般若谷景點(diǎn)始建于2001年2月，原為明代采石場(chǎng)。經(jīng)匠心獨(dú)具的構(gòu)思、設(shè)計(jì)和建設(shè)，以石宕深窟、溪流、山林花草為載體，以漢白玉石經(jīng)幢為標(biāo)志，添建瀑布、地池、石階、棧道、隧洞、地宮，連成一體，在石壁上分別以線雕、浮雕、深雕、圓雕（石窟雕刻）、彩繪，刻繪佛本生故事、四大菩薩以及早期新昌境內(nèi)諸多佛教典故。

般若谷簡(jiǎn)介

般若（bo re），系梵文音譯，即大智大慧，景名“般若谷”為賀敬之所題。漢白玉經(jīng)幢高9米，柱上鐫刻般若波羅密多心經(jīng)，正前方一飛瀑從天而降，落差約為50米，共分七級(jí)，“七級(jí)”之?dāng)?shù)正好與佛語“七級(jí)浮屠”相合。“禪源“二字為趙樸初所題，大佛寺開山祖師曇光為“習(xí)禪之祖”，在大佛寺修禪53年，比達(dá)摩祖師到少室山“面壁”至少早一百多年。大佛寺在東晉時(shí)“般若學(xué)”、“禪學(xué)”并重，因此題為“禪源”

般若谷

般若谷地理位置

般若谷位于新昌大佛寺風(fēng)景區(qū)。從佛心廣場(chǎng)的陳家古井沿著原下六畝山彎即今日之般若谷進(jìn)去， 左側(cè)為大獅牯坪、小獅牯坪山，右側(cè)是鳳凰山，山坡上茂林修竹，幽谷中小橋流水，溪石滾滾。18米長(zhǎng)和8米長(zhǎng)兩座石板橋?qū)⒁粭l溪流隔成了三個(gè)大小不同、形姿各異的小湖泊，遠(yuǎn)眺湖光粼粼，樹影婆娑。那湖中有一個(gè)土墩，人稱“小桃花島”，因上面培育了幾棵桃樹，春光明媚時(shí)節(jié)，“湖面桃花別樣紅”，站在小橋上觀景，令人賞心悅目。沿石板路而上，溪畔山花爛漫，留意一下那溪中之石，似獅似虎，似兔似龜，很有些怪模怪樣。但它非“本土之物”，都是般若谷的建設(shè)者們精選自沙溪、鏡嶺鎮(zhèn)等地的沙灘中，用大吊車裝運(yùn)而來的。落戶此谷澗，巧得其所。水流從山崗而下，沖擊成千上萬的頑石，白浪飛濺，嘩嘩作響，頗有些萬馬奔騰的氣勢(shì)。。

再往里走，前面是一座耀眼的漢白玉經(jīng)幢，高9米，塔身刻有“般若波羅密多心經(jīng)”，這是般若谷景區(qū)的標(biāo)志性建筑。“般若”是梵文音譯，意為大智大慧。相傳，六朝時(shí)期，大佛寺是高僧云集之處，當(dāng)時(shí)佛教分禪學(xué)和般若學(xué)兩派，其中般若學(xué)中的六家七宗，有五宗在這一帶活動(dòng)，故該景點(diǎn)取名“般若谷”，也有紀(jì)念古代這些高僧大德的意思。

般若谷特色

景點(diǎn)內(nèi)有佛祖釋迦牟尼的出生像，腳踩蓮花，一手指天，一手指地，寓意“天地之間，唯我獨(dú)尊”。釋迦牟尼出生像象征了佛教的起源。右邊是釋迦牟尼在菩堤樹下成道的線雕圖案，成道像象征了佛教在印度的發(fā)展。沿臺(tái)階往上走，巖壑陡壁，喻意佛教文化傳到我國(guó)傳布者經(jīng)歷的跋山涉水之艱苦。經(jīng)過第二級(jí)瀑布，拾級(jí)而下，正前方是一幅12米、高25米寬的石壁浮雕像，畫面場(chǎng)景為南朝時(shí)期大批高僧名士云集剡中（今新昌），研究佛教般若學(xué)，還有曇光開山、支竺遺風(fēng)、般若創(chuàng)宗、三生圣跡、智者圓寂等典故，以及白居易在《沃洲山禪院記》中提及的王羲之、孫綽等游止于新昌的十八名士。這是一幅佛教中國(guó)化的巨型歷史畫卷，示意了佛教在中國(guó)的立足，也體現(xiàn)了新昌在佛學(xué)史上的地位。瀑布層層下跌，激起巨大的轟鳴聲，喻意我國(guó)傳統(tǒng)文化與印度佛學(xué)在激蕩中包容了佛學(xué)，最后成為影響深遠(yuǎn)的一大中國(guó)文化。隧道中間有一石室，曰“光華世界”，中間為兩尊毗盧遮那佛，四面是鏡子，金碧輝煌，“光華世界”示意了佛教在中國(guó)的發(fā)揚(yáng)光大。出隧道，迎面是20米高的鰲魚觀音像，還有文殊菩薩，今后還要在周邊雕鑿普賢、地藏王菩薩。我國(guó)有佛教四大名山，分別是四大菩薩的道場(chǎng)，這四大菩薩象征了佛教在我國(guó)的普及。 般若谷布局絕妙，喻意深刻，是當(dāng)代新景點(diǎn)的典范之作，有“江南敦煌”、“地下佛國(guó)”之美譽(yù)。

般若谷景點(diǎn)風(fēng)光

諸多美譽(yù)

般若谷景點(diǎn)風(fēng)光，幽雅、粗放皆俱，湖、橋、溪澗、竹林、經(jīng)幢、七級(jí)懸瀑、石雕、磚雕、洞宮、石門坎等景致連成一條獨(dú)特的風(fēng)景線，特別是精湛的石窟藝術(shù)，展示豐富的佛教文化，供游客觀賞、解讀。2001年10月1日開放后，深得游客青睞，很多人拍手稱絕，視為“變廢為寶”、“點(diǎn)石成金”，當(dāng)代新景點(diǎn)開發(fā)的典范之作；有“江南敦煌”、“江南一絕”、“地下佛國(guó)”等諸多美譽(yù)。

般若谷瀑布

般若谷瀑布從30多米高的巖山上噴涌而出，懸掛而下，經(jīng)轉(zhuǎn)折跌宕，深入20多米的地下巖窟中，“七級(jí)”之?dāng)?shù)正好與佛語“七級(jí)浮屠”相合。游客身臨其境，豪情滿懷中又感神秘莫測(cè)，“水從哪里來，又從哪里去，地下巖窟怎會(huì)水積不滿？”，疑惑中又讓人領(lǐng)悟佛學(xué)深邃、宇宙無限，有限的人生只有如此搏擊才會(huì)有意義。 瀑布又把石宕主景分成了兩區(qū)，分別代表了佛學(xué)文化的兩大時(shí)期：印度佛教誕生和佛教中國(guó)化。

從漢白玉經(jīng)幢進(jìn)入石窟世界中，只能望到瀑布的第二級(jí)。一米多寬的石路兩邊各是深不見底的清潭，左側(cè)入口屏風(fēng)狀石壁上的九龍噴浴深雕、潭中蓮花和小孩銅像，反映了釋迦太子出生的典故；右側(cè)中凸的巖壑中，是釋迦牟尼在菩提樹下成道的大幅線雕圖案。兩幅精致而簡(jiǎn)練的石刻作品，反映了佛教在印度的誕生。在內(nèi)側(cè)巖壑登陡壁棧道，進(jìn)入另一天地，喻意佛學(xué)文化經(jīng)傳布者跋山涉水傳到我國(guó)之苦旅。上到最高處，第二級(jí)瀑布懸掛于“水簾洞”外，過潭上石橋，到達(dá)巨艦頭部狀的巖臺(tái)上，可居高而覽；穿越水簾，延石級(jí)而下，到達(dá)布植松竹梅“三君子”的觀景臺(tái)俯視，一幅近五百平方米的彩繪石窟浮雕呈現(xiàn)在眼前，這是一幅佛學(xué)中國(guó)化的巨型歷史畫卷，體現(xiàn)了山城新昌在佛學(xué)史中的地位。瀑布層層下跌，激起巨大的轟鳴聲，喻意源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的我國(guó)傳統(tǒng)文化，在新昌這塊土地與印度佛學(xué)的激蕩中，包容了佛學(xué)，最后成為影響深遠(yuǎn)的一大中國(guó)文化。　

觀景臺(tái)左側(cè)，貼巖而下的三級(jí)瀑布右壁上有赴樸初先生題的“禪源”二字，游人會(huì)有不解。事實(shí)上，大佛寺開山祖師曇光在公元345年發(fā)現(xiàn)了這塊寶地，隱居石窟，修禪60年，活了110歲，是《高僧傳》中最著名的禪修大師之一，比達(dá)摩大師到達(dá)少室山“面壁”只少早一百多年。新昌大佛寺東晉時(shí)實(shí)為“般若”、“禪學(xué)”并重，今刻上“禪源”二字，當(dāng)之無愧。　沿石級(jí)下到石宕底部，在巨型浮雕石窟右側(cè)，進(jìn)入地下隧道，洞宮中虛幻的無窮殿堂，鑒釋了成語“佛法無邊”的含義。一出隧道，又別有洞天，先是20米高的鰲魚觀音石窟，附近又有文殊、普賢等四大佛教名山的石窟雕像，這是佛學(xué)中國(guó)化后在我國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展。　游覽般若谷，解讀般若谷后，人們會(huì)明白，這個(gè)山谷、這片石宕，銘刻了山城新昌承載了我國(guó)的一座文化高峰——佛學(xué)中國(guó)化的歷史。