薛國(guó)故城位于山東省棗莊市滕州市官橋鎮(zhèn)和張汪鎮(zhèn)境內(nèi)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這里就是擁有六萬(wàn)余家的大都會(huì)了。薛國(guó)故城是我國(guó)保存最完好的東周古代城池。城分外城和內(nèi)城兩部分。

外城，平面呈不規(guī)則方形，志載其周長(zhǎng)“二十八里”。今測(cè)實(shí)際周長(zhǎng)為10615米，城墻逶迤起伏，現(xiàn)存城垣高出地面4--7米，底部寬20至30米。夯層厚19--22厘米，夯窩直徑6--7厘米．有城門(mén)5座，南面2座，其它三面各一座，形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期．居住遺址9處，制陶，冶鐵，冶銅，制骨怍坊10余處．

內(nèi)城在大城的東南隅，平面呈不規(guī)則長(zhǎng)方形，周長(zhǎng)2750米。墻寬10米左右，城壕寬8米，內(nèi)城即西周、春秋的薛城。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的外城就是在西周春秋時(shí)的內(nèi)城的基礎(chǔ)上向東北西南延長(zhǎng)而擴(kuò)建的。

薛國(guó)故城簡(jiǎn)介

薛國(guó)故城位于滕州市南部的官橋鎮(zhèn)、距市區(qū)約17公里。“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這里就是擁有六萬(wàn)余家的大都會(huì)”了。薛國(guó)故城是我國(guó)保存完好的古代城池之一。城分外城和內(nèi)城兩部分。外城平面呈不規(guī)則方形，周長(zhǎng)為10615米，城墻逶迤起伏，現(xiàn)存城垣高出地面4--7米，底部寬20至30米。夯層厚19--22厘米，夯窩直徑6--7厘米．有城門(mén)5座，南面2座，其它三面各一座，形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期．居住遺址9處，制陶，冶鐵，冶銅，制骨怍坊10余處．內(nèi)城在大城的東南隅，平面呈不規(guī)則長(zhǎng)方形，周長(zhǎng)2750米。墻寬10米左右，城壕寬8米，內(nèi)城即西周、春秋的薛城．并一直延續(xù)到漢代。

薛國(guó)故城

薛國(guó)故城是山東省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其保護(hù)牌位于薛國(guó)故城中的皇殿崗村后。據(jù)《滕縣志·古跡考》載：“薛城，在薛河北，周二十八里，古奚仲所封國(guó)，城則田文增筑。”古薛國(guó)雖然經(jīng)歷了兩三千年的滄桑巨變，城廓保存基本完好，這在全國(guó)也是唯一的。因此，1988年元月，被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第三批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

現(xiàn)城內(nèi)有田文、田嬰墓址，漢代煉鐵遺址，城北部有毛遂墓址等許多文物遺存。歷代名人墨客過(guò)薛時(shí)，留下了詠?lái)炘?shī)文，圍繞著古薛國(guó)的衰亡，也流傳著許多迷人動(dòng)聽(tīng)的傳說(shuō)故事。內(nèi)城北墻外有大面積龍山文化，岳石文化，商．西周、東周和漢代遺址，外城中部，有大規(guī)模的戰(zhàn)國(guó)至漢代的冶鐵遺址，地面上散布大量鐵礦石，煉渣和戰(zhàn)國(guó)、漢代瓦當(dāng)。故城中央有一村名皇殿崗，地勢(shì)梢高出四周，多出“千秋萬(wàn)歲”卷云瓦當(dāng)和銅兵器，相傳是薛國(guó)君主宮室基址。城北部有孟嘗君陵園，城西北部有毛遂陵園。　

1984年至1986午，山東省考古研究所在薛國(guó)故城發(fā)掘數(shù)百座春秋至戰(zhàn)同時(shí)期的古墓葬，出土文物數(shù)以萬(wàn)計(jì)。1988年，薛國(guó)故城被公布為全國(guó)第三批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 薛國(guó)故城位于山東省滕州市官橋鎮(zhèn)，是魯南地區(qū)保存比較完好的古城遺址，1988年被中國(guó)國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。薛國(guó)曾經(jīng)是夏商時(shí)期的諸侯國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被齊國(guó)滅掉，成為孟嘗君的領(lǐng)地。在這一座方圓不過(guò)10平方公里的古城里，曾經(jīng)積淀了無(wú)數(shù)文化寶藏，也演繹過(guò)諸多歷史佳話。在皇殿崗薛公臺(tái)東一華里處的尤樓村內(nèi)東南部，有薛國(guó)廟遺址。

該廟原是奚仲?gòu)R，即商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)前期的薛國(guó)宗廟、太廟，同時(shí)也是戰(zhàn)國(guó)后期田氏父子的薛國(guó)宗廟，漢代以后，由于受道教、佛教文化的影響，該廟隨塑造除了中國(guó)古代傳統(tǒng)神像諸如姜子牙、黃飛虎、張倉(cāng)、李天王、閻王等神像以外，還塑造觀音菩薩、十八羅漢、釋迦牟尼佛、彌勒佛、無(wú)量壽佛等。后來(lái)在宋徽宗年間改名稱作東岳天齊廟，或簡(jiǎn)稱為天齊廟。又在巨大的廟群門(mén)外東旁設(shè)孟嘗君廟，又稱薛公祠。古廟前后大殿內(nèi)內(nèi)曾是松柏蓊郁，古碑林立。文革期間神像被毀，古碑被砸。現(xiàn)依然存在著后大殿等古廟遺跡。薛城里一帶世代傳言：“先有天齊廟，后有薛國(guó)城”。可見(jiàn)古廟比古城還要久遠(yuǎn)。

薛國(guó)故城一座滄桑古城

從1978年以來(lái)，經(jīng)過(guò)兩次大規(guī)模的考古調(diào)查勘探和發(fā)掘，薛國(guó)故城遺址現(xiàn)狀及地下掩埋情況比較清晰地呈現(xiàn)在大家面前。城址平面呈東西向，地勢(shì)東高西低，城墻東西長(zhǎng)約3.4公里，南北寬2.3公里，城內(nèi)有城。內(nèi)城城墻已蕩然無(wú)存，但外城城墻卻依然斷斷續(xù)續(xù)地環(huán)繞在內(nèi)城四周，殘存城墻基寬20－30米，高約7米。城門(mén)9座，其中南門(mén)3座，東門(mén)3座、北門(mén)2座，西門(mén)1座。南東門(mén)和東南門(mén)為小城原城門(mén)，其他城門(mén)為大城城門(mén)。孟嘗君墓東的城門(mén)，即是《皇覽》所載的“孟嘗君冢在魯國(guó)薛城中向門(mén)東。向門(mén)，出北邊門(mén)也。”所提及的那座東墻北偏門(mén)。城墻的不規(guī)則，表明薛國(guó)故城不是一次規(guī)劃建設(shè)的，而是經(jīng)歷了多次的擴(kuò)建和增修。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)的都城，曾經(jīng)有過(guò)大小城的規(guī)劃形制，其特點(diǎn)有二：一是大城內(nèi)套一小城，二是大城小城東西獨(dú)立，分庭抗禮。之所以有這樣的設(shè)計(jì)，主要是由使用功能決定的：小城為諸侯國(guó)君擁有，是國(guó)君居住和處理公務(wù)的地方；大城則為貴族或其他百姓居住，是諸侯國(guó)手工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)貿(mào)易集會(huì)的場(chǎng)所。大城小城分而治之的設(shè)計(jì)，目的是區(qū)別等級(jí)，明確諸侯國(guó)君和臣民在居住區(qū)域方面的關(guān)系，也便于城區(qū)管理，保證國(guó)君及其家族的安全，這是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期城市規(guī)劃的鮮明特征。但是，薛國(guó)故城的大小城和其他諸侯國(guó)不同，城中的小城固然也有宮殿遺址，留存了國(guó)君活動(dòng)的信息，卻并沒(méi)有嚴(yán)格的大小城規(guī)劃，這里的大城是后來(lái)擴(kuò)建的結(jié)果。擴(kuò)建的時(shí)代在戰(zhàn)國(guó)，主持?jǐn)U建的人物就是大名鼎鼎的孟嘗君。

他的擴(kuò)建，緊密依托了原來(lái)的小城，將其東墻、南墻分別向北、西延伸了4倍之多。在此之前，統(tǒng)治薛國(guó)的國(guó)君，沒(méi)有跟隨潮流規(guī)劃建立大小城，主要原因是經(jīng)濟(jì)勢(shì)力不夠，而孟嘗君將小城擴(kuò)建成大城，卻并不是沒(méi)有錢，而是沒(méi)有膽量。因?yàn)椋�孟嘗君當(dāng)時(shí)僅僅是齊國(guó)的一個(gè)公子，他所繼承的薛城，不過(guò)是齊國(guó)的一塊封地，他不能也不敢把自己領(lǐng)取錢糧的食邑規(guī)劃成首都的樣子。 和其他諸侯國(guó)都城一樣，這里除了有宮殿等居住遺址外，還發(fā)現(xiàn)了大面積的制陶和冶鐵遺址以及一批春秋時(shí)期的墓葬。這些考古資料表明，當(dāng)時(shí)城內(nèi)的規(guī)劃布局特點(diǎn)是：南部為宮殿區(qū)，緊鄰宮殿區(qū)的東、北部分是手工業(yè)作坊和臣民居住區(qū)，墓葬則安排在東部或東北部。

薛國(guó)所以把首都設(shè)置在這里，是因?yàn)檫@里是山東南部重要的古文化集中地。

1964年在薛城附近北辛村曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一種距今7000多年的新石器文化，這就是山東南部地區(qū)最古老的“北辛文化”，從此之后，直至薛國(guó)始祖在此建都，原始人類在這里繁衍生息了3000多年！經(jīng)歷了如此久遠(yuǎn)的歷史，人們始終不肯離開(kāi)這塊土地，說(shuō)明這里的生存條件優(yōu)越，適合人類居住。薛國(guó)就是在這樣深厚的文化基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)達(dá)成為魯南地區(qū)歷史最悠久的古國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)所以要將薛國(guó)劃歸自己的版圖，是因?yàn)檫@里戰(zhàn)略地位的重要，是魯南的咽喉要道。

夏商邦國(guó)傳說(shuō)，薛氏一族是黃帝的后代，其第12代孫奚仲曾經(jīng)在大禹的時(shí)代里做過(guò)“車正”，也就是管理車輛生產(chǎn)的官員，因此，后人又把奚仲推崇為車子的發(fā)明人。大概奚仲的管理還不錯(cuò)，所以大禹就給了他一個(gè)“薛侯”的封號(hào)，這里遂成為奚仲的封地，周邊的山川也因此而帶上了“薛”的印記，河流叫薛河，城池稱薛國(guó)。但是，《山海經(jīng)》卻說(shuō)薛的始祖不是黃帝，而是帝俊。帝俊是東夷民族的一個(gè)首領(lǐng)，東夷民族就是活躍在山東地區(qū)的原始先民。對(duì)應(yīng)薛城周邊豐富的考古資料，《山海經(jīng)》所說(shuō)薛氏族源應(yīng)該更加可信。

到了商代，奚仲的后人仲虺因?yàn)閹椭�商王朝打敗夏朝有功，被晉升為商朝的左相，登上了最高統(tǒng)治地位，輔佐商湯治理國(guó)家，其后人還有一個(gè)女兒出嫁陜西，生了一個(gè)著名的兒子周文王。因此，當(dāng)商朝被西周推翻以后，薛氏一族不但沒(méi)有被西周王朝革了命，而且又被封回了薛地，世代為侯，并延續(xù)了64世、700多年。直到被戰(zhàn)國(guó)的田齊王國(guó)所吞并，薛氏一族才不得不退出歷史舞臺(tái)，結(jié)束了其長(zhǎng)達(dá)千年的邦國(guó)歷史。由此可見(jiàn)，薛國(guó)雖小，卻與夏、商、周三代有著非同一般的關(guān)系，薛國(guó)故城及其周邊也因此而蘊(yùn)含了極其豐富的文化資源。

雖然，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)大禹時(shí)代的遺物，但商代的墓地卻在故城東墻外不足一公里的地方被發(fā)現(xiàn)了，這里就是著名的“前掌大商代墓地遺址”。

在前掌大村前村后，商代墓地星羅棋布，遺址范圍達(dá)1平方公里。這里不僅出土了商代中晚期精美的青銅器，舉世罕見(jiàn)的原始瓷器，而且還發(fā)現(xiàn)了數(shù)處保存完好的車馬坑。在商代，擁有車馬坑隨葬，是極其尊貴的象征。這也是目前所見(jiàn)除“殷墟”和“西安”之外，第三處隨葬車馬的商代墓地。“殷墟”是商王朝的首都，隨葬車馬的應(yīng)該是商朝統(tǒng)治者，西安一帶是西周王朝的老家，隨葬車馬的也應(yīng)該是西周的執(zhí)政們。前掌大村的貴族能夠和商周天子一樣隨葬車馬，表明這里的人物也不是等閑之輩，很可能就是像仲虺這樣入主朝廷的顧命大臣。

“前掌大商代遺址”經(jīng)歷了商王朝的中晚期階段，也是商朝最輝煌的時(shí)代。數(shù)以千計(jì)的珍貴文物，給我們勾畫(huà)出了商代薛國(guó)的繁榮景象。正是因?yàn)檠��?guó)的尊貴和富有，所以它才得以以區(qū)區(qū)小國(guó)，長(zhǎng)期立足于魯南，側(cè)身于齊桓晉文等春秋大國(guó)的是是非非之中，茍延殘喘，和姜太公的后代同呼吸，共命運(yùn)，子孫后代延續(xù)了1500多年。

薛國(guó)故城曾是孟嘗君的領(lǐng)地

公元322年，齊威王將薛地分封給其少子田嬰，薛國(guó)從此改換門(mén)庭，成為齊國(guó)的一塊領(lǐng)土。田嬰是孟嘗君的父親，田嬰去世后，孟嘗君接班做了薛地的主宰。

孟嘗君是戰(zhàn)國(guó)著名的四大公子之一，和他齊名的另外三位公子分別是趙國(guó)的平原君、魏國(guó)的信陵君和楚國(guó)的春申君。四大公子之中，孟嘗君聞名于世的是其養(yǎng)士，據(jù)說(shuō)在他的領(lǐng)地里，豢養(yǎng)著上千名士人。這些人不農(nóng)不工也不商，雖無(wú)所事事，卻錦衣玉食。孟嘗君對(duì)這些門(mén)人食客十分寬容，除了負(fù)擔(dān)其生活費(fèi)用外，平時(shí)并沒(méi)有什么實(shí)際的工作安排。

依靠物質(zhì)和精神上的恩惠，孟嘗君收到了意想不到的良好效果。比如其門(mén)下曾經(jīng)有一個(gè)人愛(ài)上了孟嘗君的夫人，孟嘗君知道后，不但沒(méi)有責(zé)罰這個(gè)門(mén)人，而且還推薦他到衛(wèi)國(guó)做了官。當(dāng)衛(wèi)國(guó)的國(guó)君想要發(fā)動(dòng)對(duì)齊國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，危及到孟嘗君利益的時(shí)候，便是這個(gè)門(mén)人力勸衛(wèi)國(guó)國(guó)君撤銷了成命。

《戰(zhàn)國(guó)策》和《史記》宣揚(yáng)孟嘗君養(yǎng)士故事的目的，是褒揚(yáng)孟嘗君的寬宏大度和禮賢下士，但《史記》還記載了一件事，卻讓我們對(duì)這位公子有了另一面的認(rèn)識(shí)。有一次孟嘗君路過(guò)趙國(guó)，趙國(guó)人聽(tīng)說(shuō)孟嘗君是個(gè)大賢人，紛紛出來(lái)觀看，但沒(méi)想到孟嘗君的體貌并不怎么魁梧，和其道聽(tīng)途說(shuō)的形象不相稱，趙國(guó)人很不以為然，有些嘲笑孟嘗君的矮小。這下子惹惱了孟嘗君，當(dāng)時(shí)就令其手下人擊殺了數(shù)百觀者，并滅掉一縣人口才離去。僅僅因?yàn)橛^者嘲笑其身材矮小就動(dòng)了殺機(jī)，而且滅門(mén)而去，可見(jiàn)孟嘗君在收養(yǎng)天下士人的同時(shí)，也有其十分殘忍和無(wú)道的表現(xiàn)。所以，當(dāng)司馬遷路經(jīng)薛地察其風(fēng)俗時(shí)，感覺(jué)這里多暴桀子弟，究其原因就是孟嘗君招致天下俠士的同時(shí)，也混雜了一些奸宄之徒，混雜了一些不良社會(huì)風(fēng)氣，并影響到了西漢時(shí)代。