山東蒙山位于沂蒙山區(qū)腹地，古稱“東蒙”、“東山”，位于山東省蒙陰縣南部，總面積1125平方公里，主峰海拔1156米，為山東省第二高峰，素稱“亞岱”。蒙山形成于中生代侏羅紀(jì)，地質(zhì)屬太古界泰山群，蒙山國(guó)家地質(zhì)公園巖石以片麻巖為主，有花崗巖、砂巖，成土母質(zhì)較為疏松。其環(huán)境質(zhì)量很高，無污染情況。1999年經(jīng)中國(guó)科學(xué)院生態(tài)研究中心監(jiān)測(cè)，景區(qū)內(nèi)空氣中負(fù)離子含量每立方厘米854167個(gè)，居全國(guó)之首，為有史以來測(cè)得的最高值，蒙山被譽(yù)為“天然氧倉(cāng)”“超潔凈地區(qū)”。

蒙山

蒙山簡(jiǎn)介

蒙山，古稱東蒙、東山，為泰沂山脈系的一個(gè)分支。主峰海拔1156米，為山東省第二高峰。俗稱“亞岱”，是沂蒙山旅游區(qū)核心景區(qū)。蒙山旅游資源豐富，具有獨(dú)特的山岳景觀、森林景觀、瀑布景觀和人文景觀。景區(qū)內(nèi)奇峰聳立、水纏云繞，森林覆蓋率99%以上，動(dòng)植物資源豐富，空氣中負(fù)離子含量豐富，有天然氧吧之稱，是中國(guó)最佳綠色健身旅游勝地。景區(qū)一年四季景觀各異：春季層巒疊翠，林海花潮；夏季飛瀑流水，云霧飄渺；秋季漫山紅葉，層林盡染；冬季銀裝素裹，玉琢冰雕，是沂蒙山好風(fēng)光的典型代表。現(xiàn)為國(guó)家AAAAA級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)。

蒙山國(guó)家森林公園于1994年12月被原國(guó)家旅游局林業(yè)部批準(zhǔn)設(shè)立，1995年6月被山東省人民政府列為”省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)”，2002年9月被省旅游局頒為“山東省十大新景點(diǎn)”。2005年被新聞媒體和資深專家評(píng)為“山東十大最美的地方”第二名。公園擁有野生動(dòng)物：獸類10科15種，鳥類28科76種，植物100余科900余種，森林植被覆蓋率達(dá)95%以上，有"百里林海，天然課堂"之稱。1999年經(jīng)中國(guó)科學(xué)院生態(tài)研究中心監(jiān)測(cè)，景區(qū)內(nèi)空氣中負(fù)離子含量每立方厘米854167個(gè)，為北京地區(qū)的195倍，居全國(guó)之首，為該中心有史以來測(cè)得的最高值。

蒙山山名由來

蒙山，又名東山、東蒙，。蒙山在古代曾是一座宗教文化名山，有“岱宗之亞”的稱號(hào)，近代又因是沂蒙山區(qū)革命老根據(jù)地而聞名遐邇。但它為什么以“蒙”稱名，古籍沒有記載，也未見今人論述。

大凡山川的得名，多由來于本身的主要特征，如東岳泰山，古時(shí)作“大山”，“大”字讀“太”音，即大山的意思；西岳華山，因其形似蓮花，華與花通；東北的長(zhǎng)白山，因石色多白；新疆的火焰山，因石為紅色；黃河因其水濁色黃；長(zhǎng)江因其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)等等。也有因歷史人物或物產(chǎn)得名的。或象形，或狀體，或表色，或傳史，莫不名實(shí)相符。那么蒙山的“蒙”字，其確切的涵義是什么呢?這在我國(guó)古典名著稱為群經(jīng)之首的《易經(jīng)》中可以找到答案。《易經(jīng)》六十四卦中第四卦是“蒙卦”，其卦體符號(hào)是艮上坎下，艮代表山，坎代表水，艮上坎下的卦象，即象征山下有水；另外，坎又象征兇險(xiǎn)，艮又代表停止，因此，解釋蒙卦卦象和卦義的彖辭說：“山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙。”“山下出泉，蒙。”對(duì)此，三國(guó)魏王弼注解說：“退則困險(xiǎn)，進(jìn)則閡(阻隔之意)山，不知所適，蒙之義也。”又說：“山下出泉，未知所適，蒙之象也。”我們?cè)倏纯疵缮降男蝿?shì)，它綿亙于魯中南大地，跨平邑、蒙陰、費(fèi)縣、沂南等縣，層巒疊嶂，云霧彌漫，給人以深邃莫測(cè)、晦冥難辨之感；千峰聳峙，萬壑爭(zhēng)流，常陷人于山重水復(fù)、進(jìn)退無路之境地。蒙山的形勢(shì)，不正是蒙卦卦象的標(biāo)本嗎?反過來，蒙卦卦義也正是蒙山形勢(shì)的寫照。再者，上古時(shí)期的蒙山，被洪水包圍著(《尚書·夏書》：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵。”)當(dāng)比以后的蒙山險(xiǎn)惡得多。由此，我們可以得出蒙山的“蒙”字有山水相連，形峻勢(shì)險(xiǎn)，深邃莫測(cè)，使人迷茫之義，簡(jiǎn)言之，蒙山即險(xiǎn)峻莫測(cè)之山。

八卦符號(hào)“是先人對(duì)天地萬物的一種抽象，是先人們關(guān)于自然界中各種認(rèn)識(shí)對(duì)象其中包括事物發(fā)生發(fā)展規(guī)律的概括抽象”。(周山《易經(jīng)新論》1992年遼寧出版社)八卦符號(hào)的抽象過程，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)者有此描述：“古者包犧(伏羲)氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”八卦后來重疊推演成六十四卦，其表現(xiàn)內(nèi)容更為豐富多彩。六十四卦卦名的產(chǎn)生也是先人望形生義，寓意于形，取諸自然的結(jié)果。由此推知，蒙卦或因蒙山而得名，蒙山則因蒙卦而名義得彰。

蒙山與蒙卦的關(guān)系，前人已經(jīng)有所論及。光緒《費(fèi)縣志》載，金承安五年(公元1200年)，在蒙山著名的道教活動(dòng)中心玉虛觀(今萬壽宮)石碑碑文《蒙山祈雨記》中，引道書《靈寶經(jīng)》、《岳瀆洞天圖》描述蒙山形勢(shì)說：“東蒙，靖廬福地，東浮云氣口接于蓬萊，西根連于三宮空洞之天，南隸衡岳為佐命，北重艮坎為蒙卦，中有靖廬仙宮，神仙僚佐萬眾，主校罪福生死之籍……”。這里談到“北重艮坎為蒙卦”，按文王后天八卦圖。坎代表北方，艮代表東北方，如果登上龜蒙頂，放眼向北及東北方望去，陵谷千重，一望無際，正是蒙卦卦象的實(shí)際反映。

其后，清乾隆皇帝在詩(shī)中也談到蒙山與蒙卦的關(guān)系。乾隆多次下江南巡視途中，有六次駐蹕于蒙山腳下，寫了多首詠蒙山的詩(shī)，其中乾隆十六年(1751)寫的《望蒙山雪色》：“崇巒積雪昔年同，圣祖巡蹤景仰中。奄有海邦為魯鎮(zhèn)，果然山下出泉蒙。逢年民鮮饑寒色，敦俗戶多淳樸風(fēng)。百歲熙和九州晏，自維奚以繼鴻功。”其中第四句，用“果然”二字肯定了蒙山真是像蒙卦彖辭說的那樣“山下出泉蒙”。

蒙山見于最早的文字記載是《書經(jīng)》和《詩(shī)經(jīng)》，《書·禹貢》載“淮沂其乂，蒙羽其藝”，意思是說淮沂二水經(jīng)過大禹的治理，蒙山和羽山地區(qū)已能種植作物了。但據(jù)考據(jù)家考證，《書經(jīng)》內(nèi)容多系后人偽托，《禹貢》一篇也是后人追述之作，成書時(shí)間不能肯定。《詩(shī)經(jīng)·魯頌·閟宮》有“奄有龜蒙，遂荒大東”的詩(shī)句。說明魯國(guó)東境擁有龜蒙二山。據(jù)袁梅《詩(shī)經(jīng)譯注引言》，《詩(shī)》的創(chuàng)作年代基本在西周初葉至春秋中葉，《閟宮》一詩(shī)是歌頌魯僖公(公元前659年～前627年)政績(jī)的，其創(chuàng)作時(shí)間當(dāng)在公元前七世紀(jì)或者更晚一些。由此知道，蒙山之名見于《詩(shī)經(jīng)》迄今至少已有2600多年了。

東蒙一名，見于《論語(yǔ)·季氏》孔子和學(xué)生冉有的一段對(duì)話：“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主……”《論語(yǔ)·邢疏》：“蒙山在東，故曰東蒙”。蒙山在東的“東”字，當(dāng)指魯國(guó)國(guó)境的東部，魯國(guó)境內(nèi)只有一個(gè)蒙山，且顓臾城就在蒙山腳下，毫無疑義，孔子說的東蒙，就是《詩(shī)經(jīng)》上說的“蒙”，在“蒙”字上加一“東”字，意在指明其方位，因此說“東蒙”不過是當(dāng)時(shí)的俗稱而已。

至于“東山”的稱呼。見諸《孟子·盡心》“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”的記載。孟子說的這個(gè)東山指的是哪個(gè)山呢?據(jù)《孟子·孫奭疏》載：“孟子言孔子登魯國(guó)之東山而覽者大，故小其魯國(guó)，以魯國(guó)莫大于東山也。”這里孫奭雖未明指“東山”即蒙山，但已圈定是魯國(guó)之東山，非他國(guó)之東山，進(jìn)而推之，魯國(guó)東境有龜山和蒙山，但龜山高度面積與蒙山相比，猶如小巫見大巫，聯(lián)系孔子說的“東蒙”可以斷定孟子說的“東山”，即今臨沂市境內(nèi)之蒙山，“東山”只是蒙山當(dāng)時(shí)的俗稱而已。這猶如過去的城門，都有一個(gè)雅名。可是人們?cè)诮徽勚校�往往不呼其名，而�?ldquo;東門”、“西門”稱之，聽者不會(huì)誤解。蒙山西麓的人們，還經(jīng)常以“東山”代稱蒙山，此種情況恐怕是古今相通的。楊伯峻《孟子譯注》(1960年中華書局版)注釋：“東出――當(dāng)即蒙山，在今山東蒙陰縣南。”這是很有見地的。平邑縣境內(nèi)有傳為孔子登東山途中住過宿的“子宿村”，紀(jì)念孔子與老萊子門徒相迂的“迂圣橋”，以及龜蒙頂上“孔子小魯處”、“圣憩石”等遺跡，可謂事出有據(jù)，不為無因。

蒙山舊稱有七十二峰，三十六洞之勝景。有名的山頭就有1076座，他們的名號(hào)有的俗，有的雅；有的載入地方志書，有的僅流傳于群眾口碑。就其大者，俗分在東者稱東蒙，中間者稱云蒙，在西者稱龜蒙。清《一統(tǒng)志》：“蒙山高峰數(shù)處，云蒙，龜蒙，東蒙，其實(shí)一山，未嘗中斷。”由此得知，俗分的“龜蒙”、“東蒙”等，只是蒙山山脈某一山峰的稱呼。

蒙山歷史

蒙山亦是歷史文化名山。2,000余年來，一直為文人騷客、帝王將相所矚目。《論語(yǔ)》中記載顓臾王曾主祭蒙山。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這里留下了儒、道、縱橫家代表人物孔子、莊周、老萊子、鬼谷子的足跡。鬼谷子在此修煉授徒，弟子過百，著名者有孫臏、龐涓、蘇秦、張儀。漢朝史學(xué)家蔡邕等曾隱居此山。唐代大詩(shī)人李白、杜甫曾結(jié)伴去游蒙山，杜甫寫下“余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手同日行”的佳句。唐玄宗曾率群臣登臨蒙山；蘇軾游蒙山作詩(shī)吟誦蒙山;明代文學(xué)家公鼐作《蒙山賦》誦嘆蒙山；康熙大帝冬游蒙山留下“馬蹄踏碎瓊瑤路，隔斷蒙山頂上峰”的詩(shī)篇；乾隆皇帝南巡中游歷蒙山則留有“山靈蓋不違堯命，示我詩(shī)情在玉峰”的優(yōu)美詩(shī)章，以及王心鑒的《東蒙行》“清風(fēng)過沂水，松濤縵蒙山。天低霧沾履，路險(xiǎn)云在肩。蒼鷹巡玉宇，耕牛守麥田。回首登臨處，浩浩一大千”等詩(shī)篇，都對(duì)蒙山頌揚(yáng)備至。

蒙山悠久歷史和深厚的文化底蘊(yùn)令世人注目。我國(guó)最早的區(qū)域地理著作《書·禹貢》稱：“蒙羽其藝。”認(rèn)為早在夏朝時(shí)期，蒙山、羽山帶就已種植作物。建國(guó)以來，蒙山麓區(qū)先后發(fā)現(xiàn)的幾十處大汶口文化、山東龍山文化、岳石文化遺址，對(duì)此作了印證。西周時(shí)，成王封顓臾于蒙山之陽(yáng)，主祀蒙山，說明當(dāng)時(shí)蒙山已路身于我國(guó)名山之列。春秋時(shí)期，魯大夫莫斯的頌詩(shī)《閟宮》寫道：“泰山巖巖，魯邦所瞻，奄有龜蒙，遂荒大東。”他把擁有泰山和蒙山，視作魯國(guó)的榮耀。現(xiàn)代詩(shī)人胡秉言寫道：“虬龍蒼郁綠卿鮮，獨(dú)倚幽欄看水涓。亞岱嶙峋奇萬壑 ，晨鐘暮鼓鳥鳴翩。”

西周在蒙山南北封國(guó)齊、魯，這兩個(gè)大國(guó)在軍事、政治進(jìn)入的同時(shí)，華夏文化也開始在此傳播。它和當(dāng)?shù)氐臇|夷文化由相互阻隔到相互融合，使蒙山及其周圍廣大地區(qū)的文化出現(xiàn)了空前的繁榮，而且這種現(xiàn)象經(jīng)朝歷代，不斷延續(xù)和發(fā)展。在蒙山地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢畫像石墓，其建筑和雕刻技藝之精，令人嘆為觀止。其他如西漢石碑、東漢墓闕以及春秋時(shí)期的徐子氽鼎等金石精華，有的屬全國(guó)文物保護(hù)單位，有的屬國(guó)家一級(jí)文物，都是上述現(xiàn)象的見證。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和先進(jìn)文化的哺育，蒙山地區(qū)名人輩出，荀子、曾子、蒙恬、劉洪、匡衡、諸葛亮、王羲之、顏真卿、公鼐、左寶貴等很多業(yè)績(jī)卓著的人物，分別在不同的領(lǐng)域，為我國(guó)社會(huì)發(fā)展做出了出色的貢獻(xiàn)。

歷史上蒙山的道教和佛教都非常興盛。僧人道眾對(duì)蒙山情有獨(dú)鐘，把這里當(dāng)作修煉正果、養(yǎng)生長(zhǎng)壽的圣地。主要道觀有清虛觀、翠云觀、萬壽宮、九龍宮、觀音殿、承天宮、慈寧宮等，火鼎盛的寺廟有明光寺、海螺寺和云臺(tái)寺等。早在五代時(shí)期，任過后晉水部員外郎的賀亢就修道蒙山，北宋蘇東坡曾和他的八十多歲的弟子喬仝有過交往并寫詩(shī)相贈(zèng)。宋朝蒙山玉虛觀住持賈文，于宣和元年(1119年)被宋徽宗召見于汴京，賜給度牒、紫衣。明清時(shí)期，蒙山清虛觀屬全真道華山派，和道教“天下第一叢林”北京白云觀有著密切聯(lián)系。正是這些宗教的活動(dòng)，給蒙山留下了多處宏殿重閣，并洋溢著黃卷青燈、鐘響磐鳴的神秘氣氛。

在民族、民主解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，蒙山是沂蒙山區(qū)革命根據(jù)地的重要組成部分。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的山東黨政軍首腦機(jī)關(guān)和八路軍115師指揮部，在這里領(lǐng)導(dǎo)山東軍民英勇作戰(zhàn)，建立和擴(kuò)大了山東各個(gè)抗日根據(jù)地。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共中央華東局和華東野戰(zhàn)軍指揮機(jī)關(guān)，在此組織了舉世聞名的孟良崮戰(zhàn)役。如今，當(dāng)年一些重大革命歷史事件發(fā)生地和著名戰(zhàn)場(chǎng)以及革命烈士陵園，都得到了很好的保護(hù)，有的并新修了紀(jì)念建筑物。其中孟良崮戰(zhàn)役紀(jì)念館屬全國(guó)重點(diǎn)烈士紀(jì)念建筑物，另有多處屬省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。有些則被定為山東省青少年愛國(guó)主義教育基地。

蒙山旅游景點(diǎn)

蒙山旅游區(qū)分為云蒙、龜蒙、天蒙和彩蒙四個(gè)景區(qū)，云蒙以天然氧吧、運(yùn)動(dòng)息心為主，龜蒙是養(yǎng)生，天蒙是天險(xiǎn)觀光，彩蒙是山林休閑。蒙山主景區(qū)云蒙景區(qū)是其中開發(fā)最早且最完善的主要旅游區(qū)，其 中主要景點(diǎn)有：金剛門文化廣場(chǎng)、黃崖潭、瞻佛亭 、流碧橋、 閻王鼻子 、中國(guó)瀑布、 雄獅峰、孫臏洞、翠云觀、雨王廟、蒙山森林棧道、孔子登臨處、李杜攜游處、翠林道、聚仙臺(tái)、硯池、天壺峰、一線天、云蒙峰等景點(diǎn)。金剛文化廣場(chǎng)地處蒙山主景區(qū)云蒙景區(qū)入口處，總面積達(dá)兩萬平方米，由金剛廣場(chǎng)、金剛門和觀音堂等建筑組成。廣場(chǎng)正面廊道鐫刻《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，廣場(chǎng)前端有七座石雕佛塔，從左到右分別是毗婆尸佛塔，尸棄佛塔，毗舍婆佛塔，拘樓孫佛塔，拘那舍佛塔，迦葉佛塔和釋迦摩尼佛塔，記載著過去七世佛的圣跡。廣場(chǎng)里側(cè)是般若波羅蜜金剛門。廣場(chǎng)中央為圣泉池，觀音菩薩安坐池內(nèi)蓮花中間。廣場(chǎng)下面為觀音堂。廣場(chǎng)建筑風(fēng)格中西結(jié)合、陰陽(yáng)和諧。金剛文化廣場(chǎng)由金江先生設(shè)計(jì)、整組石雕由福建惠安石雕世家精心制作，工藝精美細(xì)致，堪為傳世精品，是沂蒙山旅游的重要景觀。有詩(shī)贊曰：東來紫氣上高山，杰構(gòu)南臨澗水潺。或說此中能避世，金剛菩薩在人間。

中國(guó)瀑布因瀑布所掛崖壁的輪廓酷似中國(guó)版圖而得名，是蒙山標(biāo)志性景觀。此瀑布為江北罕見的三疊式瀑布，水流從高約百米的懸崖上一躍而下，中途受兩道斷崖阻隔，稍作盤旋隨即又騰身直瀉，形成了典型的疊式跌水。瀑布從天而落，如銀河倒掛，氣勢(shì)磅礴，蔚為壯觀。瀑布周圍水霧繚繞，彩虹時(shí)現(xiàn)，絢麗多彩，與雄偉的山峰、青翠的林海構(gòu)成一幅絕美的自然畫卷。瀑布左側(cè)石崖中間有一石門被水簾所掩，故亦稱水簾洞瀑布，相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孫臏、龐涓，在此跟鬼谷子王禪學(xué)藝并修煉得道成仙的地方，每五百年開啟一次。明朝詩(shī)人公鼐有詩(shī)贊曰：豈是銀河落，飛來萬丈余。謫仙如可見，不復(fù)問匡廬。

云蒙峰，云蒙峰海拔1030米，是蒙山高峰之一，遠(yuǎn)看像一只巨大的神龜。傳說是遠(yuǎn)古時(shí)期經(jīng)歷的天塌地陷和洪水滔滔劫難，只有大云蒙峰露出水面，擋住了漂流而至的枯木朽枝，洪水消退后，峰上掛滿了柴薪，故又被當(dāng)?shù)厝朔Q為掛薪崛子。云蒙峰尖峭高聳，直插云天，矗立于山脊云海之上，秀麗奇絕，峰頂有神龜望月、夫妻石、三縣石等景點(diǎn)。登上云蒙峰，可盡覽蒙山無限風(fēng)光。明代公鼐有詩(shī)贊曰 ： 蒙山高最是雙峰， 上有煙云幾萬重。 我欲峰頭一佇立， 卻從天外數(shù)芙蓉。

蒙山壽星。該雕刻利用山體造型，依山就勢(shì)，雕刻中國(guó)傳統(tǒng)文化代表長(zhǎng)壽的象征——老壽星。老壽星采用明朝末年定型的形象，突出頭部造型，大腦門，白須飄逸長(zhǎng)過腰際，一手拄杖，一手托仙桃。它以古代南極仙翁為摩本，采用明朝末年定型的壽星形象，高218米，寬198米，頭部高85米，大腦門、白須飄逸長(zhǎng)過腰際，一手拄鳩杖，一手托仙桃，慈眉悅目，笑逐顏開，近觀宏偉、慈祥、親切，遠(yuǎn)看輪廓清晰，氣勢(shì)雄偉，緩步走出山體走向人間的效果，達(dá)到了耐人尋味的仙境神韻。壽星巨雕為當(dāng)今世界上最大的山體雕刻，高度為四川樂山大佛的三倍。項(xiàng)目于2000年10月18日開工，2002年竣工，“ 吉尼斯”世界山體雕刻之最。