在杭州余杭區(qū)的青山綠水之間，大滌山是余杭的兩大名山之一，位于余杭區(qū)余杭鎮(zhèn)西南的中泰鄉(xiāng)境內(nèi)，是一塊山靈水秀之地。宋潛說(shuō)友《咸淳臨安志》卷二十四《大滌山洞天》云“此山清幽，大可洗滌塵心，故名。”大滌山不僅山水秀美，同時(shí)又是一座歷史悠久的道教勝地。

大滌山簡(jiǎn)介

大滌山古名大辟山。在浙江杭州市余杭區(qū)西南。道教將其列入三十六洞天之第三十四，名大滌玄蓋洞天。

大滌山

大滌山史料記載

《茅君傳》

元鄧牧《洞霄圖志》卷三《大滌洞》條引《茅君傳》曰：“第三十四洞天，名大滌玄蓋之天，周回四百里，內(nèi)有日月分精，金堂玉室，仙官校災(zāi)祥之所，姜真人主之。”司馬承禎《天地宮府圖·三十六小洞天》曰：“第三十四天目山洞，周回一百里，名曰天蓋滌玄天，在杭州余杭縣屬，姜真人治之。”杜光庭《洞天福地岳瀆名山記·三十六洞天》云：“天柱山大滌玄蓋洞天，一百里，在杭州余杭縣天柱觀。”據(jù)此，道書將余杭的大滌山、天柱山（與大滌山相對(duì)）和臨安的天目山視為同一洞天。七十二福地又列天柱山為第五十七福地。據(jù)記載，從晉代起，已有道士居大滌山修道。

《洞霄圖志》卷五

《洞霄圖志》卷五載，郭文，字文舉，河內(nèi)軹人。年十三，歷華陰山，石室中得石函，即神虎內(nèi)真紫元丹章。后晉室亂，乃入余杭大滌山，依林為舍，獨(dú)居十余年�！稌x書·隱逸傳》亦載其事，曰：余杭令顧飏與葛洪共造其舍，攜與俱歸。飏贈(zèng)以物，不納，辭歸山中。王導(dǎo)聞其名，遣人迎之，居導(dǎo)園七年，未嘗出入。一旦忽求還山，導(dǎo)不聽(tīng)，逃歸臨安，結(jié)廬舍于山中。病卒，葛洪、庾闡并為作傳。

《洞霄圖志》卷五又記許邁，稱許邁字叔玄，一名暎(多作映—引者注)，后改名玄，字遠(yuǎn)游。與許遜、許穆為再?gòu)男值�。初立精舍于垂霤，永和二年（346）移入臨安西山。登巖茹芝，渺然自得，有終焉之志，即今大滌山。后莫測(cè)其所終。至唐代，大滌山道教開(kāi)始興盛。除張整、葉法善、司馬承禎等游歷此山外，住山道士亦多著名者。

大滌山游歷山中名人

遍游山川

潘先生，不詳名字，遍游山川，止于天柱山。唐高宗聞其名，敕建天柱觀使居之。朱君緒，字法滿，余杭人。年十八入道，居玉清觀，后拂衣入天柱山。數(shù)年而道成。暨齊物，字子虛，師玉清觀朱君緒受法箓，隨入大滌山精思院。創(chuàng)垂象樓三間，又名書樓，積書數(shù)千卷，日以著述為事，后不知所之。

歸隱東峰

吳筠，字正節(jié)，華陰人。開(kāi)元（713～741）間南游，后止于余杭天柱山。常行教于江漢，大歷十三年（778）卒，歸葬天柱山西麓。白元鑒，西川成都人。玄宗幸蜀時(shí)，為威儀道士，住上皇觀。后周游山川，止于余杭天柱觀。居四十年而逝。夏侯子云，從峨眉山來(lái)，師從司馬承禎十?dāng)?shù)年。承禎卒，乃于大滌山中筑藥圃，種芝術(shù)之屬。天復(fù)（901～903）間歸隱東峰，不知所在。

卒于精思院

閭丘方遠(yuǎn)，字大方，舒州人。年二十九，師香林左元澤，⑨既得道，乃遍游名山，后止于余杭天柱山。錢武肅王師事之，號(hào)玄同先生。唐景福二年（893），為筑室以居之。乾寧二年（895），錢繆與之相度地勢(shì)，改建天柱觀。昭宗屢詔不起，賜號(hào)妙有大師。曾撰《太平經(jīng)鈔》二十卷行于世。鄭元章，字博文，十五歲入道，依真系大師李歸。景福二年（893），與閭丘方遠(yuǎn)同居天柱山精思院。昭宗賜號(hào)正一大師沖素先生。后卒于精思院。大滌山之宮觀，當(dāng)以天柱觀為最早。鄧牧《洞霄圖志》卷六《天柱觀記》云，漢武帝元封三年（前108），于大滌洞前建壇，唐高宗弘道元年（683），命道士潘先生于其地建天柱觀。五代末，改名天柱宮。宋大中祥符五年（1012）

改稱洞霄宮。

宋代，大滌山道教十分興盛。《洞霄圖志》卷五列有宋代列仙、高道二十余人。其著者有：馮德之，字幾道，河南人。少習(xí)儒業(yè)，書無(wú)不讀，京師號(hào)馮萬(wàn)卷。后棄家入道，被旨住杭州洞霄宮。宋真宗敕修《道藏》，令知郡戚綸、漕使陳堯佐，選其與沖素大師朱益謙等修校成藏以進(jìn)，張君房輯其精華曰《云笈七簽》。

肄業(yè)洞霄宮

唐子霞，政和（1111～1117）間入道洞霄宮。性嗜讀書，尤長(zhǎng)著述。政和二年（1112）撰成《大滌洞天真境錄》。后遠(yuǎn)游，不知所終。喻天時(shí)，字齊仲，號(hào)蟾華子。自幼肄業(yè)洞霄宮。政和間，以詩(shī)科試中選，精天文歷數(shù)讖緯醫(yī)藥之學(xué)。宣和（1119～1125）間，敕住信陽(yáng)軍神霄萬(wàn)壽宮，淳熙三年（1176）卒，歸葬于大滌山棲真洞側(cè)。陸維之，字永仲，一名凝之，字子才，余杭人。隱于大滌山之石室，人因以石室稱之。高宗召見(jiàn)，辭疾不赴，高宗覽其所作詩(shī)，甚為稱許。

此外，石自方、葉彥球、李明素、陳希聲、俞延禧、王思明、龔大明等，曾先后主持洞霄宮。兩宋時(shí)，除洞霄宮不斷修葺擴(kuò)建外，又新建若干宮觀。洞晨觀，南宋道士貝大欽建，景定三年（1263）賜額。沖天觀，初名上清道院，后經(jīng)擴(kuò)建，咸淳九年（1273）賜此額。

住持洞霄宮

入元，大滌山道教續(xù)有發(fā)展。著名道士有郎如山、沈多福等。郎如山，字魯瞻，自號(hào)一山，世為余杭望族。幼禮大滌山楊、劉二先生為師。年十八，任事于洞霄宮，元世祖至元二十二年（1285），升本道道錄、洞霄宮提舉知宮。元貞元年（1295），被旨提點(diǎn)住持洞霄宮兼管本山諸宮觀事，大德元年（1297）卒。沈多福，字介石，至元（1264～1294）間住大滌山，大德（1297～1307）初，住持洞霄宮，對(duì)修復(fù)大滌山宮觀出力甚多。

元代除對(duì)大滌山原有之洞霄宮、沖天觀等進(jìn)行修葺外，又新建有若干宮觀：元清宮，始建于至元三十一年（1294），落成于大德三年（1299），有寥陽(yáng)殿、璇璣閣等。白鹿山房，初為唐吳筠所構(gòu)石室，宋道士陸維之筑舍，元道士沈多福擴(kuò)建為道院，成于大德九年（1305）。清真道院，建于至元二十六年（1289），有屋五六十楹。明末清初，有龍門派道士相繼居此山。金筑老人，失名，桐城人。明末進(jìn)士，隱天柱觀，卒葬大滌山。潘太牧，字牧心，吳興世家子。明末入天柱山九金筑坪，康熙三年（1664）受戒律于金筑老人，越二十一年逝。

廢圮

貝本恒，字常吉，淮陽(yáng)人。年十七，禮武當(dāng)袁正遇為師，后去北京受龍門派王常月戒律�？滴跞�十四年結(jié)茅武康之高池山。乾隆十年（1745），余杭人延主洞霄宮。于易學(xué)頗有造詣，著有《周易參義》《黃老旨?xì)w》二書，乾隆二十三年（1758）卒。LB明清后，大滌山道教漸趨衰微。其主宮洞霄宮，元末被毀，明洪武（1368～1398）初重建，至清乾隆時(shí)，已頹廢不堪。住持貝本恒于乾隆十六年（1751）重建，但是年冬無(wú)塵殿再遭火，從此無(wú)力修夏而廢圮。