大濟(jì)村，位于慶元縣城東南2公里，公元1004年（宋真宗趙恒，大中祥符三年）建村，距今已有1011年。這個歷史上不足三百人的小村，自宋仁宗天圣二年（公元1024年）至宋理宗寶佑四年（公元1256年）的二百三十多年間，陸續(xù)出現(xiàn)進(jìn)士及非進(jìn)士出身涉足仕途者一百余人，故有“進(jìn)士村”美譽(yù)。

慶元大濟(jì)村簡介

大濟(jì)村，位于慶元縣城東南二公里，這個歷史上不足三百人的小村，自宋仁宗天圣二年（1024年）至宋理宗寶佑四年（1256年）的二百三十多年間，陸續(xù)出現(xiàn)進(jìn)士及非進(jìn)士出身涉足仕途者一百余人，故有“進(jìn)士村”美譽(yù)。

慶元大濟(jì)村

大濟(jì)村位于麗水慶元縣城的南面,距縣城2-3公里,村東南部群山環(huán)抱，西部河谷盤地，有濟(jì)川溪從村中經(jīng)過。 全村有10個村民小組，390戶，1530人，為松源鎮(zhèn)最大的行政村，有耕地面積1328畝，林地面積7006畝。農(nóng)民收入主要來源于種植糧食、蔬菜等農(nóng)業(yè)收入，因距離縣城近，村民主要以進(jìn)城務(wù)工以及經(jīng)商為主，新興產(chǎn)業(yè)有苗木及從事旅游業(yè)的收入。2005年全村農(nóng)村經(jīng)濟(jì)總收入920萬元，農(nóng)民人均純收入3100元。 大濟(jì)村重視村容村貌的改善，基本達(dá)到布局優(yōu)化、道路硬化、衛(wèi)生潔化、河道凈化、四旁綠化、路燈亮化，生產(chǎn)生活條件和生態(tài)環(huán)境得到很大改觀。大濟(jì)村是一塊古文化的聚集地，該村歷代尊師重教，崇文尚禮，人才層出不窮，這個歷史上不足300人的小村，自宋朝至明代陸續(xù)涌現(xiàn)出26名進(jìn)士，被譽(yù)為“進(jìn)士村”。目前還完整地保留著明清古居、木屋廊橋、金甃街、古井、古地道、盧福神廟、吳氏宗祠等諸多古跡文物，為省級歷史文化保護(hù)區(qū)。在村口有一座古色古香的木拱廊屋橋如橫臥水波的樓閣，共5間廊屋，長11.5米，寬4.5米，橋身全部用圓木拱架交叉搭建，沒有用一顆釘子，卻非常堅(jiān)固。據(jù)村里的老人說，1024年，該村吳轂兄弟倆同登進(jìn)士，衣錦還鄉(xiāng)后建此廊橋，名為“雙桂聯(lián)坊”。

村里至今仍完好地保存著明代民居聿新堂、懷德堂、世德堂、裕德堂、邑清樓等10余幢，清代的民居則有達(dá)德堂、樹德堂、修德堂、慎德堂等。該村領(lǐng)導(dǎo)班子團(tuán)結(jié)，戰(zhàn)斗力強(qiáng)。該村今年將創(chuàng)建市級新農(nóng)村示范村、市級文明村，開展麗水市十大文化名村的評選。2010年，獲住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家文物局授予第五批“中國歷史文化名村”榮譽(yù)稱號。

大濟(jì)村的明清古民居堪稱一絕,它不但雕欄石砌,橋屋相連,而且普遍構(gòu)筑牌樓式大門,大門曲中見幽,大院前院套后院,大院套小院,每幢房子有6個天井6個天窗,有的甚至有12個天井12個天窗,磚雕木雕石雕,把一幢幢房子裝扮得既美觀大方又古色古香。

說大濟(jì),最令人不可思議的要算村中的古地道了。整個地道網(wǎng)分布在村中約2萬平方米的地下,共有7個進(jìn)出口,分通野外和屋內(nèi)兩式,地道底部用卵石砌面,兩壁用平磚錯縫縱間疊砌,頂部用若干塊扇形拱磚并列砌筑而成拱券,人走進(jìn)去顯得特別幽深和神秘。類似小村落的古地道在中國也屬罕有。

而坐落在慶元東部57公里的月山村,相比較大濟(jì)村而言,除了文化和大濟(jì)村吳氏一脈相承外,更注重耕讀傳家。這里的吳氏先祖從中原遷徙而來,幾經(jīng)周折,最后落腳在月山村。月山村因后山形如半月,村前環(huán)水似銀鉤,狀如一輪圓月而得名。宋元以來,這里是閩浙通衢官道必經(jīng)之地,因而人口繁衍,人才輩出,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),店鋪林立。發(fā)展至今,現(xiàn)有人丁1700余人。

同樣崇尚儒學(xué),古時月山村做官的人不少。歷代來,這個小村名列仕籍者,居然多達(dá)200余人,真有點(diǎn)令人難以置信。有文化了便派生儒雅,于是, 月山晚翠、云泉曉鐘、龍鳳兩橋、文奎高閣、寶塔東聳、銀屏西峙、龍湫靈液、虎勝奇巖八景應(yīng)運(yùn)而生。一個小小的月山村因有了這八景,居住在這里的子民們也便具有了保護(hù)環(huán)境的文化意識。因?yàn)槲幕?小小月山村名聲日振,遠(yuǎn)近的文人墨客們或訪親或休閑紛至沓來,隨著時光的推移,這里便成了文化勝地。

慶元大濟(jì)村人文精神

崇煦公在開發(fā)大濟(jì)前夕，于宋真宗戊戌十六年（998）在竹坑莊（松源 鎮(zhèn)西門村竹坑）不惜重金建造一座“豹隱洞”書堂，聘請名師教授四子（吳榖，吳轂，吳彀，吳殼）應(yīng)試制藝文章（詳見吳畀《評事公紀(jì)略》），長子吳榖在仁宗天圣二年（1024）登甲子科進(jìn)士，次子吳轂在景佑元年（1034）登甲戌科進(jìn)士。十年內(nèi)伯仲雙雙題名雁塔，赫然名震鄉(xiāng)里，時稱“一門雙進(jìn)士”。

大濟(jì)村從宋仁宗天圣二年至微宗宣和六年（1024—1124）的百年間，共中進(jìn)士18人，又南宋7人，明1人，計(jì)26人（經(jīng)查對《歷代進(jìn)士題名錄》屬24人，待查是否家譜有誤）。在當(dāng)時不到二華里方圓，不滿三百人口，在肇基始祖四子，十六孫，36曾孫，60玄孫，繁衍中的230年間（宋仁宗天佑二年（1024）到理宗寶佑四年（1256））蟬聯(lián)進(jìn)士24名占當(dāng)時全縣31名的77.4%，不能說不是奇跡。而且他們中：一門雙進(jìn)士、兄弟同榜、舅甥同登金榜、尚有四人同科等等，一時傳為美談，確乎是浙南邊陲的一顆文化明珠，是在社會上有較大影響的大望族。其文化能量向社會上層輻射，如吳桓于北宋神宗熙寧三年（1070）登進(jìn)士后，授奉儀郎，出任湖州長興宰。他生一女三子，長女是抗金名將，高宗第一任宰相李綱之母，冊封“衛(wèi)國夫人”。長子吳彥申是北宋宰相李綱的母舅（舅甥二人均在政和二年（1112）年同登進(jìn)士）末代名相文天祥是濠州派許國公吳淵的外甥和學(xué)生，與大濟(jì)是至近宗親，所以兩名名相，李綱為母舅（吳桓長子吳彥申）作“墓志銘”。文天祥為吳氏撰“族譜序”，留下了珍貴文字。隨著上層社會的影響，大濟(jì)的知名度越來越高。

因有梧桐樹，召來金鳳凰。宋時，著名理學(xué)家朱熹曾游學(xué)于此；明朝時，著名哲學(xué)家王陽明曾到大濟(jì)講學(xué)，有“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民游之，不得志獨(dú)行其道”的遺墨；清康熙（9—11）年間，大名儒當(dāng)湖陸瓏琪（又名陸子清）慕名來大濟(jì)游學(xué)，在“日涉園”書院講學(xué)三年（著入陸氏《南游記》）受他理學(xué)啟發(fā)，清代造就了308名理學(xué)人才（名略）。在慶元縣光緒年三年版《舊志》中記載著他與吳運(yùn)光，吳王眷的文學(xué)佳談。在吳氏宗譜中尚有陸瓏琪為吳運(yùn)光作的70壽辰文章。吳氏大理中宅詞壁上手書了父子、兄弟、夫婦、朋友四箴；民國時期，孔子南宗第七十四代奉祀官孔繁豪恭護(hù)孔子夫婦圣像，曾避隱于大濟(jì)，死后葬在大濟(jì)的仙宮山。

綜上所述，吳氏祖先非但在文學(xué)上像吳榖，吳轂，吳彥申，吳已巳，吳松龍等在著述上有很大的成就。像兄弟同科登進(jìn)士的吳畀、吳翊在當(dāng)時著名政治家王安石進(jìn)行政治改革科舉以時文詩賦取士，儒業(yè)榛芫的情況下獨(dú)尊儒術(shù)，闡發(fā)經(jīng)義，以捍儒宗自任。他們?yōu)楣僦�后政治慈和，如吳畀在吏州任上，對那些剽竊村落而淪為匪者，寬容大度，以為所以行盜，乃饑寒所迫。除將為首者重械系獄外，其余一律免究，并曉諭富戶，減價散谷，售予饑民。百姓深受感動，盜賊因而絕跡。吳翊在池州任通判時，亦多惠政，被耀升奉議郎，受群眾愛戴。

如吳樞以節(jié)概自許，使金不畏鼎鑊；吳兢挺身賊營，不懼刀槍加勁；吳畀居邊遠(yuǎn)下僚（定州教授）不受學(xué)士推薦；吳懿德知玉山靖海盜，罷息錢，身受凍餒……總之，他們?yōu)楣俣挤浅Ｖ貧夤?jié)、講清廉。在強(qiáng)元統(tǒng)治89年間，大濟(jì)人有“三不降”：“主降奴不降，老降少不降，男降女不降”誓不仕元的民族大節(jié)。迫于時勢，大都隱于農(nóng)桑商賈之中，或外遷新居。及明建制如久旱逢甘雨，報(bào)國人才再度崛起，如明刑部主政吳杰公；鴻臚寺序班吳儒公；瓊州府通判吳俸公；陜西苑馬寺監(jiān)政吳伸公；廣東黃崗縣丞吳麗明公等都是名列史籍忠義人物。懷才不仕、治家有計(jì)。元明時期農(nóng)業(yè)的發(fā)展，大濟(jì)已是聞名遐邇的富豪村。到解放初期尚有倉間數(shù)十座，漁塘數(shù)十口。據(jù)《慶元縣志》記載“24世順一公有田租三萬三千把（枋）；28世溫九公有田租八萬八千把（枋）。”注：木制度量容器每把（枋）18斤，老稱為地方通用城枋，每十把租相當(dāng)一畝田。

收租不忘“至德”精神，為富不淫其心，茲將主要德業(yè)略述于下： 減租扶貧，將通用城枋每把地租18斤削減為15斤，改城枋（把）為濟(jì)枋（把），就此一項(xiàng)每年減輕農(nóng)民田租侶26萬余斤。倡建社義倉，抑制高利貸，始由各客戶捐獻(xiàn)儲谷，每年夏荒放借缺糧農(nóng)戶。每百斤收利谷10斤，解決全鄉(xiāng)七保一千多戶農(nóng)民困難，有力抑制高利貸剝削。此項(xiàng)義舉至解放共積累稻谷20余萬斤，統(tǒng)購統(tǒng)銷時期終止，折價轉(zhuǎn)為供銷社經(jīng)營。

興辦教育，立書田，激勵讀書。宋有“豹隱洞”書屋，元有“學(xué)社”，明有吳俸公創(chuàng)建“文昌閣”文昌書院，清有吳天玉置“日涉園”書院等。道揆公首創(chuàng)“書田”物質(zhì)獎勵，各世祖因之。書田達(dá)200多畝，保證世代書香繼世。樂善好施，道揆公尚義事跡。明通往政和縣嶺腰鄉(xiāng)，尚屬羊腸小道。道揆公獨(dú)援筑路40里。嘉靖25年建成，奉部門變賣慈照、慈相、伏虎三寺田充費(fèi)。道揆公交銀400兩，后田歸三寺。萬歷元年舍田36畝入學(xué)，府道旌其義贈“尚羲”匾、存。一有糧饑及時救濟(jì)，濟(jì)貧、建橋修路，口碑載道，入祀忠義（三寺僧每歲三元薦）《慶元縣志》。文昌閣建于萬歷三十六年（1608）重修于康熙二年（1663），閣高三層，面積約三至四畝，毀于60年代。

繼千秋事業(yè)，永褒文風(fēng)，更上一層樓。解放后，在黨和政府英明領(lǐng)導(dǎo)下，重視教育。進(jìn)士村20年前就建立九年制中小學(xué)一座，在校學(xué)生200多人，入學(xué)率100%。有張百里留學(xué)美國獲博士學(xué)位；陳士元獲清華大學(xué)計(jì)算機(jī)系博士學(xué)位；全村高中以上畢業(yè)的有一百余人。更值得一提是1996年12月7日，人民日報(bào)公布深圳火王征聯(lián)揭曉：在國內(nèi)外應(yīng)征的十五萬多份楹聯(lián)中“孔明獎”鰲頭奪魁者是進(jìn)士村一百一十一世孫吳復(fù)澤（其在各刊御發(fā)表過詩詞、小說等）。

還值得一提的是編纂四庫全書的紀(jì)曉嵐（紀(jì)昀）亦賞識的周茂源，當(dāng)?shù)厝翁幹葜�府之際，以公務(wù)所需經(jīng)常蒞臨屬縣。在1657年夏末單騎來慶，時值酷暑，欲覓暑之所，得友人介紹而小憩大濟(jì)“日涉園”。游罷名園，濃情未了夜闌披衣秉燭濡筆作記一篇刻畫入微，生動傳神的《日涉園記》一揮而就。與園主人吳王眷及其友人吳運(yùn)光等就此結(jié)成了文字之交。之后他的關(guān)系十分密切。在順治18年（1661）之春，他將離任而重游慶元告別友人之際，兩相依依不舍，在送行途中周知府作詩《辛丑春日俚言奉別吳上賓，吳天玉諸年翁并正》：“灘塊不盡故人情，……”《日涉園記》“……”

再：在日本帝國主義步步內(nèi)逼的1939年為了確保南孔家廟之瑰寶——孔子夫婦圣像的安全。國民政府內(nèi)政部特令南孔七十四代奉祀官孔繁豪恭護(hù)圣像向浙南山區(qū)龍泉轉(zhuǎn)移。1940年戰(zhàn)爭加劇，再度轉(zhuǎn)移慶元，經(jīng)孔繁豪了解大濟(jì)后不想在慶元文廟設(shè)祭祀而選擇大濟(jì)村鴻臚坊“慎修堂”為祭祀官府4年之久，這亦顯然是書香地帶來的美事。如今奉祀官之墓葬于風(fēng)光旖旎的仙宮山。

慶元大濟(jì)村文化、文物遺產(chǎn)

由于有特殊的人文精神，進(jìn)士村在歷史各時期蒙圣恩封贈的牌坊有7座：即吳榖、吳轂的“雙桂坊”；吳兢、吳逵的“桂香坊”；吳崇煦因子封贈的“大理坊”；吳深“宅相坊”；吳彥申“八行坊”；明，吳儒“鴻臚坊”；吳潭“名登天府坊”；明嘉靖13年，本府通判署慶元縣事以鄉(xiāng)多業(yè)儒“崇儒坊”；還有明萬歷奉旨為是監(jiān)生吳化妻葉氏立“詔旌完節(jié)坊”；清雍正六年秋知縣徐羲麟為生員吳晃妻會氏立“節(jié)孝坊”；清雍正六年秋知縣徐羲麟奉旨為故生員葉良英妻望門守節(jié)吳淑英立“抱璞全貞坊”；明刑部主正“吳杰公故里”匾（懸于村門樓上）；明萬歷神宗帝親書贈吳儒“日近天顏”匾；明處州府贈吳道揆公“尚義匾”；明處州府贈吳俸公“別駕第”匾；知縣李飛鯤升杭州知府親書“挹清樓”匾等。但遺憾的是在千年風(fēng)雨中湮沒不少，更可嘆的是文化大革命時期的人為拆毀如“名登天府”坊等。

慶元大濟(jì)村特色看點(diǎn)

古井

井壁全部用大鵝卵石砌成，但砌的井下大上小，卻仍牢不可摧，歷經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雨滄桑仍保存完好。

古民居

大多建于明清時代，該村現(xiàn)存懷德堂等明代民居及達(dá)德堂等清代民居數(shù)十座，這些民居的大門多有磚雕或石刻匾額，上有延陵世澤、延陵舊家等標(biāo)志性文字。

古地道

迄今已發(fā)現(xiàn)地道口7處。這些地道是在不同時期修建的。關(guān)于古地道的作用，由于史料上并無記載，至今無從知曉，仍是一個另人費(fèi)解的謎。 古地道入口主要景點(diǎn)

雙門橋

村口有一座木拱廊屋橋，共有5間廊屋，兩頭出口如兩扇門朝外洞開，成牌坊式結(jié)構(gòu)。在橋中心的橫梁上，寫有“宋天圣二年建”字樣。

雙門進(jìn)士

1024年，該村吳轂兄弟倆同時進(jìn)士及第，謂“雙門進(jìn)士”，衣錦還鄉(xiāng)，建此橋以光宗耀祖，故叫“雙門橋”。

接官亭

在村口還有一座二層樓，雙重檐、四面翼角翹起、雕梁畫棟，名“接官亭”，用以迎接衣錦還鄉(xiāng)的各位進(jìn)士。

吳氏宗祠

宗祠大廳墻上供奉著吳氏祖先的畫像，大廳右邊一間便供奉著26位吳氏進(jìn)士及歷代那些吳姓大官，簡要地記述了他們的官位變遷，大廳左邊一間供奉著這個村歷代所出的吳氏賢人。宗祠的后花園里面有一棵千古香樟，生長在大濟(jì)村的古墓林里。

千古香樟

香樟葉雖不繁茂，令人意想不到的是，這株古樟樹腹中已經(jīng)形成了一個 天然的空洞，可以同時容納7個成年人，你不防也進(jìn)去感受一下這個大樹洞。

挹清樓

相傳為富翁吳順卿于元未年間建造，以珍稀樹種福建柏作為木柱、梁、坊建材。天井的地面上用青色卵石，鑲嵌成一個個橢圓形，非常美觀。

大濟(jì)盧福神廟

又稱盧大相公廟，位于大濟(jì)回龍山西麓。始建于元至正元年，廟內(nèi)有木雕盧大相公神像一尊，有鑄造于清嘉慶九年的銅鐘一鼎。后面觀音堂等塑像。

扁鵲廟

扁鵲廟（又名盧福神廟），現(xiàn)址建筑建于元惠宗至元辛巳年（1341），迄今已有660年的歷史。占地面積約2300多平方米，風(fēng)格古樸，氣勢宏偉，是我縣現(xiàn)存較為完整的最大古廟宇。為什么會建筑這座寺廟呢？據(jù)史料上記載：是大濟(jì)吳氏先祖為紀(jì)念戰(zhàn)國時期的神醫(yī)扁鵲而建的。扁鵲，原名秦越人，又稱盧醫(yī)，民間尊為盧福神，戰(zhàn)國初期齊國人，是中醫(yī)“望、聞、問、切”四診法的創(chuàng)始者、杰出的民間醫(yī)學(xué)家。據(jù)史載：北宋仁宗皇帝關(guān)心民間疾苦，重視發(fā)展醫(yī)學(xué)，首次追功封扁鵲為“神應(yīng)侯”，并下令立廟祭祀。在大濟(jì)的扁鵲廟中現(xiàn)在還保存著侯爵的全副儀仗。當(dāng)時在朝中任“大理寺評事”的大濟(jì)進(jìn)士吳榖告老回鄉(xiāng)后，創(chuàng)建了“扁鵲盧醫(yī)廟”，紀(jì)念這位神醫(yī)。但當(dāng)時的原址并沒有在這里。元惠宗至元辛巳年（1341年），又重新建筑了寺廟，就是現(xiàn)在這座寺廟。后幾經(jīng)修建，形成了現(xiàn)在的規(guī)模。