長(zhǎng)沙麓山景區(qū)簡(jiǎn)介

岳麓山是南岳72峰之尾峰，海拔300.8米。麓山景區(qū)是岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)核心景區(qū)之一，面積5.28平方公里，位于湘江西岸，是十分難得的城市山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。岳麓山是一個(gè)巨大的“植物博物館”。景區(qū)共有植物種類174科，977種，以典型的亞熱帶常綠闊葉林和亞熱帶暖性針葉林為主，部分地區(qū)還保存著大片的原生性常綠闊葉次生林。古樹名木，隨處可見，晉朝羅漢松、唐代銀杏、宋元香樟、明清楓栗，生機(jī)勃勃。

長(zhǎng)沙麓山景區(qū)

岳麓山人杰地靈，風(fēng)景名勝比比皆是，僅列為省級(jí)以上重點(diǎn)保護(hù)文物就有15處。愛晚亭之幽，岳麓書院之深，麓山寺之古，云麓宮之清，以及白鶴泉、禹王碑、二南詩刻、隋舍利塔、印心石屋等等無不引人入勝。還有黃興、蔡鍔、蔣翊武、陳天華等烈士、名人墓葬，在蒼松翠柏之中更顯莊嚴(yán)肅穆。

岳麓山融中國(guó)古文化精華的儒、佛、道為一體，包容了歷史上思想巨子、高僧老道、騷人墨客共同開拓的岳麓山文化內(nèi)涵。山下，是被列入中國(guó)古代四大書院之首的岳麓書院。岳麓書院1000多年來一直都沒有停止過教學(xué)，培養(yǎng)了一大批經(jīng)世致用的棟梁之才，如魏源、曾國(guó)藩、左宗棠、蔡鍔、陳天華、楊昌濟(jì)、徐特立等。山腰有被譽(yù)為“漢魏最初名勝，湖湘第一道場(chǎng)”的古麓山寺。古麓山寺距今已有1700多年的歷史，是湖南省佛教的發(fā)源地和中心。位于山頂?shù)脑坡吹缹m，是道教的72福地的第23洞真虛福地，據(jù)今也有500多年的歷史。儒、佛、道并存使岳麓山獨(dú)具魅力，三教相互交融，共同譜寫了一部岳麓山文化發(fā)展史的壯麗詩篇。

江澤民、朱镕基、胡錦濤、溫家寶、賈慶林、曽慶紅、吳官正、李長(zhǎng)春、羅干、吳儀等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次視察岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)，對(duì)麓山景區(qū)的發(fā)展給予了極大的關(guān)懷和鼓舞。 麓山景區(qū)管理處建制于1951年，現(xiàn)為副縣級(jí)事業(yè)單位。景區(qū)人員核定編制為480人，現(xiàn)有副科級(jí)以上管理人員44人，其中正縣級(jí)干部1人，副縣級(jí)2人。景區(qū)機(jī)構(gòu)按事業(yè)管理機(jī)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)管理經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)兩大塊進(jìn)行設(shè)置。事業(yè)管理機(jī)構(gòu)設(shè)辦公室、監(jiān)察室、政工科、保衛(wèi)科、文物管理科、事業(yè)發(fā)展部、財(cái)務(wù)中心、工會(huì)；產(chǎn)業(yè)管理機(jī)構(gòu)設(shè)園林經(jīng)營(yíng)服務(wù)公司、行政后勤服務(wù)公司、索道經(jīng)營(yíng)服務(wù)公司、旅游經(jīng)營(yíng)服務(wù)公司和觀光車經(jīng)營(yíng)服務(wù)公司。

經(jīng)過近60年的苦心經(jīng)營(yíng)，麓山景區(qū)發(fā)展提速，特別是經(jīng)過2006年提質(zhì)保護(hù)后，景區(qū)景觀景點(diǎn)、景觀環(huán)境和管理水平得到大幅提升。2009年6月1日，景區(qū)向市民免費(fèi)開放，年接待游客達(dá)到300多萬人次。

長(zhǎng)沙麓山景區(qū)主要景點(diǎn)

愛晚亭：愛晚亭始建于清乾隆五十七年（1792年），由岳麓書院院長(zhǎng)羅典創(chuàng)建。與安徽滁縣的醉翁亭（1046）、杭州西湖的湖心亭（1552）、北京陶然亭公園的陶然亭（1695）并稱中國(guó)四大名亭。愛晚亭原名紅葉亭，又名愛楓亭。后來由湖廣總督畢沅，根據(jù)杜枚“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩句，更名為愛晚亭。愛晚亭幾經(jīng)滄桑，清同治、光緒、宣統(tǒng)年間均相繼進(jìn)行過修復(fù)。其中宣統(tǒng)三年秋，湖南學(xué)監(jiān)程頌萬先生主持修復(fù)時(shí)，把羅典所撰寫的對(duì)聯(lián)刻在亭柱上，“山徑晚紅舒五百夭桃新種得，峽云深翠滴一雙馴鶴待籠來”。這次修復(fù)愛晚亭之事還刻在石碑上記載下來。世人稱為《放鶴》石刻或《二南詩刻》，兩首詩為宋代張南軒和清代錢南園兩位大文人游岳麓山的七韻詩。石刻后移至清楓橋南端的六角茅亭中。解放前，亭破敗不堪，四周荒蕪。解放后，黨和政府曾五次修復(fù)。其中1952年湖南大學(xué)重修，校長(zhǎng)李達(dá)專函請(qǐng)毛主席題寫了“愛晚亭”亭額。1969年，岳麓山公園重修，刻毛主席草書手跡《沁園春·長(zhǎng)沙》于藻井內(nèi)，更為古亭增添了光彩。在國(guó)際交往中，愛晚亭的知名度也與日俱增。長(zhǎng)沙市與日本鹿兒島市結(jié)為友好城市后，愛晚亭作為古城長(zhǎng)沙的象征，按其規(guī)制仿建于鹿兒島市，以紀(jì)念中日兩國(guó)人民友誼長(zhǎng)存。愛晚亭四季景色宜人，春來桃紅柳綠，曲澗鳴泉；盛夏綠蔭蔽日，涼風(fēng)習(xí)習(xí)；寒秋紅楓似火，晚霞增輝；隆冬綠樹銀妝，嫵媚多姿。

麓山寺：古麓山寺建于西晉泰始四年（公元268年），山門上“古麓山寺”四字是唐代書法家、文學(xué)家李邕所寫，從麓山寺碑中拓印出來的。麓山寺碑號(hào)稱“三絕碑”，以其文章、書法以及刻工三者俱佳而得名，也是岳麓山中現(xiàn)存最古老的一塊碑。山門上的對(duì)聯(lián)：漢魏最初名勝，湖湘第一道場(chǎng)，實(shí)實(shí)在在的說出了麓山寺的歷史地位。古麓山寺飽經(jīng)歷史滄桑，雖然藏在山林深處，卻也未能擺脫紅塵俗世征戰(zhàn)之苦，屢次被毀，兵毀僧建，屢毀屢建。到了近代又被日本飛機(jī)轟炸，大雄寶殿、彌勒殿、齋堂只剩殘?jiān)珨嘀�，只有山門及觀音閣奇跡般保存下來，現(xiàn)在的大雄寶殿及彌勒殿是在八十年代由湖南省佛教協(xié)會(huì)及岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)管理處按原貌重修的。古麓山寺依山勢(shì)而建，殿宇不多，卻有一番巍峨壯觀之相。彌勒殿、大雄寶殿、觀音閣依次排出，兩廂為齋堂，再加上寺中匠心獨(dú)具的綠化設(shè)計(jì)，與寺外古木參天的宜人景色交相輝映，更是引人入勝。麓山寺前兩株蒼勁的羅漢松護(hù)衛(wèi)在觀音閣前，一左一右，一大一小，就像武士把關(guān)，所以，它被人們稱作“松關(guān)”，到現(xiàn)在已有1700多年的樹齡了，人們稱它為“六朝松”。

云麓宮：云麓宮始建于明成化十四年（公元1478年），在這之前據(jù)傳說有黃冠羽士慕此名山勝地作靜修之所，但無文獻(xiàn)可考。到明朝吉簡(jiǎn)王就藩長(zhǎng)沙時(shí)始建有此宮，明嘉靖年間長(zhǎng)沙太守孫復(fù)與道士李可經(jīng)主持加修，道宮格局更趨完善，周圍遍植松柏、桐，使峰頂景色更美。而隆慶年間即1572年左右，直棣新安方士金守分、王守德來到這里主持道事，殿元張陽和拜訪他們，金道長(zhǎng)請(qǐng)張殿元再修道宮。一時(shí)道士們“振鐸乞化于道”，化緣到材料，請(qǐng)來工人在原來的基址上修了三進(jìn)殿堂，前為關(guān)帝殿，中為玄武祖師殿，后為三清殿，兩廂為道眾丹房，殿宇為石柱鐵瓦。在宮旁還建有望湘亭，可在中秋賞月，九九重陽節(jié)登臨遠(yuǎn)眺。可惜這么一個(gè)神仙所在的場(chǎng)所在明末毀于戰(zhàn)火。直到清朝同治年間武當(dāng)山太和宮道士向教輝來云麓宮主教事，召集道友募化捐資，按昔日規(guī)模重新修葺道宮，但始終無法恢復(fù)當(dāng)年盛況，現(xiàn)在的云麓宮是文革后重建的。到了近代，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期又遭日本飛機(jī)轟炸，只有三清殿幸免于難。

舍利塔：舍利，是梵文SARIRA的音譯，意思是“身骨”，指死者火化后存留的骨質(zhì)結(jié)晶。相傳釋迦牟尼圓寂后進(jìn)行火化，有八國(guó)國(guó)王分取他火化后所得的“舍利”建塔供奉。根據(jù)佛書《釋氏要覽》中記載：“釋迦（牟尼）既卒，弟子阿難等焚其身，有骨子如五彩珠，光瑩堅(jiān)固，名曰舍利子，因造塔藏之。”其實(shí)人體骨骼內(nèi)含有多種金屬元素，經(jīng)高溫火化，這些金屬元素與骨膠粘合成一些結(jié)晶元粒。原來所建的舍利塔早已坍塌了，民國(guó)初年有信佛教的子弟尋塔原址再建石塔。建國(guó)初對(duì)舍利塔進(jìn)行了修整，全部以花崗巖琢砌而成，外表很像僧帽，塔分三層：底部是塔基，作須彌座式；中間四角作蕉葉狀，浮雕力士像五尊，含有守護(hù)寶塔的意思；上層頂端形狀就像是僧帽寶頂。塔西方塑有石碑一通，正面隸書陰刻“隋舍利塔”，字跡俊秀。碑陰有“共建菩提”石刻，就是佛語“覺悟”的意思。

白鶴泉：光緒三年（1877年）湖南糧道夏獻(xiàn)云所建。1943年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，亭廢碑存。1956年，長(zhǎng)沙市人民政府撥款重修白鶴泉。新修的亭子，造形古樸典雅，七級(jí)石階，石柱瓷頂，碧瓦飛檐，藻井上彩飾兩只展翅欲飛的白鶴，倒映泉中，微波顫動(dòng)，翩翩起舞。泉井上砌有長(zhǎng)方形的漢白玉欄桿，上面刻著精美的白鶴圖案。白鶴泉位于麓山寺觀音閣右側(cè)的巖石下，是清楓峽到響鼓嶺峰一大裂隙的中段。因山上樹木茂盛，豐富的地下水經(jīng)沙巖濾泄至此涌出，源源不斷，清澈透明，甘甜清涼，無論冬夏從不枯竭。古人稱此泉為“冷暖與寒暑相變，盈縮經(jīng)旱潦不異”，用泉水沏茶，蒸騰的熱氣盤旋杯口，好象白鶴飛舞，栩栩如生，飲此泉水沁人心脾，可延年益壽，堪稱岳麓山一絕，故有“麓山第一芳澗”的美稱。從古至今，遠(yuǎn)近居民多有早晚來這取水飲用的習(xí)慣。

響鼓嶺：響鼓嶺雅名叫步虛嶺。據(jù)《新修岳麓書院》解釋，是因?yàn)?ldquo;履之（腳蹬地）空洞有聲”。響鼓嶺地勢(shì)高亢，怪巖林立，風(fēng)光獨(dú)秀，歷代為佛、道兩家所重視。佛教曾在此建法華塔，后來被毀。現(xiàn)建有石亭，供游人歇憩，亭子由麻石建造，六條斜邊使得亭子方正敞亮。亭旁的巨石上刻有今人周翰陶書“響鼓嶺”三字，另一巨石上刻有“觀楓臺(tái)”三個(gè)字。亭的北側(cè)有1941年7月7日豎立的“長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)碑”，碑高225米，寬1米。碑文記述了1939年9月國(guó)民黨第九戰(zhàn)區(qū)全體將士奮勇抗日的悲壯事跡。當(dāng)時(shí)，日寇以18萬兵力，分六路進(jìn)攻長(zhǎng)沙，經(jīng)過將士的浴血奮戰(zhàn)，殲敵3萬，史稱“第一次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)”。碑陰刻有記事詩十首。

飛來石：《岳麓舊志》上曰：“石飛崖外，如伸螭首”。傳說中的螭是一種蛟龍，也有人說是山神作獸形。“飛來石”石頂寬闊，縱橫大約一丈左右，石上平坦，可以坐在上面休息，也可以躺在上面小睡片刻。以前在石上有人用花崗巖琢石柱，砌了一座石亭，據(jù)說還供奉了真武祖師的神像，在當(dāng)時(shí)是香火十分旺盛。亭上懸有“寄岳云”額，是衡山太守聶銑敏所題，后來亭子倒塌，已經(jīng)不復(fù)存在了。現(xiàn)在我們可以看到石上刻有“飛來石”三字，及今人劉世善所書的宋代御史趙忭的《飛來石》詩：“片石倚中天，云深鳥道閑。人多祝堯壽，登此拜南山。”因?yàn)檫@里視野開闊，可遙望南岳而拜，因此古人又稱它為“拜岳石”。詩中的“登此拜南山”一句，南山是指南岳衡山，南岳山上黃帝巖有一塊巨石，上面刻有“壽岳”二字，站在云麓峰“飛來石”上可以默默祈禱，遙望而拜，祈求多福多壽。

自來鐘：自來鐘位于云麓宮前側(cè)，夾在一株高十多米的唐代銀杏樹的樹杈中，樹粗?jǐn)?shù)圍，樹杈將鐘抱在懷中。鐘是道家用于作息的信物，激越清揚(yáng)，傳響四方，游方道士聞聲歸來，故叫“自來鐘”。又因鐘懸于數(shù)十米的高處，山風(fēng)吹拂嗡嗡作響，所以又叫“自鳴鐘”。原鐘在清代中期被毀，同治六年（1867），重鑄安放在宮的左側(cè)。鐘口直徑為四尺五寸，上鑄“大清同治六年造”。光緒年間又被毀壞，民國(guó)時(shí)期，再次重鑄，懸掛在樹上。“文革”期間再次被毀，現(xiàn)鐘為1978年仿制，鐘口直徑尺余，上鑄“明萬歷四年造”字樣，“萬歷四年”即公元1576年。

禹王碑：禹王碑高1.84米，寬1.4米，字高約16厘米。碑文分9行，每行9字，未行空4字，共計(jì)77字。碑文有的象奔走的龍蛇，有的象團(tuán)起身子的蝌蚪，字形獨(dú)特，難以辯認(rèn)。自明代以來，研究禹碑的學(xué)者數(shù)不勝數(shù)，有人說是蝌蚪古文，也有人說是鳥文古篆或道家符篆。現(xiàn)在一般多采用楊慎的譯文，大意為：禹奉舜囑托，治理洪水，在外十三年，三過家門而不入。在登南岳時(shí)，夢(mèng)見蒼水使者，得到治理洪水的要領(lǐng)金簡(jiǎn)玉字書，刻于石山的高處。從此，改圍堵為疏導(dǎo)，河流疏暢行通了，害人的禽獸蛟龍永遠(yuǎn)奔逃。碑亭左邊是清乾隆年間岳麓書院山長(zhǎng)歐陽正煥楷書《大觀》，右邊是劉汝楠題，張隸書《夸神禹碑歌》。這些名家石刻，更為禹王碑增添了幾分神彩。1959年禹王碑被列為湖南省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

五輪塔：五輪塔最早建于1927年，是以佛教最高塔式來作為革命將士的紀(jì)念塔，又稱北伐陣亡將士紀(jì)念塔。該塔毀于文革期間，2002年修復(fù)后的五輪塔占地400多平米，塔高11.18米，分五層，由正方形、圓形、三角形、半圓和圓點(diǎn)等5種幾何圖形構(gòu)成，造型奇特，極為壯觀，塔身每一層都有金書梵文。五輪是指地、水、火、風(fēng)、空，其形表示地方、水圓、火三角、風(fēng)半月、空?qǐng)A點(diǎn)。意為世界由地水火風(fēng)空構(gòu)成，表現(xiàn)了世界是由物質(zhì)構(gòu)成的樸素唯物主義思想。塔即微型世界，是世界的一個(gè)縮影，五輪又象征人體，是人體的一個(gè)縮影，世界和人體同用五輪顯示，表明五輪塔是天人合一之塔。

蕭勁光銅像：銅像廣場(chǎng)占地面積230平方米，銅像高3.5米，神態(tài)自然祥和。蕭勁光（1903-1989），岳麓山人，是杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家、國(guó)家和軍隊(duì)的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人。1921年赴莫斯科學(xué)習(xí)，1924年回國(guó)，在安源煤礦從事工人運(yùn)動(dòng)，1925年任國(guó)民革命軍第二軍第六師黨代表，參加北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。大革命失敗后，赴列寧格勒軍政學(xué)院學(xué)習(xí)。1930年回國(guó)，歷任閩粵贛軍區(qū)參謀長(zhǎng)兼政治部主任、中央軍事政治學(xué)校校長(zhǎng)。后調(diào)任紅軍第五軍團(tuán)政委。1933年，任建黎泰警備區(qū)司令員兼紅十一軍政委，調(diào)閩贛軍區(qū)司令兼紅七軍團(tuán)政委。參加長(zhǎng)征，到達(dá)陜北后，任陜甘寧省軍事部長(zhǎng)兼紅二十九軍軍長(zhǎng)、中央軍委參謀長(zhǎng)，參加籌備并出席黨的洛川會(huì)議。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，歷任八路軍后方總留守處主任、留守兵團(tuán)司令員、陜甘寧晉綏聯(lián)防軍副總司令。在此期間，撰有《近戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)》和《游擊戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)要令》。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，任東北民主聯(lián)軍副總司令員兼參謀長(zhǎng)。與陳云一起領(lǐng)導(dǎo)南滿根據(jù)地的斗爭(zhēng)，指揮“四保臨江”之戰(zhàn)；與蕭華爭(zhēng)取國(guó)民黨第六十軍起義。平津戰(zhàn)役后，任四野十二兵團(tuán)司令員兼政委，率部渡江。長(zhǎng)沙和平解放后，兼任湖南省軍區(qū)司令，指揮衡寶戰(zhàn)役。建國(guó)后，奉命組建中國(guó)人民解放軍海軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，1950年任海軍司令員。1954年任國(guó)防部副部長(zhǎng)。1955年授海軍大將軍銜。是第三、四屆全國(guó)人大常務(wù)委員，第五屆人大副委員長(zhǎng)，中共第八屆至十一屆中央委員。1982年當(dāng)選為中共中央顧問委員會(huì)常委。

蔡鍔墓：蔡鍔墓是岳麓山的大型墓葬之一，1956年被定為省級(jí)文物保護(hù)單位。蔡鍔墓掩映在古楓翠柏中，莊嚴(yán)而又肅穆。墓塔象一柄利劍直指蒼天，象征著蔡鍔將軍不畏強(qiáng)權(quán)，仗劍維護(hù)正義的英雄壯舉。墓區(qū)周圍的石欄上刻有當(dāng)時(shí)各省省長(zhǎng)、督軍題寫的紀(jì)念銘文。蔡鍔是湖南邵陽人，著名的民主革命家、杰出的軍事家，作為辛亥革命的先驅(qū)者之一，在中國(guó)近現(xiàn)代史上占有重要地位。他出生于

1882年，15歲時(shí)考入長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂，成為著名的維新派領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊�的弟子。后來，曾留學(xué)于日本士官學(xué)校，學(xué)習(xí)現(xiàn)代軍事。1911年辛亥革命爆發(fā)時(shí)，他在云南發(fā)動(dòng)新軍響應(yīng)武昌起義，被推為總指揮，為辛亥革命的成功做出了重要貢獻(xiàn)。1915年為反對(duì)袁世凱稱帝，他從北京潛回云南，通電宣布云南獨(dú)立，討伐袁世凱。并組織護(hù)國(guó)軍，打響了討袁第一槍，歷史上稱為“二次革命”。蔡鍔是“二次革命”的急先鋒和首倡者。

黃興墓：黃興墓位于云麓峰北側(cè)小月亮坪上方，由響鼓嶺向東砌有350米片石公路直達(dá)墓前半園坪。黃興一生從事革命，積勞成疾，1916年10月逝于上海，1917年4月15日國(guó)葬于此，墓區(qū)占地面積1913.6平方米。黃興墓系岳麓山大型墓葬之一，地勢(shì)最高亢。墓上建有方型墓塔，以整塊花崗巖琢成四棱型，通高11米，昂然矗立，似利劍直插云天，墓東面鑲嵌紫銅色墓碑，鐫刻“黃公克強(qiáng)之墓”，墓碑四周砌以石柱、鐵欄圍護(hù)，莊嚴(yán)肅穆，氣勢(shì)雄偉。1988年1月國(guó)務(wù)院公布黃興墓為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。墓右下0.5公里處，建有黃興先生墓廬，占地494.1平方米，墓廬專辟《陳列室》，全面介紹黃公生平事跡。墓廬附近按規(guī)劃辟林地、鑿水池、建亭榭、游廊，廣植花木。