文殊院，又名“空林堂”，位于四川省成都市青羊區文殊院街66號，占地面積20余萬余平方米。文殊院始建于隋大業年間（605~617年）。康熙三十六年（1697年）集資重建廟宇，改稱文殊院。 文殊院是成都市內保存最為完整的佛教寺廟，坐北朝南，建筑為典型川西平原古建風格，主要為木構建筑。殿宇六重，進山門往里走依次是天王殿、三大士殿、大雄寶殿、說法堂、藏經樓。與東西兩側的鐘樓、齋堂、廊房等建筑渾然一體，為典型的清代建筑。文殊院建筑以中軸線為主導，建筑風格主要為重檐歇山式、單檐懸山式等，皆呈內向型布局。建筑的布局按照嚴格的層次和等級區別，體現禮制的制約。 文殊院是集禪林圣跡、園林古建、朝拜觀光、宗教修學于一體的佛教圣地。

成都文殊院簡介

文殊院位于成都市文殊院街，作為四川省、成都市佛教協會駐地，全國重點保護寺院。文殊院占地面積82畝，殿堂房舍190余間。文殊院始建于隋大業年間（605-617）。蜀王楊秀以“圣尼”名，定名信相寺。會昌五年（845），唐武宗滅佛，寺毀。宣宗即位（847）修復，歷800余年與世并存。清順治元年（1644）全毀。清康熙二十年（1681）重建，改名文殊院。

成都文殊院

文殊院位于成都市一環路以內，是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圓塔院，宋時改稱“信相寺”，后毀于兵焚。傳說清代有人夜見紅光出現，官府派人探視，見紅光中有文殊菩薩像，便于康熙三十六年（1697年）集資重建廟宇，改稱文殊院。康熙帝御筆“空林”二字，欽賜“敕賜空林”御印一方。康熙帝墨跡至今仍存院內。

成都文殊院

成都文殊院地理方位

文殊院位于成都市文殊院街。據《成都縣志》記載，明朝末年，信相寺毀于兵火，唯有10尊鐵鑄護戒神像和兩株千年古杉，歷劫尚存。清朝康熙二十年(公元1681年)，慈篤禪師來到荒蕪的古寺，在兩杉之間結茅為廬，苦行修持。

傳說慈篤禪師圓寂火化時，紅色火光在空中凝結成文殊菩薩像，久久不散。人們認為慈篤是文殊菩薩的化身，從此改信相寺為文殊院。康熙三十六年至康熙四十五年(公元1697—1706年)，官紳軍民捐資重修寺廟。嘉慶、道光年間，文殊院方丈本圓法師又采辦了82根石柱，改建、擴建了主要殿堂，形成了現今的規模。

成都文殊院主要特色

文殊院坐北朝南，建筑面積11600平方米。寺院的山門（又稱三門）對面有一道宏偉的大照壁，壁上鐫刻的“文殊院”三字為清康熙年間該院慈篤海月禪師所書，相傳這位禪師是文殊菩薩的化身，道行高深。院內天王殿、三大士殿、大雄寶殿、說法堂、藏經樓5座大殿遞相連接，與東西兩側的鐘樓、齋堂、廊房等建筑渾然一體，莊嚴肅穆，古樸寬敞，為典型的清代建筑。兩旁配以禪、觀、客、齋、戒和念佛堂、職事房，形成一個封閉的四合院。兩相對峙的三檐式鐘鼓樓，鐘樓里懸有4500多公斤的銅鑄大鐘一口。觀音大士像為青銅鑄造，可稱雕塑精品。護法神韋馱像，為清道光九年（1829年）第七代方丈本圓用青銅翻砂鑄成，工藝精細，童顏神態，體現了“童子相貌，將軍威儀”。還有一尊列為“空林八觀之一”的緬甸玉佛，是院僧性鱗和尚于民國11年（1922年）歷盡艱辛，步行募化到緬甸請回的。另外，院內還有大小300余尊佛像，無論是石刻、銅鐵鑄造，還是木雕泥塑，均具有文化藝術價值。

文殊院還珍藏有許多珍貴文物和上萬冊佛經、文獻，如院僧先宗等3人刺舌取血書寫的“舌血經書”；明神宗的田妃刺繡的千佛袈裟；清楊遇春長女以自己頭發繡制的水月觀音。院內所藏唐僧玄奘頂骨尤為珍貴；1942年在南京發現3塊唐僧頂骨，一塊留存南京，一塊送往西安，因成都是唐僧的受戒地，一塊送給成都。

解放后，多次對該院進行修葺、粉繪，并增種上千株銀杏、香樟、梅花、玉蘭等花木，又增設了茶座和極有特色的素餐館“香齋堂”，使之成為人們非常喜愛的佛事、游覽場所。游人還可在文殊院茶室品嘗四川特有的蓋碗茶，手捧茶船、茶碗、茶蓋，耳聽民間藝人的彈唱，可盡情領略川西風情。

文殊院交通指南：文殊院位于文殊院大街，距騾馬市購物中心僅10分鐘路程，乃清代川西“四大叢林”之一，是全國漢族地區重點佛教寺廟。其前身是唐代“妙圓塔”，宋時名“信相寺”，明時毀于戰火。清康熙三十年（公元1691）重修之后改稱“文殊院”。文殊院現有鐵鑄、銅鑄、石刻、玉雕、脫紗、彩塑等工藝精湛的佛像200余尊。照壁上雕刻的“文殊院”三個金字系康熙年間該寺慈篤海月禪師書寫，院內的文殊菩薩代表智慧之神，吸引著香客們前來燒香祈禱。交通：16、55、64等公共汽車可以到達。

成都文殊院文化傳承

文殊院文物薈萃，寶物眾多。寺內供奉大小300余尊佛像，有鋼鐵鑄造，有脫紗、木雕，有石刻、泥塑，十分豐富。從年代而論，有出土的梁代石刻，有唐宋年間鐵鑄戒神，更有清代青銅鑄像，還有緬甸玉佛，這些塑像具有很高的文物價值和藝術價值，為我們研究古代雕塑、鑄造等工藝提供了寶貴的資料。寺內還珍藏明清以來書畫珍品，最著名的是康熙皇帝1702年御賜文殊院的“空林”墨跡，以及康熙臨宋代書法家米芾的《海月》條幅。此外，還有印度貝葉經、唐代玄奘法師頭骨、唐代日本鎏金經簡、千佛袈裟、發繡觀音、挑紗文殊和舌血含寶等佛教文物。

此外，還有印度貝葉經、唐代玄類法師頭骨、唐代日本鎏金經簡、千佛袈裟、發繡觀音、挑紗文殊和舌血含寶等佛教文物。印度貝葉經是1887年寺僧明寬法師從印度請回的一部佛經，十分珍貴。千佛袈裟為明代祟禎皇帝的妃子所繡，繡工細美，至今已有300多年歷史，仍保存完好。發繡觀音是清朝嘉慶、道光年間，陜、甘總督楊遇春之女用自己的頭發繡成的一幅水月觀音像，衣紋、毛林全用經文組成。是一件難得的藝術品。挑紗文殊為清代女信徒吳貞女用挑紗的方法制成，遠看煙水茫茫，很象是繪畫，十分精美。

金剛經寶塔是清光緒八年(1882年)，楊光坼用繩頭小楷抄寫《金剛經》，全部經文組成一座寶塔，遠看是圖，近看是經。舌血含寶是指清朝時有三位和尚用舌血書寫的《華嚴經》、《楞嚴經》和《法華經》等經書。

藏經樓還珍藏著宋代墨龍、明清時期破山、丈雪的書法、碧眼、竹禪的繪畫以及書法家何紹基、鄭板橋、張大千、豐子愷等人的書畫作品。文殊院以它優美的園林、莊嚴的殿堂、眾多的文物吸引了大批中外來客。文殊院的素撰佳肴也聞名退還，中外來賓爭相品嘗，高朋滿座，勝友如云。

成都文殊院歷史沿革

文殊院有悠久的歷史。相傳隋朝時，隋文帝之子蜀王楊秀的寵妃，為當時的“圣尼”信相所建，故稱信相寺。五代時一度改名妙圓塔院。宋代仍稱信相寺。據《成都縣志》記載，明朝末年，信相寺毀于兵火。建筑俱焚，唯有10尊鐵鑄護戒神像和兩株千年古杉，歷劫尚存。

清朝康熙二十年(1681年)，慈篤禪師來到荒蕪的古寺，在兩杉之間結茅為寇，苦行修持，數年之間行著四方，聲名遠揚。

康熙三十六年至康熙四十五年(1697年—1706年)，官紳軍民捐資重修寺廟，嘉慶、道光年間，文殊院方丈本圓法師又采辦了82根石柱，改建、擴建了主要殿堂，形成了現今的規模。這82根石柱今天成為院中一景。

近代時，文殊院香火興盛。歷任方丈都在這里開壇傳戒，并辦有佛學苑、傳習所，培養僧才。抗戰時期，高僧大德佛源、太虛、能海等陸續到這里講經說法。中華人民共和國成立后，人民政府多次撥款修繕寺廟。

1983年，被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。

成都文殊院現任主持

宗性法師，1973年生，重慶潼南人。1990年出家。先后在重慶佛學院、四川省佛學院和中國佛學院學習并獲佛學碩士學位。現為文殊院方丈，中國佛教協會理事、四川省佛教協會副會長、成都市佛教協會副會長、四川省政協委員、成都市人大常委。主要著有《中國禪宗初創期的念佛論》、《佛法中“四攝法”的基本內容及其社會價值》等。

成都文殊院風景名勝

文殊院是四川省著名的佛教勝地，該院共有出家眾八十人左右，其中包括小沙彌五、六十人，是西南地區出家僧眾較多的大寺廟。據文殊院規定，年滿十八歲以上青年才能入廟，經試用兩年合格后得授予沙彌戒，正式出家。文殊院有悠久的歷史。相傳隋朝時，隋文帝之子蜀王楊秀的寵妃，為當時的「圣尼」信相所建，故稱「信相寺」。五代時一度改名「妙圓塔院」。宋代仍稱信相寺。據《成都縣志》記載，明朝末年，信相寺毀于兵火。建筑俱焚，唯有十尊鐵鑄護戒神像和兩株千年古杉，歷劫尚存。

清朝康熙二十年（一六八一年），慈篤禪師來到荒蕪的古寺，在兩杉之間結茅為庵，苦行修持，數年之間行著四方，聲名遠揚。 康熙三十六年至康熙四十五年（一七〇六年），官紳軍民捐資重修寺廟，嘉慶、道光年間，文殊院方丈本圓法師又采辦了八十二根石柱，改建、擴建了主要殿堂，形成了現今的規模。這八十二根石柱今天成為院中一景。

文殊院是成都市內保存最為完整的佛教寺廟。共有房屋二百余間，總建筑面積一點一六萬平方米，有僧人六十多人。是四川省佛教協會所在地。 走近寺前，只見古樸厚重的圍墻盤繞在古剎四周，正門上嵌著「文殊院」三個大字，與圍墻上「南無阿彌陀佛」、「莊嚴國土、利樂有情」、「世界和平、人類幸福」相映襯，使文殊院顯得十分莊嚴、肅穆。

寺內中軸線上依次分布著天王殿、觀音殿、大雄寶殿、說法堂、藏經樓等五重殿宇，兩廡配以鐘鼓樓、禪堂、觀堂、客堂、齋堂、戒堂、念佛堂及各職事寮房，形成閉鎖式的四合結構。

五重大殿連同前后照壁，分布在長二百米的中軸線上，各殿堂樓閣古樸宏敞，飛檐翹角，是典型的清代建筑。殿堂之間，主次分明，錯落有致，疏密得體，大小相同，寺中有園，園中有院，院中有景，環境極是清靜幽雅。又前臨文殊院街，后畔萬福橋側，素有「寺殿接通衢，禪房遠塵囂」之說。