茅山位于江蘇省句容市與金壇市交界處，距南京大約60公里，南北約長10公里，東西約寬5公里，面積50多平方公里。茅山是指中國江蘇省的一座道教名山，是道教上清派的發(fā)源地，被道家稱為“上清宗壇”。有“第一福地，第八洞天”之美譽。也是中國六大山區(qū)抗日根據(jù)地之一。

主峰大茅峰位于句容茅山境內(nèi)，似綠色蒼龍之首，也是茅山的最高峰海拔372.5米。茅山風(fēng)景區(qū)1986年被省政府列為省級森林公園批準(zhǔn)為省甲級風(fēng)景名勝區(qū)。同時，這里既是道教圣地，又是抗日根據(jù)地，其自然景觀、人文景觀、森林景觀、革命歷史觀融為一體，勝似仙境。總規(guī)劃面積32平方公里，九霄萬福宮雄居其上，二茅峰、三茅峰蜿蜒而下，與主峰高低起伏，相映成輝。

句容茅山

句容茅山簡介

中國江蘇省的一座道教名山，是道教上清派的發(fā)源地，被道家稱為“上清宗壇”。有“第一福地，第八洞天”之美譽！也是中國六大山區(qū)抗日根據(jù)地之一。 位于江蘇省句容、金壇兩市交界處，距南京大約60公里。 山上景點多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之勝景，峰巒疊嶂，云霧繚繞，氣候宜人，山上奇巖怪石林立密集，大小溶洞深幽迂回，靈泉圣池星羅棋布，曲澗溪流縱橫交織，綠樹蔽山，青竹繁茂，物華天寶。

句容茅山人文薈萃

茅山，是著名的道教圣地。茅山道教源遠(yuǎn)流長，相傳早在距今5000多年前，就有高辛氏時代人展上公修煉于句曲山伏龍地（今茅山玉晨村）；先秦時，有燕國人郭四朝修煉于玉晨觀；秦時，李明真人修煉于古煉丹院（今 乾元觀）；東晉時期，茅山人葛洪在茅山抱樸峰修煉，并著書立說；東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許 制作了《上清大洞真經(jīng)》，在茅山創(chuàng)立了別具江南特色的教派——茅山上清派；南朝齊梁著名道士陶弘景隱居茅山40余年，為茅山上清派的主要傳承者。 茅山道教，在中國道教史上享有很高的聲望和地位，曾贏得了“秦漢神仙府，梁唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等美譽。唐宋年代茅山道教達(dá)到了鼎盛時期，前山后嶺，峰巔峪間，宮、觀、殿、宇等各種大小道教建筑多達(dá)三百余座、五千余間，道士數(shù)千人，有“三宮、五觀、七十二茅庵”之說。太平天國戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭以及文化大革命對茅山道院的毀壞較為嚴(yán)重。茅山道院于上世紀(jì)七十年代末開始修復(fù)，1982年被國務(wù)院批準(zhǔn)為首批對外開放的重點宮觀。俗話說：“要好運，到福地洞天——茅山”，九霄萬福宮（頂宮）作為茅山道文化的重要場所，一直以來的都是游人朝山敬香必到處。

茅山，是神圣的革命圣地。茅山因山區(qū)地勢險要，西鄰南京，北望長江，東至武進(jìn)、常州、江陰、無錫、蘇州、昆山、上海，南下浙西，歷來是兵家必爭之地。1937年12月初，日軍侵占了茅山，燒殺搶掠，殘暴蹂躪，民無寧日。1938年6月，陳毅、粟裕、張鼎丞率領(lǐng)中國國民革命軍陸軍新編第四軍第一、二支隊和先遣支隊進(jìn)入茅山地區(qū)，廣泛發(fā)動群眾，開展抗日游擊戰(zhàn)，創(chuàng)建敵后抗日根據(jù)地，成為全國六大山地抗日根據(jù)地之一。茅山抗日根 據(jù)地的建立，猶如插入敵人心腹的一把利刃，大大牽制了敵人的重兵，為中國人民的抗戰(zhàn)勝利做出了可貴的貢獻(xiàn)。在那樣艱難困苦的歲月里，曾有多少英雄先烈們在茅山為了革命事業(yè)拋頭顱、灑熱血。他們用萬丈豪情壯實了茅山偉岸的身姿，他們用氣壯山河的誓言證實了茅山不朽的風(fēng)采。他們在人民心中將會萬古長青！在這里，讓我們再一次在鐵的事實面前去追憶當(dāng)年先烈們英勇的壯舉。茅山的紅色之旅，已成為機(jī)關(guān)、學(xué)校、部隊、企事業(yè)單位、黨團(tuán)組織進(jìn)行愛國主義、革命傳統(tǒng)教育的首選地。 茅山，是環(huán)境優(yōu)美的風(fēng)景勝地。茅山自然風(fēng)光清新秀美，山區(qū)形勝獨特，枝繁葉茂，景色迷人，自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。這里的山不高卻秀雅，這里的水不深卻澄清。春游茅山，山林滴翠，草木芬芳。滿世界的嫩黃襯托這一處綠山，滿山間的野花給了這山林一路的狂想。薄霧輕如紗，夕陽宛如畫。夏游茅山，綠樹成蔭，蔥蘢一片。你可以在綠樹掩映下的九曲十八彎上揮汗如雨，欲與大山試比高；你也可以朝觀日出，暮賞彩云。雨后初晴，但見一絲薄云在深谷幽林間繚繞，此時山上的樹木閃爍著猶如水晶般晶瑩的綠。秋游茅山，天高云淡，色彩斑斕。林間飄落一地的楓葉定會引起你無限的遐想，看蘆葦花在風(fēng)中搖曳著輕盈，聽喜客泉水叮咚暢響，感受生命在不經(jīng)意的平淡中輪回。冬游茅山，銀裝素裹，霧松飄情。抑或暖陽普照，滿山林充斥著蓄勢待發(fā)的理想。萬簌俱靜中聆聽那道家仙樂，大有“花飛佛地三千里，人在瑤池十二層”之感！茅山屬低山丘陵地區(qū)，不僅風(fēng)景秀麗，物產(chǎn)資源也很豐富，盛產(chǎn)林茶果尤其是藥材，是天然的藥物寶庫。明代著名藥物學(xué)家李時珍編撰的《本草綱目》中，收錄的茅山藥材就達(dá)380多種，其中尤以茅蒼術(shù)和唐玄宗賜名的太保黃精為最佳。1915年，茅蒼術(shù)參加巴拿馬賽會獲金獎。

句容茅山歷史

在江蘇省境內(nèi)，有兩座茅山。一座在長江以南的句容市，稱南茅山；另一座在長江北岸的興化市，叫北茅山。清代乾隆年間，以考證考據(jù)而聞名天下的揚州學(xué)派代表人物任大椿在《過茅山碑記》中說：「北茅山為三茅真君初煉道之地」。 這就是說，西漢景帝時期，茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民，因而稱為茅山。后來他們受請往江南句曲山，這才有了南、北茅山之分。 早在漢代，陜西咸陽，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破紅塵，寫下“春日才看楊柳綠，秋風(fēng)又見菊花黃，榮華終是三更夢，富貴還同九月霜”的感嘆，遂尋山修道。他們披星戴月，餐風(fēng)宿露，晝夜兼程，行至黃海之濱，見一高山，林木參天，綠蔭蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隱居，修道養(yǎng)性，采藥煉丹，濟(jì)世救人。日久，茅氏兄弟，終成正果，名列仙班。后人因此建三茅道觀，稱他們?yōu)槿�茅真人�?a href="http://www.917925.com/vjingdian_3374.html" target="_blank" class="innerlink">稱山為三茅山。慕名來山學(xué)道者、求醫(yī)者，不絕于途。其時，江南句容一帶，瘟疫流行，聞江北茅山有三茅真人道法高超，醫(yī)術(shù)高明，能治百病，便來人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山華陽洞。經(jīng)真人救治，病愈者數(shù)百人。三茅真君仙逝后，人們感恩戴德，建廟山巔，塑像供祀。此后，句曲山改稱南茅山，江北三茅山改稱北茅山，簡稱茅山。

句容茅山藝術(shù)

茅山是著名的道教圣地，相傳漢元帝初元5年（公元前44年），陜西咸陽茅氏三兄弟來茅山采藥煉丹，濟(jì)世救民，被稱為茅山道教之祖 茅山師，后齊梁隱士陶弘景集儒、佛、道三家創(chuàng)立了道教茅山派，唐宋以來，茅山一直被列為道教之“第一福地，第八洞天”，曾引來諸多文人墨客留下詩篇。抗日戰(zhàn)爭時期，陳毅元帥等革命先輩在此與敵開展游擊戰(zhàn)，使之成為我國著名的六大抗日根據(jù)地之一。茅山有“山美、道圣、洞奇”之特色，區(qū)內(nèi)主要景點有茅山道院九霄萬福宮、印宮、乾元觀、華陽洞、金牛洞、新四軍紀(jì)念館等。

國家AAAA級旅游區(qū)福地—茅山。地處句容市東南26公里處，地理位置優(yōu)越，交通四通八達(dá)。滬寧高速公路、寧杭國道、常溧公路、句茅旅游專線，交通便利。茅山風(fēng)景優(yōu)美，自然資源豐富。茅山當(dāng)?shù)孛┥嚼嚣Z、風(fēng)鵝、咸草雞、茶園雞等家禽均是茅山農(nóng)家自然放養(yǎng)，茅山特產(chǎn)種類繁多，還有郭莊狗肉、三岔豬頭肉、香腸、白魚、野山兔、野鴨、野雞等多種野味、茅山地衣、赤山地衣、烏米飯、野山筍、手剝筍、鄉(xiāng)野菜、香椿芽、菌菇、板栗、紫玉米、越光大米、雜糧組合、無花果、草雞蛋、青殼蛋、茅山長青、白茶、葛根茶、葛粉、金蟬花、桑果酒、等近300個品種。秉承傳統(tǒng)的配方，歷史悠久，加以現(xiàn)代的工藝，精心制作而成，其口味獨特，風(fēng)味獨有。茅山土特產(chǎn)取自天然，源于傳統(tǒng)，“茅山人家“牌老鵝秉承傳統(tǒng)的配方，加以現(xiàn)代的工藝，精心制作而成。其獨一無二的口味，帶給您無窮的回味。

句容茅山旅游

相關(guān)道院

茅山的宮觀道院最盛時多達(dá)257處，有房屋5000余間。太平天國時曾遭兵燹，至清末，尚存"三宮五觀"。三宮為崇禧萬壽宮、九霄萬福宮、元符萬寧宮，五觀為德佑觀、仁佑觀、玉晨觀、白云觀、干元觀。1938年9月，日寇掃蕩茅山，焚毀了90%以上的道院房屋。"文化大革命"中，茅山道院又遭損毀，只剩一些斷垣殘壁。中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會以后，宗教政策得到落實，政府撥款修復(fù)了九霄萬福宮和元符萬寧宮，合稱茅山道院。 元符萬寧宮

元符萬寧宮位于茅山積金峰南腰處，幽洞密集，怪石林立，山水秀美，風(fēng)光迷人，是福地之中的福地；梁代天監(jiān)時（公元 503 年— 519 年），著名茅山道士陶弘景曾結(jié)廬于此“龍池”之旁修煉；唐代至德年間（公元 757 年— 758 年），茅山道士在此建火浣宮；宋代景德年間（公元 1004 年— 1007 年），道士張明真廬居于此；天圣三年（公元 1025 年）為延真庵；五年（ 1027 年）為天圣觀；嘉佑年間（公元 1057 年— 1063 年），蜀人王略修修煉于此；仁宗時（公元 1023 年— 1063 年），茅山上清派第二十五代宗師劉混康，曾筑潛神庵于此修習(xí)上清道法；元佑元年（公元 1086 年），哲宗趙煦皇后孟氏誤吞尖針于喉中，醫(yī)莫能出，時劉混康聞之，飄然進(jìn)京入宮，用茅山道教秘傳符籙與丹藥催吐，使孟太后吐出尖針，哲宗皇帝龍顏大悅，于是便賜劉混康號為“洞元通妙法師”，又招住京城上清儲祥宮，并于紹圣四年（公元 1098 年）江寧符即所居始建元符觀，以供其修道煉法，歷時九載于徽宗崇寧五年（公元 1106 年）建成，敕賜“元符觀”為“元符萬寧宮”。其時建筑壯觀，規(guī)模宏大，殿宇層層而上，房舍院院相連，金碧輝煌，氣勢雄偉，前是睹星門，正中有天寧萬福殿，以祀皇帝本命星宿神像，西廡飛天***殿，以藏朝廷恩賜茅山之道經(jīng)；又有寶籙殿、北極閣、萬壽臺、九層臺、宗壇祠、句曲山神祠、廣濟(jì)龍王祠、本宮神護(hù)圣侯祠、本宮二使者靈佑靈護(hù)侯祠與三素、九真、眾妙、大有、震靈五神堂及東秀、西齋、觀云、啟明、野隱、勉齋、西碧、東

句容茅山老子神像

齋、樂泉、覺秀、云林、真隱、監(jiān)齋十三房道院等，后為劉混康早年所筑潛神庵，“總四百余間。高明杰大，工盡其技。金碧丹堊之飴，螢煌昭爛于祟崗秀巔之上。煙霞霏微，草木蔥郁；望之若神，莫可圖寫；即之肅然若云車，風(fēng)焉往來于空曠有無之間，不可得而知也；可謂盛矣！”時徽宗還敕江寧府發(fā)兵二百人，供元符宮及茅山其它道教宮觀巡邏灑掃，專立兵營拱辰寨駐防保衛(wèi)，盛極一時。南宋高宗建炎年間（公元 1127 年— 1130 年），此宮毀于盜火。不久又得高宗敕賜重建，工竣并御書宮額。寧宗嘉定五年（公元 1212 年），又有修復(fù)擴(kuò)建。理宗時（公元 1225 年— 1264 年），理宗皇帝親賜茅山道教上清派第三十八代宗師蔣宗瑛修繕宮內(nèi)“上清宗壇”，且御書“上清宗壇”碑與圣德、仁佑、景福萬年三殿額。明代屢有修繕，并于宮內(nèi)專設(shè)華陽洞正副靈官，以加強對茅山各道教宮觀道教事務(wù)的管理；弘治年間（公元 1488 年— 1505 年），江寧李君華和茅山道士陳真福曾有修復(fù)，后李君華之子李曙又有再修，至此已基本恢復(fù)原有規(guī)模與格局。后經(jīng)清末太平天國運動，宮內(nèi)大部分建筑相續(xù)慘遭兵火焚毀；抗日戰(zhàn)爭期間，宮內(nèi)部分僅存建筑又遭日軍兵火燒毀，民國年間（公元 1912 年— 1949 年），元符宮僅存靈官殿、三清大殿、太元寶殿與東秀、西齋、勉齋、聚仙四房道院等建筑；解放后，宮內(nèi)殿堂及道院多次得到當(dāng)?shù)厝嗣裾�府的撥款、屢有修繕；十年浩動期間，該宮除萬壽臺與勉齋道院內(nèi)的部分道房之外，其余建筑均被拆毀。十一屆三中全會之后，黨的宗教信仰自由政策得以重新貫徹與落實，茅山道院的道教活動日益得以恢復(fù)，元符宮亦逐漸得以重新修建，并于 1988 年 11 月間正式對外開放。現(xiàn)已建成與修繕完工的主要建筑有睹星門、靈官殿、碑亭、萬壽臺、三天門、慈航殿、勉齋道院、黃鶴樓、東岳樓與道舍及齋堂以及老君露天神像及其附屬工程。 進(jìn)入茅山風(fēng)景區(qū)牌坊內(nèi)，有寬闊平坦的黑色公路直通印宮。車向左拐，豁然開朗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可看到頂天立地的老子坐像在陽光下熠熠生輝，神態(tài)慈祥、莊嚴(yán)、睿智。

到達(dá)印宮，首先映入我們眼簾的是山門牌樓，牌樓柱東有聯(lián)，為現(xiàn)任中國道教協(xié)會會長閔智亭道長撰書：“星應(yīng)斗牛山接昆侖襟太湖帶長江自然鐘秀結(jié)地肺；秦漢神仙梁唐相師垂科教廣玄化上清經(jīng)籙出句曲”。山門扁額為康有為“眾妙之門”；西側(cè)聯(lián)為現(xiàn)任中國道教協(xié)會副會長任法融道長書：“道教淵源猶如云掛山頭行至山頭云更遠(yuǎn)；玄門奧義恰似月映水面撥開水面月還深”。門頭匾額為“紫氣東來”。 印宮共有四層廣場。第一層為睹星門廣場。 睹星門亦稱石碑坊，原是宮內(nèi)道士觀星望氣之處。始建于宋代，重建于元末，毀于清代，現(xiàn)存建筑為 1987 年重建；高 7.5 米，寬 21.8 米，石質(zhì)建造，分左中右三門，正門橫額上刻“睹星門”三個紅色大字，門之四根青石云頭盤龍柱，其中兩根為宋代原雕，兩根是元代石雕，門左右石壁上刻有“第八洞天、第一福地”八個藍(lán)色正楷大字，每字大約一米見方，蒼勁有力，端莊清秀，為清代書法家王澍于雍正六年（公元 1828 年）五月朔旦所書，具有極高的書法價值與石刻藝術(shù)，是茅山道教歷史文物。 過睹星門，拾階而上為靈官殿，殿額石上書刻“敕賜元符萬寧宮”七字，門前兩側(cè)各置石獅一尊，左雌右雄，雖殘缺不全，但極古樸自然；此殿面寬五間，進(jìn)深三間，正中供奉王靈官塑像，王靈官塑像東西分別供奉南斗星君與北斗星君塑像，近殿門左右祀青龍、白虎兩神塑像；殿之四周供奉道教所信奉的六十星宿神塑像，像高 2 米多，均為坐式，有文、有武、有喜、有怒、有觀、有望、有思、有想，尊尊形態(tài)不同，個個神情各異，皆生動活潑，栩栩如生，每位神像手中均持一物，或刀、或槍、或劍、或琴、或鏡、或?qū)殹⒒蚬P……這些法特都是每位本命星宿神歷史地位及其法力的象征。

出靈官殿后門，上越二十余級臺階即至碑亭， 碑亭后為萬壽臺，古稱彰臺。臺以青石砌筑而成，分上中下三層，中路未設(shè)上下臺階，臺階而從東南角上至西北角下，因原為宋元時傳為帝王和太后啟建“金籙道場”拜章上表之圣地，故中路不設(shè)臺階，意即中路只有皇帝才能行走，其它臣民只能從兩側(cè)行走。臺上正中建造石坊一座，曰“三天門”，門高 6 米多，寬 2 米，門頭以上共有四層石雕，一層為二龍戲珠浮雕，二層為石刻三天門橫額，三層為五只形態(tài)各異的仙鶴浮雕，四層為梁、沿、脊俱全的石雕門頂；兩旁古柱高達(dá) 6.5 米，共分五級，一級門柱，高 3.4 米；二級立體盤龍柱，高 1.5 米；三級立體八節(jié)石墩，高 0.4 米；四級蓮花石座，高 0.4 米；五級為兩石柱頂巔一對高 0.8 米，左右相對而視的雄雌石雕坐獅。門之正面橫額上刻“三天門”三字，兩側(cè)石柱石刻對聯(lián)云：“仙樂徹九霄，祝一人之有慶；天香招五鶴，祈四海之同春”。門之背面橫額上刻“萬壽臺”三字，左右石柱石刻對聯(lián)曰：“翠岳捧仙臺華陽真氣，丹崖飛紺殿河上玄風(fēng)”。整個臺坊建筑渾然一體，雕工精細(xì)，古樸大方，是茅山歷史上重要的道教建筑物之一。據(jù)出土石碑資料記載，創(chuàng)建于南宋理宗時期（公元 1225 年— 1264 年），明代代嘉靖年間（公元 1522 年— 1566 年）與清代乾隆十年（公元 1745 年）及乾隆十七年（ 1752 年）均有重修；抗日戰(zhàn)爭及十年浩動期間皆有不同程度的破壞；現(xiàn)存建筑為 1992 年間茅山道院在馬來西亞茅山教五館總壇李天師等***茅山派弟子的捐助下重新修建。

山天門左為勉齋道院，院內(nèi)建有黃鶴樓、東岳殿、齋堂、伙房、道舍、庫房等；東岳殿為 1991 年新建，上下二層，上層寬五間，深三間，中奉東岳大帝金身塑像，下層寬五間，深三間，現(xiàn)為香客與宮內(nèi)道士進(jìn)餐齋堂；黃鶴樓古色古香，基本保存原有風(fēng)貌，樓分上下兩層，寬深均三間，上層是宮內(nèi)庫房。元符宮原有十三房道院，后經(jīng)天災(zāi)人禍，十二房道院及宮內(nèi)殿堂先后被毀，而唯有勉齋道院歷經(jīng)數(shù)百年的人事滄桑至今基本保持原有建筑與規(guī)模，其中奧妙傳說同道院門樓的建筑奇特與門前地面以青磚及小瓦構(gòu)筑而成的圖案有關(guān)；道院門樓兩邊院墻挺立，走向東南向，按常規(guī)道院門樓應(yīng)朝西方，然而道院門樓卻向西南斜，且門額嵌有磚刻坎卦符號，其中緣由自古無人能解！道院門前地面之上以青磚小瓦構(gòu)筑而成的圖案更為神奇，有人說是一道道教符圖；有人說是一個篆體的“福”字；有人說是一幅道教“煉丹圖”；有人說是一只“古花瓶”，瓶口長的是萬年青，用門額上坎卦中的水經(jīng)常澆灌滋潤瓶中之草，意使道院香火不衰，猶如萬年青一般永遠(yuǎn)長青不枯，生氣勃勃。此圖究竟始于何時？誰人之手？又有什么神秘作用與意義？史書未載，志書未記，歷來眾說紛紜，至今莫衷一是，實為茅山道教一大謎，有待智者前來研究與探討，以解此謎。 下三天門，上越四十九級石階到達(dá)太極廣場。最先映入眼簾的是太極池。池底為黑白陰陽魚構(gòu)成的太極圖。池內(nèi)有噴泉。《周易》云：“一陰一陽謂之道”，《老子》曰：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”道教認(rèn)為“道”涵陰陽，是陰陽二氣的中和、平衡與統(tǒng)一。“道”分而為陰陽，陰陽沖和之氣，生成萬物。陰陽二魚目為白黑二只碩大的石球，石球在眼窩噴泉水流作用力下滾動，栩栩如生，實物演示了老子“天下其柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之”的思想。

太極池東西兩側(cè)各鐘亭和鼓亭。向西 100米，是新建的慈航殿，殿內(nèi)供奉慈航真人和呂祖、關(guān)公、藥王、等神。過太極池，迎面是九龍御道，九龍圖上方為趙樸初先生所題“道法自然”四個大字，白底黑字，赫然醒目。神臺底層拱形門頭“老君殿”三個大字躍入眼簾，兩邊楹聯(lián)頗有氣勢：“九峰蒼翠隱太極，一篇道德藏玄機(jī)”。沿兩側(cè)石階攀登，即達(dá)圣像底坐神臺。神臺建筑呈八角形，暗合道教八卦，高五米。內(nèi)奉老子神像制作樣本，四周繪以神仙壁畫。

出神臺，便是老君廣場。老君廣場四周石欄雕祥云仙鶴。廣場上最引人注目的是老子像身后貼山壁而建的 120米東西文化長廊。此廊在全國道觀中堪稱華夏第一。長廊分彩繪、石刻、壁畫、板雕四個部分。彩繪部分為“許謐修道圖”，生動地描繪了茅山道教上清派第三代宗教師許謐入道、學(xué)道、訪道、問道、征道、得道、了道、成道的故事。石刻部分，陳列了茅山道教文化碑刻。茅山道教源遠(yuǎn)流長，歷史悠久，古往今來，文人墨客薈萃，高道流羽云集，香客游人不絕，歷代都留下有眾多石碑、石刻、字畫等道教文物。這里陳列的有陶弘景、王安石、蘇東坡、顧況、梁武帝、唐伯虎、鄭板橋等詩詞筆跡，十分珍貴。壁畫部分是二十四孝圖。在中國，儒教、道教、佛教相互兼收并蓄，二十四孝圖中有不少幅講的就是道教故事。板雕部分，則是老子《道德經(jīng)》81章全文，圖文并茂，分外莊嚴(yán)凝重，耐人尋味。

閱盡一百二十米長廊，回首方知身在巔峰，扶欄極目。層層云霧飄飄渺渺，蒼峰翠巒隱隱現(xiàn)現(xiàn)，宛若東海蓬萊仙山。峰巒之間，田野之上，阡陌縱橫，池水如鏡鑲于大地。舉目遠(yuǎn)眺，大茅峰頂?shù)木畔鰧m紅墻縈繞，高入云端，使人頓有登臨仙境，加入太虛之感。人間爭斗，塵世煩惱，頓感隨云而去，一切仿佛回到了原始，回到了自然。 元符宮附近的主要名勝古跡有：華陽洞、玉柱洞、仙人洞、羅姑洞、楚王澗、常遇春影壁、丹井、龍池等；自然景觀密集，尤以林秀、洞幽、石怪、澗清、池圣、泉靈等美景著稱，是香客游人漫游林海、探覽仙洞、觀賞怪石、靜聽溪澗、暢飲靈泉、細(xì)看圣池、春聽鳥鳴、夏浴清風(fēng)、秋望紅葉、冬觀瑞雪、遠(yuǎn)眺大茅勝景、近覽積金靈氣的理想場所。

蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑

蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑碑名由原國防部長張愛萍將軍題寫，為紀(jì)念蘇南抗戰(zhàn)勝利五十周年，于1995年9月1日落成此碑，全高31.3米寓意由鎮(zhèn)江市31.3萬共產(chǎn)黨員捐資所建。“碑前放鞭炮，空中響軍號”被譽為“世界一絕”。許多建筑學(xué)家、聲學(xué)專家對此奇特現(xiàn)象，經(jīng)多次研究，仍未達(dá)成共識。

蘇南茅山抗日根據(jù)地是當(dāng)年全國開辟最早，堅持最久的抗日根據(jù)地之一，在日偽頑長期夾擊下，蘇南軍民的抗日呈現(xiàn)出了罕見的艱苦性和復(fù)雜性。蘇南中共組織和新四軍始終高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟，開展了艱苦卓絕的反掃蕩，反清鄉(xiāng)和反清剿的斗爭，蘇南抗日根據(jù)地先后抗擊和牽制日偽軍10萬多兵力，在5000多次的作戰(zhàn)中斃，傷，俘日偽軍達(dá)4萬多人。蘇南人民的5萬優(yōu)秀兒女參加了新四軍，7000多人為國捐軀，其中縣團(tuán)以上干部犧牲的就有百余人，蘇南抗戰(zhàn)的歷史雄辯地證明，中國共產(chǎn)黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的抗日軍民是全民族的中流砥柱。蘇南人民的抗戰(zhàn)業(yè)績，從根本上打破了日本法西斯妄圖把蘇南淪陷區(qū)變成以華制華，以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)的基地計劃，從而為全國抗日戰(zhàn)爭的勝利作出了重大貢獻(xiàn)。

為紀(jì)念在抗戰(zhàn)期間犧牲的烈士，在黨支部和國家的支持下，茅山"蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑"于1995年9月1日正式建成。紀(jì)念碑寬6米，高36米，須彌高3.13米，寓意鎮(zhèn)江市全體共產(chǎn)黨31.3萬人；碑身高28米，寓意新四軍第一，二兩個支隊來自南方八省健；，碑前有317級寬16米臺階，每組50級，寓意抗戰(zhàn)勝利50周年；6組寓意6月，最后17級是17日，寓意6月17日是新四軍韋崗處女戰(zhàn)勝利的日子。空心碑體用鋼筋混凝土澆筑，碑陰刻有紀(jì)念碑為"一九三八年五月，奉中共中央之命，新四軍東進(jìn)蘇南敵后，建立以茅山為中心的蘇南抗日根據(jù)地。在陳毅，張鼎丞，譚震林，粟裕等領(lǐng)導(dǎo)下，五萬兄弟踴躍參軍，浴血戰(zhàn)斗五千余次，斃傷俘敵四萬多名，七千將士壯烈捐軀，其勛勞業(yè)績，彪炳史冊。值抗戰(zhàn)勝利五十周年之際，特立此碑，永志不忘。"落款為中共鎮(zhèn)江市委員會，鎮(zhèn)江市人民政府敬立。 于1995年9月，紀(jì)念碑前兩側(cè)又各建六角碑亭一座，在碑后還另立有光榮榜一塊，記載建碑捐款單位和95位抗日老同志的名單。 1997年除夕之夜，茅山腳下一居民在燃放鞭炮時，偶然發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)爆竹升空爆炸后，紀(jì)念碑上便響起一陣清晰 的"嘀嘀噠，嘀嘀噠……"的軍號聲，他趄矗立在山崗上33米高的蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑望去，碑上并無疑物，碑下也無人影，更奇怪的是這位村民手頭的爆竹聲一停，軍號聲即停，爆竹聲一響，軍號聲也隨之響起。他為了探個究竟，就壯著膽子帶上家人上了那個山坡，經(jīng)過仔細(xì)查看之后，并無任何異物，于是立即報告了有關(guān)部門，從此紀(jì)念碑下放鞭炮，碑上空響聲軍號的奇觀就這樣不脛而走，后經(jīng)有關(guān)部門志專家的多次研究，調(diào)查，均無法正確解釋這一奇特現(xiàn)象，因此，紀(jì)念碑從此也被人們同茅山怪謎聯(lián)系在一起。

新四軍紀(jì)念館

全國愛國主義教育示范基地，是學(xué)校、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位主題教育活動必到處。新四軍紀(jì)念館坐落于茅山鎮(zhèn)，建筑獨特，1985年建成，1988年重建占地面積約16000平方米，館內(nèi)展出各類實物及圖片3000余件，并采用聲、光、電等高科技手段，生動展示了當(dāng)年新四軍奮起抗日的英勇場面。

句容茅山新四軍紀(jì)念碑

一九三八年夏，陳毅、粟裕等同志率領(lǐng)的新四軍東進(jìn)抗日，創(chuàng)建以茅山為中心的蘇南抗日根據(jù)地。它是中國共產(chǎn)黨在華東敵后最早創(chuàng)建的根據(jù)地之一，它長期屹立在敵人的心臟地區(qū)，充分發(fā)揮了尖刀作用，基地作用和樞紐作用，為中國革命作出了重要貢獻(xiàn)。

為了緬懷老一輩無產(chǎn)階級革命家的豐功偉績，教育后人，經(jīng)省委批準(zhǔn)，于一九八五年九月建成了茅山新四軍紀(jì)念館，一九九八年又在原館址的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了重新翻建。 新館占地面積一萬六千多平方米，展廳建筑面積三千七百多平方米，基本陳列是《新四軍蘇南抗日戰(zhàn)爭歷史陳列》。展覽共分"蘇南人民奮起抗擊日軍侵略者"、"新四軍開辟茅山抗日根據(jù)地"、"新四軍東進(jìn)北上"、"蘇南抗日根據(jù)地的艱苦堅持"及"蘇南人民奪取抗日斗爭的最后勝利"五大部分。展出各種珍貴文物和歷史資料3000余件. 新館造型別致，雄偉壯觀，即表現(xiàn)了茅山三座山峰的雄姿，又展現(xiàn)了革命前輩業(yè)績光照千秋的氣勢。從1985年開館以來，每年接待游客是由原先的10萬余人次逐漸增加到每年30萬余人次。館內(nèi)還先后接待了中央以及省、市、部隊等高級領(lǐng)導(dǎo)干部，新四軍老干部，老戰(zhàn)士達(dá)一萬人次；根據(jù)有關(guān)部門的安排，原新四軍領(lǐng)導(dǎo)吳仲超、王必成、段煥競、江渭清的骨灰均安葬在紀(jì)念館院內(nèi)。被省、市有關(guān)方面列為"校外德育基地"、"青少年革命傳統(tǒng)德育基地"、"中小學(xué)生德育基地"等。 茅山新四軍紀(jì)念館于1998年在原館址的基礎(chǔ)上進(jìn)行了新館的重建工作，整個工程歷經(jīng)一年半緊張設(shè)計，修建與布置之一，于1999年3月15日正式對外開放。

華陽洞

在茅山老虎崗西北坡林間的山巖之下，有三個大小不一的天然石灰溶洞。 這就是茅山著名的華陽洞、玉柱洞、仙人洞，其中最有名的是華陽洞；此洞入口上端中間石刻有“華陽洞”三個紅色大字，每字大約1未見方，筆力蒼勁，傳為宋代著名文學(xué)家蘇東坡手跡，壁上另有石刻20余處，隱約可見，均為歷代文人墨客慕名游洞之后所題刻。

喜客泉位于大茅峰西北麓。泉周以片石砌成，直徑3米，游客到泉邊擊掌后，就會從泉池中冒出水泡，一串串像珍珠項鏈，故名喜客泉。有細(xì)心的游客發(fā)現(xiàn)，喜客泉水另有與眾不同之處：普通的水滴灑在水中發(fā)出的聲音清脆，而喜客泉水灑在水中發(fā)出的是“ 噗噗”的悶聲。更令人稱奇的是，喜客泉水水泡冒完后，立即從四周向水泡中央聚攏，并形成一個圓圈，越縮越小，直到消失，這個圓圈似漂在水面的油花。如果用手?jǐn)噭尤�水，水面靜止后也會出現(xiàn)上述現(xiàn)象，但用此泉水洗手卻沒有油膩感，只覺雙手爽滑舒適。古往今來，眾多文人墨客來此觀瞻，為之稱奇，紛紛賦詩留念。20世紀(jì)90年代初，上海電影制片廠制作播出的電視劇《中國泉》就在此拍攝，劇中“迎客泉”就是茅山的喜客泉。