應(yīng)縣木塔即釋迦塔 。 全稱釋迦塔，佛宮寺釋迦塔，中國遼代高層木結(jié)構(gòu)佛塔。在山西省朔州市應(yīng)縣城內(nèi)西北隅佛宮寺內(nèi)。因塔內(nèi)供釋迦佛，故名。又因塔身全是木制構(gòu)件疊架而成，所以俗稱應(yīng)縣木塔。佛宮寺建于遼代， 歷代重修，現(xiàn)存牌坊、鐘鼓樓、大雄寶殿、配殿等均經(jīng) 明清改制，惟遼清寧二年(1056年)建造的釋迦塔巍然獨存， 后金明昌二至六年(1191年～1195年)曾予加固性補修，但原狀未變，是世界現(xiàn)存最古老最高大的全木結(jié)構(gòu)高層塔式建筑。

應(yīng)縣木塔

應(yīng)縣木塔(釋迦塔)簡介

應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔位于山西省朔州市應(yīng)縣城內(nèi)西北佛宮寺內(nèi)，俗 稱應(yīng)縣木塔。建于遼清寧二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完畢。是中國現(xiàn)存最高最古的一座木構(gòu)塔式建筑，也是唯一一座木結(jié)構(gòu)樓閣式塔，為全國重點文物保護單位。木塔位于寺南北中軸線上的山門與大殿之間，屬于“前塔后殿”的布局。塔建造在四米高的臺基上，塔高67.31米，底層直徑30.27米，呈平面八角形。第一層立面重檐，以上各層均為單檐，共五層六檐，各層間夾設(shè)有暗層，實為九層。因底層為重檐并有回廊，故塔的外觀為六層屋檐。

各層均用內(nèi)、外兩圈木柱支撐，每層外有24根柱子，內(nèi)有八根，木柱之間使用了許多斜撐、梁、枋和短柱，組成不同方向的復(fù)梁式木架。有人計算，整個木塔共用紅松木料3000立方，約2600多噸重，整體比例適當(dāng)，建筑宏偉，藝術(shù)精巧，外形穩(wěn)重莊嚴。

該塔身底層南北各開一門，二層以上周設(shè)平座欄桿，每層裝有木質(zhì)樓梯，游人逐級攀登，可達頂端。二至五層每層有四門，均設(shè)木隔扇，光線充足，出門憑欄遠眺，恒岳如屏，桑干似帶，盡收眼底。心曠神怡。塔內(nèi)各層均塑佛像。一層為釋迦牟尼，高11米，面目端莊，神態(tài)怡然，頂部有精美華麗的藻井，內(nèi)槽墻壁上畫有六幅如來佛像，門洞兩側(cè)壁上也繪有金剛、天王、弟子等，壁畫色澤鮮艷，人物栩栩如生。二層壇座方形，上塑一佛二菩薩和二脅侍。菩薩。各佛像雕塑精細，各具情態(tài)，有較高的藝術(shù)價值。

塔頂作八角攢尖式，上立鐵剎，制作精美，與塔協(xié)調(diào)，更使木塔宏偉壯觀。塔每層檐下裝有風(fēng)鈴，微風(fēng)吹動，叮咚作響，十分悅耳。

應(yīng)縣木塔(釋迦塔)設(shè)計成就

應(yīng)縣木塔的設(shè)計，大膽繼承了漢、唐以來富有民族特點的重樓形式，充分利用傳統(tǒng)建筑技巧，廣泛采用斗拱結(jié)構(gòu)，全塔共用 斗拱54種，每個斗拱都有一定的組合形式，有的將梁、坊、柱結(jié)成一個整體，每層都形成了一個八邊形中空結(jié)構(gòu)層。設(shè)計科學(xué)嚴密，構(gòu)造完美，巧奪天工，是一座既有民族風(fēng)格、民族特點，又符合宗教要求的建筑，在中國古代建筑藝術(shù)中可以說達到了最高水平，即使現(xiàn)代也有較高的研究價值。

該塔設(shè)計為平面八角，外觀五層，底層擴出一圈外廊，稱為“副階周匝”，與底屋塔身的屋檐構(gòu)成重檐，所以共有六重塔檐。每層之下都有一個暗層，所以結(jié)構(gòu)實際上是九層。暗層外觀是平座，沿各層平座設(shè)欄桿，可以憑欄遠眺，身心也隨之溶合在自然之中。全塔高67.3米，約當(dāng)?shù)讓又睆?.2倍，比例相當(dāng)敦厚，雖高峻而不失凝重。各層塔檐基本平直，角翹十分平緩。平座以其水平方向與各層塔檐協(xié)調(diào)，與塔身對比；又以其材料、色彩和處理手法與塔檐對比，與塔身協(xié)調(diào)，是塔檐和塔身的必要過渡。平座、塔身、塔檐重疊而上，區(qū)隔分明，交代清晰，強調(diào)了節(jié)奏，豐富了輪廓線，也增加了橫向線條。使高聳的大塔時時回顧大地，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈�落在大地上。底層的重檐處理更加強了全塔的穩(wěn)定感。

由于塔建在4米高的兩層石砌臺基上，內(nèi)外兩槽立柱，構(gòu)成雙層套筒式結(jié)構(gòu)，柱頭間有欄額和普柏枋，柱腳間有地伏等水平構(gòu)件，內(nèi)外槽之間有梁枋相連接，使雙層套筒緊密結(jié)合。暗層中用大量斜撐，結(jié)構(gòu)上起圈梁作用，加強木塔結(jié)構(gòu)的整體性。塔建成三百多年至元順帝時，曾經(jīng)歷大地震七日，仍巍然不動。塔內(nèi)明層都有塑像，頭層釋迦佛高大肅穆，頂部穹窿藻井給人以天高莫測的感覺。頭層內(nèi)槽壁面有六尊如來畫像，比例適度，色彩鮮艷，六尊如來頂部兩側(cè)的飛天，更是活潑豐滿，神采奕奕，是壁畫中少見的佳作。二層由于八面來光，一主佛、兩位菩薩和兩位脅從排列，姿態(tài)生動。三層塑四方佛，面向四方。五層塑釋迦坐像于中央、八大菩薩分坐八方。利用塔心無暗層的高大空間布置塑像，以增強佛像的莊嚴，是建筑結(jié)構(gòu)與使用功能設(shè)計合理的典范。

塔身梁架是承重塔體荷載的骨架。1～4層外槽用乳 和草乳內(nèi)外貫固，內(nèi)槽南北向用六椽兩道，各角抹角一根，兩根六椽之間用三縫足材枋相聯(lián)，兩六 椽當(dāng)心又施一單材枋順連接。平座夾層外槽設(shè)承重 枋和草乳直角相交，當(dāng)心立柱，兩向設(shè)有斜撐，枝樘 固濟。第 5層梁架是塔頂結(jié)構(gòu),外槽有乳和草乳,上 置方墩承平。內(nèi)槽南北向用六椽和六椽草，其上 方木墩墊架四椽、承椽枋、抹角和平梁，鑄鐵剎桿 插入其中。六椽之間施八角攢尖藻井。塔剎系鐵鑄部件組合而成。剎下磚砌蓮臺式基座。剎 高9.91米，有仰蓮、覆缽、相輪、露盤、仰月及寶珠等。 8條鐵鏈系于戧脊下端，久經(jīng)風(fēng)雨，完好無損。應(yīng)縣木塔與巴黎埃菲爾鐵塔和比薩斜塔并稱為世界三大奇塔。

應(yīng)縣木塔(釋迦塔)文化積淀

木塔自建成后，歷代名人掛匾題聯(lián)，寓意深刻，筆力遒勁，為木塔增色不少。其中：明成祖朱棣于永樂四年（公元1406年），率軍北伐，駐宿應(yīng)州，登城玩賞時親題“峻極神工”；明武宗朱厚燳正德三年（公元1508年）督大軍在陽和（山西陽高縣）、應(yīng)州一帶擊敗入侵的韃靼小王子，登木塔宴請有功將官時，題“天下奇觀”。塔內(nèi)現(xiàn)存明、清及民國匾、聯(lián)54塊。對聯(lián)也有上乘之作，如“拔地擎天四面云山拱一柱，乘風(fēng)步月萬家煙火接云霄”；“點檢透云霞西望雁門丹岫小，玲瓏侵碧漢南瞻龍首翠峰低”。

塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一批極為珍貴的遼代文物，尤其是遼刻彩印，填補了中國印刷史上的空白。文物中以經(jīng)卷為數(shù)較多，有手抄本，有遼代木版印刷本，有的經(jīng)卷長達30多米，實屬國內(nèi)罕見，為研究中國遼代政治、經(jīng)濟和文化提供了寶貴的實物資料。塔內(nèi)供奉著兩顆為全世界佛教界尊宗的圣物佛牙舍利，它盛裝在兩座七寶供奉的銀廓里，經(jīng)考證確認為是釋迦牟尼靈牙遺骨。

應(yīng)縣木塔(釋迦塔)結(jié)構(gòu)

應(yīng)縣木塔是中國現(xiàn)今絕無僅有的最高、最古老的重樓式純木結(jié)構(gòu)塔，全塔高67.3米，比有名的北京白塔還要高16.4米。塔身共分五層六檐，如果加上內(nèi)里四層暗層，也可以算是九層。此塔建于遼代清寧二年（公元1056年），至今已歷940多年，雖歷經(jīng)了狂風(fēng)暴雨、強烈地震、炮彈轟擊（塔身上彈痕累累，可以看見嵌進去的彈 頭），仍然屹立。它全靠斗拱、柱梁鑲嵌穿插吻合，不用釘不用鉚，以50多種斗拱的墊托接聯(lián)砌建而成。古人解決建筑問題的技術(shù)之高，連現(xiàn)代人也覺得不可思議。如塔底層回廊外檐由24根木柱支撐，在靜止時下層每根柱負荷120噸，可是柱下石礎(chǔ)根本沒有巢臼，木柱斷面直接平立于石礎(chǔ)之上。據(jù)說有好奇者，曾經(jīng)用兩手執(zhí)一根細繩，把它從石礎(chǔ)和木柱間橫過。所以，民間就有24根木柱輪流間歇的傳說。全塔裝有木質(zhì)樓梯，可逐級攀登至各層，每登上一層樓，都有不同的景觀。在第三層的一副銀檻聯(lián)寫得好：‘放眼欲窮千里目，摳衣試上六層來’；三層外槽東面西側(cè)木聯(lián)上書：‘俯矚桑乾滾滾波濤縈似帶，遙臨恒岳蒼蒼岫嶂屹如屏’，道出了周圍令人心曠神怡的山川林木景色。 最特別的是，這座塔內(nèi)供奉的佛像非常大，造像技藝很高。第一層的釋迦牟尼佛像，高達11公尺，在塔內(nèi)仰望，更覺雄偉無比。周圍是金剛、天王、弟子、供養(yǎng)人的壁畫，筆法細膩傳神，為遼代特有的繪畫風(fēng)格。 第二層由于八面來光，豁然開朗，一主佛、兩位菩薩和兩位協(xié)從排列，姿態(tài)生動。第三、四、五層也都供有佛像的菩薩像，層層的造像不同，構(gòu)筑各異。這座佛塔在中國的無數(shù)寶塔中，無論建筑技術(shù)、內(nèi)部裝飾和造像技藝，都是出類拔萃的。

千年不倒

作為世界上最高、最古老的木結(jié)構(gòu)佛塔，應(yīng)縣木塔高67.31米。據(jù)考證，在近千年的歲月中，應(yīng)縣木塔除經(jīng)受日夜、四季變化、風(fēng)霜雨雪侵蝕外，還遭受了多次強地震襲擊，僅裂度在五度以上的地震就有十幾次。

據(jù)史書記載，元大德九年四月，大同路發(fā)生6.5級強烈地震，有聲如雷，波及木塔。元順帝時，應(yīng)州大地震七日，塔旁舍宇皆倒塌，唯木塔屹然不動。近代，邢臺、唐山、大同、陽高一帶的幾次大地震，均波及應(yīng)縣，木塔大幅度擺動，風(fēng)鈴全部震響，持續(xù)一分多鐘，過后木塔仍巍然屹立。無情的雷擊、陳年累月的塞外狂風(fēng)，都曾給木塔施加淫威，兵荒馬亂，戰(zhàn)火硝煙，也曾使木塔傷筋動骨。1926年軍閥混戰(zhàn)時，木塔曾中彈200余發(fā)，至今彈痕可見。然而木塔堅強不屈，仍傲然挺立、直刺云天。

建筑結(jié)構(gòu)的奧妙、周邊環(huán)境的特殊性，加上人為保護的因素，木塔千年不倒，存在著一定的合理性。古代工匠們實踐了千年后的現(xiàn)代建筑理論從30年代開始，中國許多專家學(xué)者就對木塔千年不倒之謎進行了潛心研究和探索。

減震設(shè)計

中國工程院院士葉可明和江歡成認為，保證木塔千年不倒的原因首先從結(jié)構(gòu)力學(xué)的理論上來看，木塔的結(jié)構(gòu)非常科學(xué)合理，卯榫結(jié)合，剛?cè)嵯酀�，這種剛?cè)峤Y(jié)合的特點有著巨大的耗能作用，這種耗能減震作用的設(shè)計，甚至超過現(xiàn)代建筑學(xué)的科技水平。

從結(jié)構(gòu)上看，一般古建筑都采取矩形、單層六角或八角形平面。而木塔是采用兩個內(nèi)外相套的八角形，將木塔平面分為內(nèi)外槽兩部分。內(nèi)槽供奉佛像，外槽供人員活動。內(nèi)外槽之間又分別有地袱、欄額、普柏枋和梁、枋等縱向橫向相連接，構(gòu)成了一個剛性很強的雙層套桶式結(jié)構(gòu)。這樣，就大大增強了木塔的抗倒伏性能。木塔外觀為五層，而實際為九層。每兩層之間都設(shè)有一個暗層。這個暗層從外看是裝飾性很強的斗拱平座結(jié)構(gòu)，從內(nèi)看卻是堅固剛強的結(jié)構(gòu)層，建筑處理極為巧妙。在歷代的加固過程中，又在暗層內(nèi)非常科學(xué)地增加了許多弦向和經(jīng)向斜撐，組成了類似于現(xiàn)代的框架構(gòu)層。這個結(jié)構(gòu)層具有較好的力學(xué)性能。有了這四道圈梁，木塔的強度和抗震性能也就大大增強了。

斗拱是中國古代建筑所特有的結(jié)構(gòu)形式，靠它將梁、枋、柱連接成一體。由于斗拱之間不是剛性連接，所以在受到大風(fēng)地震等水平力作用時，木材之間產(chǎn)生一定的位移和摩擦，從而可吸收和損耗部分能量，起到了調(diào)整變形的作用。除此之外，木塔內(nèi)外槽的平座斗拱與梁枋等組成的結(jié)構(gòu)層，使內(nèi)外兩圈結(jié)合為一個剛性整體。這樣，一柔一剛便增強了木塔的抗震能力。應(yīng)縣木塔設(shè)計有近六十種形態(tài)各異、功能有別的斗拱，是中國古建筑中使用斗拱種類最多，造型設(shè)計最精妙的建筑，堪稱一座斗拱博物館。

現(xiàn)代理論

近代日本的地震建筑專家在《地震與建筑》一書中提出了五條抗震設(shè)計的原則。在將木塔的結(jié)構(gòu)特點與之相比較就會發(fā)現(xiàn)，早在950多年前，應(yīng)縣木塔的設(shè)計者已經(jīng)深深懂得并很好地實踐了這些原則。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對木塔抗震研究也進入了更高的層次。現(xiàn)年81歲的太原理工大學(xué)結(jié)構(gòu)工程學(xué)權(quán)威專家李世溫教授從上世紀70年代就研究應(yīng)縣木塔結(jié)構(gòu)，他說，“現(xiàn)在我們對它進行了動態(tài)的研究，基本上摸清了木塔的動態(tài)性質(zhì)，對抗震能力的提高是有很大的幫助的。”木塔當(dāng)年的設(shè)計者可能不懂這些理論，但他們卻在實戰(zhàn)中創(chuàng)造了奇跡。

地質(zhì)基礎(chǔ)

1993年，國家地震局地球物理研究所、地礦部華北石油局第九普查大隊等十幾個科研部門，曾對木塔塔院及周圍地質(zhì)狀況進行詳盡勘察，發(fā)現(xiàn)木塔基土主要由粘土及砂類組成，工程地質(zhì)條件非常好，其承載力遠大于木塔付與的荷載。所以，直到現(xiàn)在仍然不必擔(dān)心木塔會有因“底虛”而傾倒的可能。此外，夏天塔上居住著成千上萬只麻燕，這些麻燕以木塔上的蛀蟲為食，千百年來起著“護塔衛(wèi)士”的作用，這些已經(jīng)成為視木塔為神圣的應(yīng)縣人最喜歡講給外地瞻仰者的真實“神話”。