛圍山便換上了一身輕紗般的紅裝，如云似霞。漫山遍野的黃蘆，一棵棵都披著一身火苗似的紅葉，在秋風(fēng)中輕輕搖曳，發(fā)出一片颯颯的響聲，極像是燃燒得畢畢剝剝的火樹，連它們腳下的白茅草也被輝映得泛著一抹輕煙似的紅暈。往上看，像是有張輕舒漫卷的紅色地毯，從身邊一直鋪到山頂，把藍(lán)天白云襯托得愈發(fā)嬌美；往下看，又像是千頃起伏翻卷的紅色波浪，從山下一直向身邊滾滾而來(lái)，仿佛要把人融化到這紅色的海洋里……到達(dá)山頂，站在亭亭玉立的崛圍山舍利塔下，神清氣爽，極目遠(yuǎn)眺，晉陽(yáng)風(fēng)光盡收眼底，使人油然而生一種開朗、蓬勃向上的朝氣。

崛圍山主要景點(diǎn)

多福寺

多福寺位于崛圍山上。寺院創(chuàng)建于786年(唐貞元二年)，唐代大將沙陀人李克用、后唐莊宗李存勖父子曾到此禮佛朝拜。寺內(nèi)現(xiàn)存1615年(明萬(wàn)歷四十三年）石碑有“棟宇遠(yuǎn)邁漢唐”的記載。清道光《陽(yáng)曲縣志》載：“晉王李克用與子存勖焚香刻石題名于此，即山上寺也。”宋代曾毀于兵亂，明洪武年間(1368年～1398年）在原址上重建。現(xiàn)為市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

寺院坐北朝南，殿臺(tái)樓閣為磚瓦木石結(jié)構(gòu)。原建筑規(guī)模宏大，布局別致，稱為“真三院”，前后左右看皆為3院，共有9院。現(xiàn)存建筑有三進(jìn)院落。第一進(jìn)院落首先映入眼簾的為面寬3間的山門，山門外塑哼哈二將，內(nèi)塑四大天王，山門左右為鐘鼓樓。進(jìn)山門后，正面為大雄寶殿，面闊7間，進(jìn)深5間，重檐歇山頂，斗拱五鋪?zhàn)鳎�四周圍廊，�?guī)模雄偉，內(nèi)供三佛四菩薩，高達(dá)丈余。主像后塑有倒坐觀音1尊，為明代杰作。殿內(nèi)三壁繪有釋迦牟尼本生故事壁畫84幅，采用瀝粉勾勒衣紋，并用自然景觀連綴單幅。二進(jìn)院正面為藏經(jīng)樓，東側(cè)是文殊閣，西側(cè)是黑龍殿。藏經(jīng)樓面寬5間，為下洞上閣式雙層建筑，洞前6根木柱矗立，形成抱廈，洞內(nèi)青石砌成，為無(wú)梁結(jié)構(gòu)，洞前兩側(cè)的明石柱上有傅山手跡。上閣藏經(jīng)樓為重檐懸山頂。藏經(jīng)樓東側(cè)文殊閣面闊3間，閣內(nèi)塑3尊高約5米的佛像，造型精致逼真，為古代泥塑藝術(shù)之珍品，四周明代壁畫保存尚好。閣下石砌窯洞為傅青主讀書處，俗稱紅葉洞，洞前石壁上傅山的遺墨和清光緒年間(1875年～1908年）鐫刻的“傅青主讀書處”石碑猶存。黑龍殿為面寬3間、進(jìn)深1間的硬山式建筑，殿內(nèi)神龕中塑有龍王1尊，左右各塑“風(fēng)、雨、雷、電”神兵4尊。門前有一石砌古井，井底石板刻有青龍一條，傳為文殊菩薩顯圣所留，號(hào)稱龍池。三進(jìn)院落主要建筑為千佛殿，面闊5間，進(jìn)深3間，歇山頂式建筑。兩側(cè)配有廂房，石階梯左右各有方形牡丹池，池內(nèi)有植于唐代的千年牡丹。

此外，寺院東約11米處懸崖上刻有飛云峰，南側(cè)中有尼姑院，傍崖鑿洞，石房3間，壘石高達(dá)數(shù)丈為墻，原為尼姑居住處，現(xiàn)小院尚存。寺內(nèi)松柏參天林立。出多福寺東側(cè)的小門，沿石階小道而下，在北側(cè)的山谷邊，有兩棵古柏同根生長(zhǎng)，相互扭結(jié)，名曰“師徒柏”、“夫妻柏”等，此柏有許多動(dòng)人的傳說(shuō)，一直流傳至今。

七級(jí)舍利塔

在多福寺東南的山頂建有舍利塔，原是宋代建筑，塔基、平臺(tái)用磚石砌成，東西寬約17米，南北長(zhǎng)21米，塔高25米，共7層，呈6角6面，做工精巧別致，立于崛圍山之巔，宛如武士頭盔上的頂纓。立于塔基向東遠(yuǎn)眺，太原城一覽無(wú)遺，高樓大廈林立，雙塔凌霄與此塔遙遙相望，近看汾水波粼閃爍，兩岸綠蔭成行，禾田成網(wǎng)，令人心曠神怡。 舍利塔遠(yuǎn)景

傅青主讀書處

多福寺藏經(jīng)樓下石砌窯洞前壁上有清末鐫刻“傅青主讀書處”，并有傅山遺墨尚存。有不少人誤以為這就是“霜紅龕”(庵)，實(shí)際上，這是在傅山構(gòu)筑霜紅龕之前借僧房讀書之處。大約在1642年(明崇禎十五年)左右，傅山曾在多福寺附近構(gòu)筑一庵，名青羊庵，入清后又名霜紅庵，是傅山專為讀書和著書而建。傅山曾說(shuō)：“道人青羊庵在松陰，爰有句：秋山題不盡，霜葉可山紅。”(《題自畫崛圍紅葉圖》)

傅山是明清之際的著名思想家和學(xué)者。清稽曾筠撰《傅山傳》說(shuō)他“該博古今典籍，百家諸子，靡不淹貫，大叩大鳴，小叩小鳴。”郭撰《傅山傳》說(shuō)他“博極群書，時(shí)稱學(xué)海”。傅山的朋友顧炎武曾說(shuō)：“讀書不多，輕言著述，必誤后學(xué)雖青主讀書四五十年，亦同此見。”傅山少年時(shí)，除在私塾讀書外，還在太原蘭村竇大夫祠前一株老杏樹下筑一虹巢作外讀書之處。1642年(崇禎十五年)夏，傅山在《即事吟成》詩(shī)中，第一次提到在崛圍山上筑庵之事：“崛?庵小構(gòu)，直可一生喑”，“身實(shí)北郊寄，人猜西崛求”，說(shuō)明此庵新筑不久，但因常去該處，已多為人所知了。他有《青羊庵三首》，寫構(gòu)筑經(jīng)營(yíng)和入住青羊庵的情形：“芟蒼鑿翠一庵經(jīng)，不為瞿曇作客星，既是為山平不得，我來(lái)添爾一峰青”；“纓松絡(luò)柏絮團(tuán)涼，紅葉樓頭雨氣香。山下村屯看不見，山南山北響淙淙”；“幽花爛漫斗春暉，庵主扶藜啟石扉。暖雪團(tuán)團(tuán)山葡萄，香風(fēng)陣陣野薔薇。”他還有一首《崛圍石磴》，寫他自山底登上崛圍山的情形：“石磴鳴筇戛馨微，松風(fēng)輕拂?琴徽。芒鞋拾級(jí)穿云鳥，一經(jīng)天西是崛圍。”傅山構(gòu)筑和入住此庵，在37歲左右，正是他讀書“始務(wù)博綜”之時(shí)。

但沒(méi)過(guò)幾年，明朝便滅亡了，使他沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“閉門十年讀經(jīng)史”的愿望。明亡之后，他到處云游，直到1660年(清順治十七年)已55歲時(shí)又定居太原松莊，有時(shí)為避塵俗，時(shí)或崛圍山小居，并改青羊庵之名為霜紅龕，既符合崛圍紅葉之景，又暗寓“霜打紅花”之意(因當(dāng)時(shí)秘密抗清會(huì)社把清朝喻為“紅花”，把抗清力量比為霜雪)。傅山著述甚多，其諸子學(xué)著作和醫(yī)學(xué)著作有相當(dāng)多是寫于這一時(shí)期，并有不少是在霜紅龕寫成的。他有兩首詩(shī)，寫他在霜紅龕著書時(shí)的專注情景：“古人學(xué)富在三冬，懶病難將藥物攻。江泌惜陰在月白，傅山徹夜醉霜紅”(《紅葉樓》)；“紫云青樹石庯庩，花插牽牛小膽觚。一縷沈煙縈白牖，先生正著養(yǎng)生書”(《青羊庵》)。正因?yàn)槿绱耍�后人在收集整理他的著作時(shí)，便以《霜紅龕集》命名。傅山是太原陽(yáng)曲西村人，又曾住太原東山松莊，也在土堂(凈因寺)多次暫住，又在崛圍山上留下了令人緬懷的蹤跡。多福寺附近林中，有一處石塊相當(dāng)多的建筑遺跡，據(jù)推測(cè)可能就是霜紅龕遺址。

土堂凈因寺

土堂凈因寺又名大佛寺，位于崛圍山東麓8公里處的土堂村西，在尖草坪區(qū)柴村北7.5公里處，依山而筑，東臨汾水，古柏參天，雜樹交蔭。1541年(明嘉靖二十年)《重建土堂閣樓記》碑記載，漢時(shí)土山崩壞，裂陷成洞，洞內(nèi)土丘高及10丈，傳為山崩佛現(xiàn)，乃佛教凈土之因緣。故村民請(qǐng)來(lái)雕塑師加工雕飾，并為之砌建窯洞。1739年(清乾隆四年)立碑1通，亦稱“大佛創(chuàng)自漢代”。據(jù)考證，凈因寺始建于北齊，1205年(金太和五年）重建，明代又多次重修。該寺屬市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

寺院坐北向南，呈長(zhǎng)方形建筑，南北長(zhǎng)130米，東西寬40余米，占地面積5200平方米，有殿房25間。舊時(shí)分南、中、北三進(jìn)院，現(xiàn)存二進(jìn)院。前院主要建筑為西南部的大佛洞，洞前有高臺(tái)，臺(tái)上依高峭的土崖筑有重檐歇山頂式樓閣1座，閣內(nèi)土洞深17.70米，寬7米，高12米，磚石結(jié)構(gòu)，內(nèi)供一泥塑的阿彌陀佛像，高9.46米，底闊6米，盤膝向東而坐。此像雄偉壯觀，雕塑技藝精湛，既有天竺(今印度)古佛神采，又顯中華古代鄉(xiāng)民風(fēng)貌。佛前2菩薩立像分列左右，閣前臺(tái)階下有一對(duì)石獅為金代雕刻。大佛的雕塑和高敞窯洞的砌建，確切年代無(wú)考。當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)大佛出世的神話傳說(shuō)，至今仍廣泛流傳。

“土堂大佛”為古陽(yáng)曲縣外八景之一。大佛東面原凈因寺天王殿所塑四大天王泥塑像已毀，原有鐘樓一座，亦已拆除。穿過(guò)天王殿，進(jìn)入前院，有東會(huì)館3間，西會(huì)館窯洞3孔。后院大雄寶殿供釋迦牟尼等佛像，東配殿有觀音菩薩和十八羅漢的彩繪木雕像，西配殿有地藏王菩薩和十殿閻君塑像，南側(cè)有韋馱殿，均為明塑，但清代曾經(jīng)裝繪，已失明塑風(fēng)格。

寺院旁昔日翠柏叢生，枝干虬曲，長(zhǎng)勢(shì)奇異，被稱為“土堂怪柏”或“土堂神柏”，亦為古陽(yáng)曲縣外八景之一。清初，著名思想家和學(xué)者傅山曾在此隱居，相傳即住在前院西會(huì)館窯洞中。有確切根據(jù)者，是傅山手書莊子《人間世》的跋語(yǔ)：“癸巳之冬，自汾州移寓土堂，行李只有《南華經(jīng)》，時(shí)時(shí)同在，遂寫此數(shù)篇。”又手書《逍遙游》題下注：“土堂大佛陶之南呵凍。”“癸巳”即1653年(清順治十年)。傅山有《土堂雜詩(shī)》10首，其中有兩首描寫此處優(yōu)雅秀美的風(fēng)景。一首寫冬季：“冬山靜如睡，亦不廢秀美。樹外明一河，寒月與逶迤。幽人眠偶遲，獨(dú)賞其如此。”一首寫春季：“娟娟春柳外，春山與爭(zhēng)姿。組之以春云，句懶不勝思。心目亦何極，收視而置之。” 寺旁古柏，長(zhǎng)勢(shì)奇異，“土堂怪柏”亦為太原一景。

竇大夫祠

位于山西省太原市西北20公里上蘭村，汾河峽谷左側(cè)。山殿宇壁立，清流潺潺，祠內(nèi)古柏蒼翠，殿宇巍峨。晉國(guó)大夫竇抽，字鳴犢，封地太原，曾開渠興利，后人在此立祠祀奉。祠在烈石山下，故又名烈石神祠。宋元豐八年六月，祠為汾水所淹，隧北移重建。歷代都留有碑紀(jì)。現(xiàn)存山門、獻(xiàn)亭、大殿等都元至正三年(1343年)重建，局部還保留宋金時(shí)期風(fēng)格。就中獻(xiàn)亭甚大，后檐柱，用大殿明間廊柱代替，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)煉而嚴(yán)謹(jǐn)，為金、元建筑中所罕見。祠旁清泉自烈石山蒼崖下涌出，清澈見底，游魚可數(shù)，因水溫較低，人稱“寒泉”。與蒼柏古祠相輝映，饒有雅趣。“烈石寒泉”為太原名勝之一。